【 端午安康 】壓力大睡不著怎麼辦

 

【 端午安康 】壓力大睡不著怎麼辦

悟顯法師 開示

諸位同修大家好。

 

像你們如果工作壓力比較大，或是學業比較重，有時候晚上會不好睡、睡不著，那麼我們學佛人是怎麼解決這個問題？我們會調息，這個時候就是注意你的呼吸，注意氣息的吸跟呼，而念佛的人會配合念佛，這就是呼吸念佛。

 

你用呼吸來念佛，你的心慢慢就攝住，很快你腦袋所在意的自然就放下，就會變成專注在阿彌陀佛上面，專注在你的呼吸上面，氣息也慢慢就穩定，不要忽快忽慢，也不要一下粗一下細，就是保持平穩，這樣子你很快就能夠安穩地入眠，甚至你心裡面這些煩惱事情也就沒有了，因為現在的人壓力很大，晚上常常因為日有所思，夜有所夢，白天的工作壓力大，白天的學業壓力大，給自己的心理壓力就大，所以到晚上就沒有辦法安心地睡上一覺。甚至你看現在的人他沒有辦法安心地吃上一頓飯，這個是比較不好的事情。

 

如果你碰上這些問題，你就可以用我剛才講的這種呼吸念佛的方式。還有一種，你也可以拿念珠，撥念珠，看是四個念珠念一句佛號，慢慢念不要念太快，或是一個念珠一句佛號，或者兩個念珠一句佛號，這樣子來念佛，你晚上就不會這麼不好休息，心不會這麼不安。你看念佛它就是安穩光，這安穩光在哪裡？就在這裡體現出來。

 

你要想到安穩光，不光是一個燈光照著你，不是一束光照著你，而是這個光就是講作用，你要怎麼來讓安穩光照射？怎麼來開啟這安穩光？就是要用正確的方法，懂得在這個時候要念佛，在你慌亂的時候要念佛，在你迷惑的時候要念佛，在你不知所措的時候都要念佛，這佛號自然就發揮它的作用，變成歡喜光、變成安穩光、變成智慧光。你迷惑的時候念佛就變成智慧；你不安的時候念佛就變成安穩；你散亂的時候念佛就變成禪定，你只要用對方法用對時候，這樣就可以，這就是一個很好的修行方式，你馬上就可以從煩惱當中跳出來，轉煩惱成菩提，從小轉而變成大轉，從積小悟而成大悟。

 

所以當你碰到這些事情的時候，晚上沒有辦法安眠，或是事情煩亂的時候，你就應該把我這個方式拿起來用用，甚至你平常在公司、在學校，或者在家裡面，你都要有這樣的一個用功的方法，就是正在忙亂的時候，我趕緊地收攝我的身心，然後念十句佛號，或是念二十句、或是念百句，再接著忙別的事情。為什麼？這就是我們講的，把你的妄想跟你的雜念暫時把它停止，把你所罣礙的事情，你就穿插著這個佛號把它停止下來，這樣子就是打斷你的妄想，常常打斷，常常打斷，妄想常常被打斷，佛號正念常常現前，你之後就都能念佛，妄想就越來越少，妄想越來越少，你會說那我念佛就不能想事情？剛開始的時候是帶著煩惱在想事情，之後你就是用智慧在想事情就沒有煩惱了，他就能想，剛開始是用佛號，佛號就如同藥把這個病給去掉了，你的正思維的功能就恢復正常，正遍知的功能就恢復正常。

 

所以說修行是這樣修的，剛開始一定沒有辦法邊想事邊念佛，可是後來你念佛念得純熟了，你這個妄想，這個煩惱就不起現行，你就是用智慧在作思維，不是用煩惱心，這個世俗的煩惱心在那裡想事，那就是應緣接物，它就有它的作用，所以學佛沒有這麼難，這個是教大家怎麼修行用功的一個方法方式，講起來很簡單，就是希望大家能夠去做，不要想說煩惱就讓它持續，還有的晚上睡不著胡思亂想，吃一些有的沒有的藥，那就不好了。

 

所以其實很簡單這樣念佛，你就能夠很好入睡，實在不行的話，可能就是身體有問題，就去看醫生怎麼說。按照正常的話，你可能就是壓力太大想太多，在意的事情放在心上，放很久解不開而變成煩惱了，你念佛自然就能夠消亡這些無明煩惱，能夠消亡你所在意的這些事情，等到你的心沒有那麼多煩惱的時候，你再遇上這事情的時候，你也不在意了，這就是念佛的功德，希望大家會用。

華嚴經感應傳白話故事 ─ 樊玄智居士 (5)

 

華嚴經感應傳白話故事

四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂

大乘定香精舍義工白話翻譯......

