五洩靈默禪師
婺州五洩山靈默禪師，毗陵人也。姓宣氏。初謁馬祖，遂得披剃受具。後遠謁石
頭，便問：「一言相契即住，不契即去。」石頭據坐，師便行，頭隨後召曰：「闍黎 ！」師回首。頭曰：「從生至死，祇是這箇。回頭轉腦作麼？」師言下大悟，乃拗折 拄杖而棲止焉。﹝洞山云：「堂時若不是五洩先師，大難承當。然雖如此，猶涉在途
。」長慶云：「險。」玄覺云：「那箇是涉在途處。」有僧云：「為伊三寸途中薦得 ，所以在途。」玄覺云：「為復薦得自己，為復薦得三寸？若是自己，為甚麼成三寸 ？若是三寸，為甚麼悟去？且道洞山意作麼生？莫亂說，子細好。」﹞唐貞元初，住
白沙道場，復居五洩。 僧問：「何物大於天地？」師曰：「無人識得伊。」曰：「還可雕琢也無？」師 曰：「汝試下手看。」問：「此箇門中，始終事如何？」師曰：「汝道目前底成來得
多少時也？」曰：「學人不會。」師曰：「我此間無汝問底。」曰：「和尚豈無接人 處？」師曰：「待汝求接我即接。」曰：「便請和尚接。」師曰：「汝少欠箇甚麼？ 」問：「如何得無心去？」師曰：「傾山覆海晏然靜，地動安眠豈采伊。」元和十三
年三月二十三日，沐浴焚香端坐，告眾曰：「法身圓寂，示有去來。千聖同源，萬靈 歸一。吾今漚散，胡假興哀。無自勞神，須存正念。若遵此命，真報吾恩。儻固違言，非吾之子。」時有僧問：「和尚向甚麼處去？」師曰：「無處去。」曰：「某甲何
不見？」師曰：「非眼所覩。」﹝洞山云：「作家。」﹞言畢，奄然順化。盤山寶積 禪師幽州盤山寶積禪師，因於市肆行，見一客人買豬肉，語屠家曰：「精底割一斤來 ！」屠家放下刀，叉手曰：「長史！那箇不是精底？」師於此有省。
又一日出門，見人舁喪，歌郎振鈴云：「紅輪決定沉西去，未委魂靈往那方？」 幕下孝子哭曰：「哀哀！」師忽身心踴躍，歸舉似馬祖，祖印可之。住後，僧問：「 如何是道？」師便咄！僧曰：「學人未領旨。」師曰：「去！」上堂：「心若無事，
萬法不生。意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因體而立名。道本無名，因名而得號。 若言即心即佛，今時未入玄微。若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳 。學者勞形，如猿捉影。」
上堂：「夫大道無中，復誰先後。長空絕際，何用稱量？空既如斯，道復何說？ 」上堂：「夫心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？禪 德譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無跡，劍刃無虧。若能如是，心心無知。
全心即佛，全佛即人。人佛無異，始為道矣。」 上堂：「禪德，可中學道，似地擎山，不知山之孤峻，如石含玉，不知玉之無瑕 。若如此者，是名出家。故導師云：「法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是
金鎖難。」所以靈源獨耀，道絕無生。大智非明，真空無跡。真如凡聖，皆是夢言。 佛及涅槃，並為增語。禪德直須自看，無人替代。」上堂：「三界無法，何處求心？ 四大本空，佛依何住？璿璣不動，寂爾無言。覿面相呈，更無餘事。珍重！」師將順
世，告眾曰：「有人邈得吾真否？」眾將所寫真呈，皆不契師意。普化出曰：「某甲 邈得」。師曰：「何不呈似老僧。」化乃打筋斗而出。師曰：「這漢向後掣風狂去在 ！」師乃奄化，謚凝寂大師。