【原文】

第五篇

大唐永微年中。有居士樊玄智。華嚴藏公之同學。弱冠參道。五經三藏內道被通。專以華嚴為業。居方洲山中。初餌松葉。六十餘年誦持不替。五十年前。感其所地涌甘泉。供足不啻。林生美菓。樹樹繁實。遠近採取。無所罣礙。忽雨深雪。行李不通。齋糧時竭。於是則有山神。送藥狀似醍醐。味甘於乳。喫之一題。七日不飢。益加心力。身輕目明。若夜禮誦。自有燈現。晝日誦經。則眾鳥集聽。山神眷屬。現身圍繞。異香時來。奇果每至。有時夜誦。口放光明。照及四十餘里。光色如金。遠近驚異。或有人往尋到山。唯見居士誦經口中光明。時年九十有二。無疾而終。荼毘之時。牙齒變為舍利。獲百餘粒。悉放光明。數日不歇。于時僧俗收之。竪塔供養。

 

【白話參考】

第五篇

大唐永微年間，有位玄智居士，其為華嚴藏公（華嚴三祖法藏大師）的同學，年少時便參道，五經三藏內道皆通達，以專修華嚴為業。居住方洲山中，剛開始是以松葉為食，讀誦受持華嚴六十餘年不輟，如此過了十年(約五十年前)，自然感得地上湧出甘泉，供給不止，且山林中生長出美好菓食，每顆樹皆果實纍纍，遠近採取無礙。忽遇大雪紛飛，道路不通，糧食罄竭。於是有山神，送藥來，藥如醍醐，味美甘於乳，吃上一匙，七日不覺飢餓，且有益心力，身輕目明。若夜晚禮拜讀誦，則自有燈現；白天誦經，則眾鳥聚集而聽，山神眷屬現身圍繞，常有異香，奇果每至。有時候夜晚誦讀，口中放光明，照及四十餘里，其光色如金，遠近的人都很驚異，於是就有人尋著光找到山裡，只見居士誦經，口放光明。玄智居士年至九十二歲無疾而終。在荼毗時，牙齒化為舍利，有數百粒，皆放光明，數日不歇，當時僧俗就把舍利收集起來，立塔供養。

 

【芒種】不要住著色身

 

【芒種】 2024年06月05日  農曆四月廿九

普能嵩禪師淨土詩

芒種農人處處忙。彌陀一句未曾忘。

年豐霉雨抽苗早。歲稔和風吐穗芒。

耕種耘田終是苦。秋收冬熟聊安康。

娑婆歲歲皆勞力。淨土時時最吉祥。

【芒種】不要住著色身

悟顯法師 開示

 

從前的人，他的生活困苦，他懂得學佛、懂得學道，以前人讀書，你看他讀書，交通不發達，凌晨三點就要起來，但是很多的學生都是全勤的，都沒有遲到，也沒有請假的。

 

那反觀現在，學生遲到的遲到，曠課的曠課，有的遲到大王，住在哪裡呢？住在學校對面而已，天天遲到。所以從前的人求學是很認真的；從前的人學佛法是很認真的，像黃念祖居士，他是很認真的。所以要想學佛能夠成佛，你必須得下一點功夫，你不要覺得來現場聽經很累，現場聽經絕對是殊勝的，都是佛力在加持。

 

所以說「唯有世尊能開示。」我們講經說法，世尊在加持，你如法而說，那就佛加持；你要是不如法說，那就是魔來加持了，魔加持，讓你出不了三界。我聽有一些出家人或是在家人講一些佛法，你聽他講幾句名相，引經據典是對的；但是到解釋的時候，他就解錯了，解成世間法、解成不能出離法，或是嘴上說要出離，但是裡面的行持都教你生愛見分別，對於世間貪染，對於你家親眷屬罣礙。他不教你放下，他說：哎呀！他是你的家人，你也要去度他們啊！可是你看，我們雖然勸你要度你的家親眷屬，重點還是要告訴你，你要保住自己的慧命，要先自保，不要當泥菩薩啊！

 

你家裡面的人不修行，那你跟他結個緣沒有關係，讓他跟佛結緣，你自己還是得顧好，你不要人家不修行，你在那裡起煩惱。跑到道場來找我說：哎呀！為什麼我先生不修行？為什麼我太太不修行啊？在那裡起煩惱了。你度眾生，度到自己都變眾生了，都把自己變成了眾生，自己都在那裡起煩惱了，你怎麼度人家？

 

所以你看，同樣是勸人家出離，有些人雖然引經據典、雖然講經，但是沒有教出離法，這個就不是佛力加持。你不能說穿個袈裟、剃個光頭，坐在上面講的法就叫有佛力加持，或是以這個形象來看，你就覺得說，這個人講的就是佛法。你要看他有沒有依四依法，講大乘有沒有依「一實相印」，講小乘有沒有排斥大乘，排斥大乘它就不是真的小乘。因為我們大、小乘它是都是佛說的，大迦葉尊者是小乘，他沒有排斥大乘；舍利弗尊者也是小乘，也沒排斥大乘，最後都迴小向大。

 

所以你要看，你不要著相啊，看到一個出家人，穿那個袈裟，你看他講經說法，你要看他有沒有依四依法，有沒有依一實相印。小乘人有沒有排斥大乘、有沒有依三法印，這個很重要，三法印告訴你：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。諸行無常，他有沒有告訴你，你這個色身終歸幻滅，不要住著這個色身，你的氣息終歸斷滅。

 

悟顯法師  無量壽經講座 第296集  (精彩節錄)

【恭祝 藥王菩薩聖誕】通明百法

 

藥王菩薩聖誕-農曆四月廿八

大士妙善願  施藥濟一切

未來當成佛  號名曰淨眼

廣度諸天人  慈心無邊際

慧眼照一切  未來當成佛

節錄自《 佛說觀藥王藥上二菩薩經 》

悟顯法師開示：通明百法

得百法明門就是通明百法，了知萬法唯心，這個就是得百法明門。你不用去想到唯識那一本《百法明門論》，現代人講唯識都講成百法暗門論，那是要通明百法，告訴你法法唯心，但是後來就變成名相枝葉，那就不叫明門了，就是暗門。墮文字，沒有辦法起正觀起正受，那就是這部論啊，就現代人看未必能夠得到它的益處。所以說如是不思議境界，不可以言語稱量，如來不思議境界不可以言語稱量，極樂世界的殊勝莊嚴，唯佛與佛乃能究竟，唯佛與佛乃能知曉。

 

所以蕅益大師講西方淨土，是心性力用的極致，那麼念佛法門，稱名念佛往生淨土的這個方式，是唯佛與佛乃能究竟，非九界自力所能信解。

 

所以這裡講「唯佛與佛乃能知。聲聞億劫思佛智。」聲聞乘，這二乘人他智慧微淺，以億劫來思量如來的智慧，盡其神力莫能測，用盡他的神通智慧道力，都沒有辦法去測度，這就是這段經文的意思。

 

所以佛在經上講，教我們不要親近二乘學人，就是不要學二乘，你直接學大乘就可以了，淨土宗就是大乘。窺基大師講什麼叫頓修？什麼叫漸修？你先學二乘，先證二乘的果位，而後再迴小向大來學大乘，像舍利弗他們就屬於佛門裡面漸修的，漸修的這個法門，他先學二乘。

 

那像你們就直接接觸到大乘佛法，你直接學大乘，就在大乘當中修證，一超直入，這個就是頓修。所以你們現在修的這個行持就是頓法，又是圓法，所以稱為「圓頓之法」，這是窺基大師講的。

 

窺基大師大家都知道，他的和尚是玄奘大師，他是玄奘大師的傳法弟子，我們中國的唯識宗，又叫慈恩宗。

悟顯法師  無量壽經講座 第296集  (精彩節錄)

悟顯法師 開示： 一直胡思亂想怎麼辦

 

悟顯法師開示：一直胡思亂想怎麼辦

諸位同修大家好。

有些人學佛腦子裡面常常就會胡思亂想停不住，這個問題應該怎麼來解決？胡思亂想停不住怎麼辦？這就是佛門講的，他有「掉舉」的這個問題比較大，「掉舉」就是講這個人他會在那裡胡思亂想，就是隨著妄念走，有些人想一想，因為妄念的關係不斷加強堅固，有的就會開始鑽牛角尖，那麼最好的辦法就是你提起佛號，不要管它，但是在此之前你要懂得要熏習佛法，這都是必備的一些功夫。

 

你學佛如果沒有這一層功夫，你碰到亂想的情況，你會伏不住。還有一些胡思亂想的，他是因為身體虛弱也會，所以說多思則傷肝，「多思」思想過多，身體有時候不是很好，也會這個樣子，你看人在生病的時候常常心都會安定不住，當然這個是四大的問題造成的，醫生調一調也就好了。

 

還有就是你的習氣的問題，因為它六根對六塵常常就是在攀緣，攀緣以後它就有資料了，什麼資料？他看到的、聽到的，他就會開始胡思亂想，想這個想那個，很多都是沒有必要的念頭，浪費你的心力的，你這個時候就應該要打坐，要念阿彌陀佛、要調息，配合呼吸來念佛，這個是最好的，也是最快的方法。那麼長此以往，你讓妄念妄心中斷，你就不會被它拉著走。相反地，如果你沒有終止它，沒有去對治它，你就會隨著它走。

 

你不要以為胡思亂想沒有什麼，它輕可以讓你墮畜生道，重者墮到地獄道去，為什麼說輕墮畜生道？這個依《楞嚴經》說的，你看這些蚊蚋，為什麼墮蚊蚋的畜生身？蚊蚋大家應該知道，這個蚊子、蒼蠅或者果蠅之類的，牠非常狂躁，就是在經典上講的，過去生他這個心思是浮躁的，所以我說輕的話墮畜生，墮在蚊蚋當中，重的話就會墮三惡道，為什麼重？因為它堅固，如果說變成瞋恨，然後去傷害眾生、傷害別人，他就會摔得比較重，從人道向下沉、向下墮落，傷害眾生的話，墮到畜生道當中，如果你只是想，你沒有伏住，輕者墮畜生，因為你沒有害人，沒有造很重的罪業。所以說如果你發現你自己常常在胡思亂想，胡思亂想你就要把它控制住，用佛號來控制，不然想久了你就會被妄想牽著跑，鑽牛角尖。

 

我知道有些女眾很容易胡思亂想，她想著人家看她一眼，她想著人家是不是喜歡我呀？說實話，有時候你真的想太多了。有的看了半則簡訊，也沒看清楚，你看微信在輸入，它不是會顯示正在輸入嗎？結果她心裡胡思亂想正在偷人，當然我這講的是比較好笑一點啊，看錯字，因為心一急一亂，因為平常就已經夠亂夠急了，再急再亂下去就看錯字，她就覺得哎呀，我先生是不是背叛我啊？我太太是不是背叛我啊？是不是！胡思亂想，想久了，這樣下去你的家庭就不好了。

 

有一些人自己心安定不下來，他看到自己的家親眷屬學佛，就給他障道，就是他障礙他學佛，他說佛法害他家破人亡，說實話，我想告訴你，學佛才不會家破人亡，學佛只會越來越好，家裡越來越富貴，這一個人學，帶一點小富貴，大家一起學，福慧具足，這個是事實，你看自古以來富貴的人很多都是學佛的。你看清朝，當時皇親貴族都是學佛的；唐朝，基本上都是學佛的。我就講實際的，我們中國歷史上的，都是學佛的多，上到天子乃至王公大臣，因為學佛是能給你帶來幸福的，反而你不學佛，在那裡胡思亂想、胡說八道造業，家庭是破碎的。所以你可以去看看這些有問題的家庭，多半都沒有學佛，或是只有幾個人在學，甚至只有一個在學，還不是很信，你可以比比看，一定是沒學佛的多。

 

所以你要清楚人胡思亂想、胡說八道、胡作非為，他最後就是搞得自己都不得安寧，也搞得別人不能安寧。你學佛你要是發現你自己很容易胡思亂想，碰到事情就在那裡胡思亂想，你自己就要趕快念佛，把這個心安定下來。

 

如果家裡真的有碰到這些問題，說實話你念觀世音菩薩，這些家庭的問題，世間的這些事情，佛菩薩會給你解決，你就迎刃而解，碰到這些事情你都可以念佛念菩薩名號來迴向，讓你的家宅能夠安寧，讓你的事業能夠安定，這都是從佛法裡面可以給到大家的功德利益，透過念佛修行來迴向，把這個功德迴向給你的冤親債主，或是不順的事情，這樣你自然慢慢就安心，你也不要再胡思亂想。

 

亂想沒有用，亂想就是多添煩惱而已，已經夠煩的了，你還要再亂想，有的人想到幾天幾夜都沒辦法睡覺，不如你好好靜一靜，念個阿彌陀佛，自然問題就迎刃而解，為什麼？因為你念佛的時候心是清淨的，你在亂想的時候心是雜亂的，你要解決的問題，你必須心是靜下來的，你才能思路清楚，至少這眼前的利益你能得到，再加上念佛有戒定慧的功用，所以你就可以從亂境當中抽拔出來、跳出來。《圓覺經》講「如器中鍠，聲出於外。」就是這個道理。器中，樂器當中有一種叫鍠，鍠你敲下去它的聲音會響亮的，也就是心就從妄想當中抽拔出來，你就不墮在妄想境界裡面，不墮在亂境當中，你就能夠從心地上徹底解脫，所以從前擔憂的事情就越來越少，放不下的事情就越來越少。

 

如果你學佛學到後來心越學越亂，放不下的事越來越多，煩惱越來越多，你要看看你自己是不是有在用功，如果沒有在用功的話，你的煩惱一定越來越多、越來越大，然後行為越來越放逸，越來越放逸就表示你這個心動亂，這一點是大家學佛一定要注意的。所以勸大家不要胡思亂想，你有那個心力去胡思亂想，不如你來念阿彌陀佛，你來念觀世音菩薩，這個比較實在。

 

佛法講很實際的作用，你在那裡胡思亂想也是心在想，你念阿彌陀佛也是心在想，那你為什麼不想佛呢？幹嘛要想煩惱呢？想煩惱讓自己再多一層痛苦，這是沒有必要的。你想的越多，那問題越多，事情越多，不如你的心不打妄想，就念阿彌陀佛，這個問題才能解決。

 

所以像有些同修，你學佛一定要深入，不能只聽道理而已，聽道理這個還不夠，雖然道理要多熏習，你每天都要安排自己聽經，每天都要安排自己讀經，要聽佛菩薩的開示，讀經就是聽佛菩薩開示，聽經就是你聽了解其中的道理，這是學佛人一定要做的事情，你沒有聽經只有念佛，這個人心一定都是煩惱，他解不開，甚至說煩惱來的時候他覺察不了，不知道怎麼用功，為什麼？他沒有慧力來照煩惱，他不知道這個叫煩惱。慧力是什麼？就是像檢測器，現在有很多人工智能檢測，它看到這個地方有問題，它會報警，它告訴你說這個地方有問題，你聽經就是你有這個智慧力，「慧」能夠覺察、覺照，然後能夠除錯，就是把錯誤把煩惱給除掉，就是這樣的道理。這就是聽經為什麼會增長智慧，增長智慧能覺察，覺察以後能除煩惱，這就是聽經的功效，它的功用。所以要常常聽、常常熏習，有人一天聽不到一個小時的經，你怎麼學佛？念佛常常在忘記，課都沒做完，那你怎麼算是菩薩戒弟子啊？你怎麼算是學佛人啊？

 

學佛就是要這樣學，長時熏修，長時熏修你才有成果、才有成就，沒有長時熏修，你就是每天像個俗人一樣，只是掛著一個學佛的名字，掛學佛名字沒有用，一定要把佛法用在生活上，什麼叫佛法用在生活上？你在生活上要除煩惱、要老實念佛、要聽經做課，這叫用在生活上。有些出家人不一定會教，他認為說我教你一個道理，你在這個地方用，教你那個道理，在那個地方用，這都是從枝末上在治病，治標不治本，簡單講叫治標不治本，而聽經念佛它從根本修，戒定慧具足。戒定慧具足你什麼煩惱直接就放下了，你還需要聽一個道理來解決一個煩惱嗎？不需要了。

 

你們看到世間人有好多問題，家庭的問題、公司的問題、親戚的問題、兄弟姐妹的問題，全部都是問題。你要是一個一個來解決，那八萬四千種方法都對付不了你那八萬四千種煩惱，八萬四千種方法也解決不了你八萬四千種煩惱，而且這個煩惱滅了，還有別的煩惱要出現，最後給你的方法反而「因藥得病」，為什麼？因為它也變成是一種煩惱，為什麼？你沒有根本的戒定慧，所以直接教你念佛聽經這樣就可以了，又簡單又方便又直接，從根本上修，煩惱從根本上斬斷，不管你遇到什麼緣，都處之坦然，心如如不動，所以說聽經念佛是必要性的，一定要聽經、一定要念佛，每天都要聽，每天都要念，你看連佛陀時代都是這個樣子，何況是末法時期。所以你開車可以聽，坐車也可以聽，開車也可以念佛，坐車也可以念佛，都可以，行、住、坐、臥二六時中都可以聽經念佛，這就是熏習佛法。

 

聽經要專心聽，你要當作就是有佛菩薩在，我來用功，佛菩薩來監看，看著你用功，你心裡就有佛了，你這時候就有戒定慧，你再專心聽，聽了這個正法進去，把你這個貪瞋癡就給洗掉，把你世間意就給洗掉，世間意洗掉，你就變成正知正見，正知正見有了，你再碰到世間的事情，你就知道佛教我們怎麼做，你就不會掉到煩惱裡面去了，很多都是能夠預防的，這是很重要的。因為很多人都不會，以為打妄想，他就跟著他一起打妄想，越想煩惱越多，越用世間的方式解決世間的煩惱，他煩惱就特別多，甚至給他的方法最後還變成他的煩惱，本來是藥變成毒，那就是你用錯了，你沒有用佛法。

 

希望大家能把我今天講的聽進去，經要多聽，佛號要多念，這個事聽起來很簡單，但是做的人你要真正能做，那就恭喜你，煩惱一定越來越少，妄想一定越來越少，希望大家能夠如理如法依佛陀教誡來修學佛法，不要依妄想，要依正念。

悟顯法師 開示： 躺著可不可以聽經念佛

 

悟顯法師開示：躺著可不可以聽經念佛

諸位同修大家好。

上禮拜講的大家要有智慧去運用我們佛教的法器、念珠乃至往生被。那麼有些人就有這個疑問，躺著睡覺的時候能不能念佛？實際上可以念的，只是說你心裡念、默念，或是金剛持也可以，不用出聲，其實行住坐臥都可以念佛，佛號機可不可以放在房間？也可以，你不用擔心，放在房間睡覺都可以開，或者你出去玩，住飯店都可以帶著佛號機。

如果沒有佛號機呢？你自己手機現在都很方便，灌個自己喜歡聽的佛號，放在手機裡面需要就打開來聽。你可以連接車用的音響系統，連接你的藍牙耳機，或是你晚上睡覺，你自己住飯店不影響他人情況下也可以外放出來，或者用投屏的方式去播放，像坐高鐵可以投屏，有的車子也可以投屏，都可以，很多種方式，你都可以熏習佛號，就是行住坐臥都保持有念佛。

那麼聽經，一般我們是希望你能夠專心聽，現在有些人上班沒有時間，或是說他只有吃飯的時候有時間，那就勉勉強強帶著一個懺悔心，你就用那個時候來聽經，或是你另外再找時間，你吃飯的時候聽佛號也可以，都是熏習佛號，我還是希望大家能夠在聽經的時候就專心聽經，不要去搞其他的事情，讀經的時候也是一樣。

躺著的時候不要聽經，躺著的時候千萬不要聽經，這是對佛法不恭敬，除非你生病了，生病的話就另當別論，但是生病你心裡念佛，念佛很好，如果說你覺得我已經念了整天了，我想聽經，你還是爬不起來，那你就聽，反正也都是方便熏習佛法，就是可以這樣熏習，但是正常的人你就不要這樣子做，我們還是守著正當的一個規矩。如果說你實在是病重，你想聽經，也都有在念佛，那就開個方便，行個方便沒有問題，這樣子就不會對三寶、對佛法有不恭敬的存在。

那麼在房間的話，自己的房間可不可以放佛號機？是可以的，房間也可以聽經；你騎車、開車或者坐車，只要在安全許可的情況下，你都可以聽經，要記住安全許可，一定要注意行車的安全，念佛也是一樣。

佛號這個音樂自己要能夠注意音量的大小，不要影響到你對整個路況的判斷，都可以放來聽，沒有問題，包括你自己在駕駛的時候，現在這個車都很方便，我們自己中國人的汽車做得比德國都好，比德國還進步，其他國家我就不說了，都很方便也很智能，所以它也會幫你看路，你也能放心地在安全許可的情況下來念佛、熏習佛法，都可以聽經，所以是科技越來越進步，你實際上修行的時間要越來越多，如果是像臺灣這裡很多人是騎摩托車上下班，你要聽經也可以，因為你沒有在吃東西。騎車上下班，只要安全情況允許，當然騎摩托車我是比較不希望你們去分心，但是我聽過有的同修他也是這樣說，他騎摩托車也能聽，我說好吧，你只要安全狀況允許的話，你就聽吧，當然還是要以路況為主，要專心去操控好你的車子，還有你的摩托，這個要替大家想，你不能想說我熏習佛法，我就可以一切不顧了，什麼叫一切不顧？就是你不顧他人的安危，你不顧自身的安危，你菩薩發心，可是既然是菩薩發心，你要照顧他人的安危，你不要想到說你只是在聽經念佛，有佛菩薩保佑你，我告訴你佛菩薩會保佑你，但是你交通安全，你自己還是得自己看一下，能專心就儘量專心在道路上。

我主要要講的就是你在開車聽經的時候，在騎車或是你騎腳踏車，有些人會覺得說會不會有不恭敬的問題，實際上不會，你不要作如是念，因為就是你在行住坐臥當中都可以熏習佛法，但是最好的品質、最好的熏習，就是你靜靜地坐下來聽，你可以當個乘客，靜靜地坐下來聽，你要抄抄寫寫也沒有問題，你覺得這個對你來說很重要，你想把它記下來，你就多聽幾遍，聽經跟念佛一樣，要多念要多聽，因為我們聽一遍有時候不會記得，要聽好幾遍才記得，甚至一個段落我們重聽好幾遍，長此以往地積累，你了解佛法這些道理，積累到後來，剛開始你懂的是一個點，再來你懂的就是一個面，再來你就能融會貫通，就能夠把你不懂的都理解，所以善巧方便是有其必要性的。

你吃飯的時候要聽經，因為你實在沒有時間，正常來說，我們不會這樣做，真的沒有時間你自己就行個方便，你沒有時間念佛，你要找空閒時間念佛，你坐車的時候，坐鐵路、高鐵、公交，就是坐公車的時候都可以念，佛號機你可以帶在身上，可以放在房間裡面，放在客廳也可以，只要你不會覺得聲音有相衝突，你要放兩台也沒有問題，佛堂也可以。一般來說的話，我們就是不會讓它衝突到，現在房子隔音還不錯，這個房間你就開這個房間的聲量就好，應該是不會衝突的，所以佛號機你自己要能斟酌。

有的人害怕說我在房間裡面聽佛號機不恭敬，實際上你想太多了，這個念佛就是要你行住坐臥二六時中都在念，所以你在房間聽佛號機沒有問題。你說我的用功環境，因為有些人是自己一個房間或者跟人家分租的，你不要影響他人，你要聽經也沒有問題，重點就是你要考慮到周遭的人，然後自己要能夠找機會來用功，要善巧方便，利用現代化的工具來熏習佛法，總比你去聽一些世間的事情好多了。有人聽新聞、聽電臺或者是聽歌，還有的聽小品相聲，偶爾聽一下不會妨礙，但是聽經學佛這是要做最主要的，像開車聽個佛號，對你行車安全都有佛菩薩會給你加持，那你自己在坐車、或是坐飛機，現在飛機上也可以，你心裡念佛，搭乘交通工具都可以念佛，都沒有問題，除非你是駕駛，駕駛的話一定要以道路狀況或是交通的狀況為主。當然你要是紅綠燈停下來，你要念個幾聲佛那也沒有問題，不會影響你駕駛。

我們佛教徒一定要有一些觀念，你不要想說我在這裡念佛，但是實際上你錯誤的駕駛行為卻影響了他人，給他人造成了意外，這個就不好了，你等於是在殺生在惱害眾生，那就不是佛菩薩慈悲了，就失了佛教的大慈悲心，所以這點很重要，善巧方便你也要掌握住。

所以躺著你不要聽經，躺著默念佛號，這個是可以的。以上就是我今天要說的，因為還是有些人搞不清楚，有些規矩他掌握不到要領，我們佛門的規矩多、規矩大，他還沒掌握到要領，我就直接跟你講出來，讓你方便去受持佛法，學習佛法，念佛二六時中不要中斷，你睡覺的時候放個佛號在旁邊沒有妨礙的，所以佛號其實可以放，睡覺也可以放佛號沒有問題。

那麼聽經的話，你就不要躺著聽，有的人睡覺在聽經不是很好、不是很恭敬，希望你們能夠掌握住學佛的一些要領，掌握住什麼是恭敬心，我們去做，該我們熏習的這些時間我們去把它掌握住，然後用來熏習佛法，用善巧的智慧把規矩守好，在善巧當中，沒有失了佛教的規矩，就是方便中有智慧，智慧中有方便。這是一定要學的，這就是你生活上會遇到的事情，還有看看有沒有其他的問題？我們跟同修可以再討論，看看怎麼解決。

因為像這種放佛號的事情、聽經的事情，這都是大家常常遇上的。我還有聽過：師父，洗澡能不能帶念珠？我說：看你念珠怕不怕水啊？有的念珠怕水，有的不怕，因為你要戴著也沒問題。重點是你洗澡的時候心裡要念佛，洗澡的時候能不能大聲念佛呢？你要是自己住的話沒有人那也還可以，你自己要大聲念佛也沒有問題，要注意不要吵到鄰居被人家投訴，一般我們洗澡都默念，因為這樣比較莊嚴，這點大家就要知道。

行住坐臥都可以念佛沒有問題，只是有出聲念、有默念、有金剛持，這個你要看狀況去拿捏，不要一味地只使用一種方法，我認為我就是出聲念，走到哪都出聲念，你要看你所處的環境去變化，這才叫會使用念佛的方法，來應對各種不同環境的變化，你在裡面都能熏習佛法。

那麼我就講到這裡，希望大家能夠去想一想看要怎麼做。再強調一次，你聽經不要躺著聽，念佛二六時中都能念，你在家裡，哪怕是你床邊放佛號機都沒有問題，這個不用擔心，這沒有所謂不恭敬的問題。但是聽經就要求你不要躺著聽，你坐著吃飯聽，那都還勉強說得過去，因為你實在是沒有時間，以上就這兩點。

悟顯法師開示：彌陀的慈心悲願

 悟顯法師開示： 彌陀的慈心悲願

「諸上善人聚會一處」，那麼都是修學大乘佛法之人，這些人都在一起，為什麼？我們怎麼知道極樂世界都是修學大乘佛法的，因為「女人及根缺，二乘種不生」，極樂世界它沒有男女相，所以沒有女眾，因為現在有些人吃了外國人的口水，他們那種意識形態很重，他看到，哎呀，女人根缺者，二乘種不生，他就認為我們是不是偏心？佛法是不是偏心？實際上不是的。這佛菩薩比一般的人更了解女眾，所以他看到很多女眾在他方世界的時候都受了很多苦惱，他說你這一生往生淨土之後，我淨土沒有男女相，沒有男女相也就不會有所謂男女之事，都是蓮花化身，所以說「女人根缺者，二乘種不生」。

 

「二乘種」就是沒有發大乘心的；那「女人根缺」就是說到極樂世界的人都是六根具足的，而且沒有男女相，因為有男就有女，他沒有這個女眾，也就沒有男眾，一樣的意思，不男不女也沒有，所以你在那裡跟他講那個女人怎麼樣，極樂世界的這些大眾他沒有男女的觀念，特別說沒有女眾，就是講因為這個娑婆世界大多數的女眾是特別糟糕的，特別苦的、特別辛苦，到現在都還是一樣，但是外國人他意識形態很重，到現在都還沒有解決這些問題。

 

你看美國這兩天的事情，我們的建築大師林徽因先生，最近美國賓夕法尼亞大學，一百年前她在那裡讀書拿了學位，因為她是女人的關係，所以它不給她頒發畢業證書，到現在才補上，一百年後了，你看看美國，所以他們國家到現在都還有這個問題。你看外國女眾真的是多諸苦難，同工不同酬一回事，這是一件事情同工不同酬，結了婚的女眾基本都退出了職場，為什麼？沒有產假。你看外國有一些很厲害的女性很多都沒有一般正常的家庭生活，這是事實，他讓你在事業跟家庭當中就只能選一個。

 

美國是這樣，日本是這樣，日本離我們很近，日本是這樣，日本到現在這個問題也是很嚴重，歐洲也是，我們中國是這一百年來慢慢改過來了，不然以前的狀況也是如此，所以多數的時間，我們現代人講的女眾受到的傷害是比較大的，你看歐美到現在都還是一樣糟糕，女性受到的苦難、受到的槍擊案、受到的婚姻暴力、家庭暴力都是高居不下，都是這個樣子，所以為什麼說「國無女人願」、「厭女轉男願」，是吧？厭女轉男。

 

所以你看我們中國有一個很有名的故事「花木蘭」，花木蘭不是代父從軍嗎？她不是常在感嘆道說我自己不是男兒身嗎？所以大多數女子她想當兵沒辦法當兵，想為國家盡一份力，自己卻沒什麼力量，很多時候都是感嘆的。除了先天上她跟男子在生理上完全不同以外，還有社會制度上的一些問題，多數的時間女眾受的苦難確實比較多，甚至在某些時期女眾離婚等於是自尋死路，在外國也是，外國更誇張更離譜，你真的有去了解的你就曉得，他們沒有你想的這麼好，歐美沒有你們想的這麼好，所以不要崇洋媚外。

 

有很多人都崇洋媚外，上一次不是講到了，你這個藥只要給它寫成外文，英文也好，德文也好，反正就是一種外國的文字，他就覺得是高級了，這就是崇洋媚外，崇洋媚外的心態。所以外國的這些問題，女眾的這些問題到現在都還這麼明顯，我們中國有沒有？有，也是有，只是說我們在整個制度上它真的是走向平等的，真的是做到平等的，你看外國就不是這個樣子，真的不是這個樣子。所以不要學國外那種，用外國人那種意識形態的眼光，那種男女對立的眼光來看佛法，這樣你會錯解如來真實義。

 

阿彌陀佛發的四十八願裡面，其中這兩個願都是為了幫助苦難的眾生，特別苦難的眾生，如果說你不覺得，你說：我是個女眾，我不覺得女眾苦。那很好，那是好事啊，但不能因為你沒有這個苦難，你就說別人都沒有，那只是你沒看到而已，所以佛菩薩佛眼徹見，觀世音菩薩千手千眼，跟凡夫的差別就在這裡，觀世音菩薩如果像你一樣認為我自己舒服就好了，我自己過得好就好，我沒有覺得是個苦難，那他今天就不用救度眾生了，對不對？他就是能體會到眾生受了什麼苦難，所以他發這個願「循聲救苦」。

 

阿彌陀佛就是看到女眾有這些問題，有這些苦難，所以這兩個願就是特別要針對苦難的女眾，不是所有的女眾都是苦難的，但是有這樣的情況，所以你要清楚，不要帶著有色外國那種偏見，我們講有色的眼鏡對中國的偏見，來看我們中國的佛經，看我們佛教的經典，看我們中國的這些風俗民情，你會看錯的，特別還拿來看佛經，那你一定看錯。

 

很多人看到這一段，他都不能理解，哎呀，怎麼回事啊，怎麼佛菩薩不是應該都是平等救度啊？是啊，就是平等救度，特別針對這些有問題有苦難的人，所以特別發這個願。就像有些佛菩薩，你看藥師佛他就針對病人，你說佛菩薩難道只救病人嗎？只救那些有重病的嗎？那個小病的他救不救呢？你要是帶著這種對立的心來看，你就會認為他只救重病，小病不一定救，這就大錯特錯了。所以外國人很多的東西其實走到哪裡他都水土不服，美國人給你的這些觀念都是水土不服，到哪都水土不服，現在連他自己國家都水土不服，你看看他自己裡面亂成一團，自己提出來的方法連在自己的國家都落實不了，你還要叫人家來接受你的方法。好了，人家接受你的方法之後，人家國家也亂了，水土不服，外國這些東西，有些好的你拿來，你不要照單全收，包括他們講的教育教小孩的那種觀念，小孩沒有教，我告訴你談教育，我們中國人說第二，全世界沒有國家民族可以說第一，全世界沒有國家民族可以跟我們相比。

 

我們教育做到什麼程度？做到胎教，在母胎裡面就受教育。所以是他們來跟我們學習，我們學習他某一小部分就可以了。整體來說華夏民族傳承五千年，是最重視教育的，從胎教就開始教，還沒出生就開始教，從小就教禮儀、教禮貌、教規矩，這一套教育是完全正確的。你看外國現在的亂象很多，歸根結底教育有問題，他們教育有問題，他們問題很大很多，你不要想說照著他們的那個方式，這就是順便提到的。

🎯悟顯法師 彌陀要解 講座 第110集  (精彩節錄)