地藏菩薩本願經講記
（地獄名號品第五）
道源法師講述
民國六十四年講於志蓮精舍
民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集於海會寺
民國八十八年釋法律重新整理於基隆靈泉禪寺及海印寺
地藏菩薩本願經 卷中
地獄名號品第五
全部地藏經分上中下三卷共十三品，上來第四品已講竟，今當講第五品。在三惡道中，餓鬼畜生的苦事比起地獄輕微，尤以地獄的苦楚最為慘烈。例如：八寒八熱等無間地獄。前面經文：光目婢子答言：「罪苦之事不忍稱說，百千歲中卒白難竟。」普賢菩薩在聞說眾生業感品之後，跟著就問地獄的名稱。因上文只說到眾生業感種種差別，是先受花報，後墮地獄動經劫數無有出期，而未指出地獄的名稱，所以普賢菩薩請求地藏菩薩詳說，使未來眾生知所畏懼。地獄梵名「泥犁耶」或「那落迦」、「捺落迦」等華譯為不樂、不自在、可厭、苦具、苦器、無有等。地獄立於何處？依地藏經言，則在三海之內。如準婆沙論則說在南閻浮提之下。實則地獄有多種，或在地下、或處地上，或居空間。今取最卑下之意故言地獄。名者名目號者稱號，因眾生造種種之雜業不同，故受報於地獄之中的等次亦有種種差別，各各不同，所以其名號亦別。由於名目繁多，稱號不一，須詳加說明，使令眾生知所警惕。
爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。
這以下經文是普賢菩薩請問地獄名號，及罪苦眾生受報的地方。由於普賢菩薩證得體性週遍之理，願行彌滿法界化度眾生莫不周極，所以名之曰「普」。位鄰極聖隨緣淨佛國土，成就眾生故名曰「賢」。又「德無不遍曰普，佑上利下曰賢」。普遍的彌滿法界無處不是他行菩薩行的所在所以叫「大行」。主一切諸佛之理德、定德、行德，與文殊之智德、證德、慧德相對。即理智一雙，定慧一雙，行證一雙。故能於菩提心，所起願行及身口意悉皆平等，遍一切處純一妙善備具眾德所以叫「普賢」。文殊駕師子侍佛之左方，普賢乘白象侍佛之右方，此「理智相即」、「定慧相如」、「行證相應」者即毗盧遮那法身佛是也。華嚴經之所明，即歸於此一佛二菩薩之法門，故稱為「華嚴三聖」。今地藏經地獄名號品由最高之普賢菩薩為當機者，蓋欲令眾生勿以地獄名號之粗淺而忽略之也。
「位」是指普賢菩薩的地位，「鄰」是鄰近、接近。最極的聖位就是佛。接近佛的極聖之位故稱為賢。又佛有萬種功德，所以又稱「萬德莊嚴」，而普賢菩薩主持了諸佛的理、定、行三德，與文殊菩薩的智、慧、證三德相對稱。這普賢與文殊是毗盧遮那佛的兩位侍者，合稱「華嚴三聖」。造這個「華嚴三聖」的像，就是標這個大乘法；文殊菩薩騎獅子侍佛左方，表示他的智慧毅力像獅子一樣，能降服外道斷除煩惱。普賢菩薩駕六牙白象，表示他的定力、行力。這兩位菩薩相對合起來就是理智相即，能證的是智慧，所證的是理體。分別智與理則不究竟；能證與所證沒有兩個，智即是理，理即是智，這叫理智相即。初聞大乘法之高深道理不易懂，今舉「含蓋相符」來比喻說明：含就是盒子的底，盒子的上面就叫蓋；如果你把盒子的蓋子蓋在盒子底，這樣決定是兩個，如果你把盒子蓋蓋上以後，這東西就叫盒子，沒有兩個東西。沒蓋之前有所謂能蓋、有所蓋；等蓋好以後「能」與「所」不能分了，分不開了。能證的智慧與所證的理體亦是如此，等你證得究竟之處，就是佛，再也沒有兩個法了。以下的定慧相如，行證相應亦復如是。有普賢菩薩的大行，才能有文殊菩薩的證果，這叫行證相應；即是毗盧遮那法身佛也。華言叫遍一切處，就是法身佛，也叫報身佛。這華嚴經所說明的法門，也就是這一佛二菩薩的法門；亦即是「理智相即、定慧相如、行證相應」的法門，所以這一佛二菩薩合稱「華嚴三聖」。這表示華嚴經是圓頓大法。
前面談到優填王造釋迦牟尼佛的像，世尊給那栴檀佛像摩頂授記，世尊涅槃之後，就由佛像來住持佛教，有些外道不懂得佛像是說法的表徵，說我們崇拜偶像。假如你中間供的是釋迦牟尼佛，兩邊的侍者就不是文殊與普賢兩位菩薩。而是迦葉尊者與阿難尊者，阿難尊者是多聞第一，理解佛法之義理第一。而迦葉尊者是行苦行持頭陀行第一，表示修行用功者不怕辛苦。一個表行，一個表解。這兩個合起來就是一個釋迦牟尼佛。要解行並重，行解相應方能成就佛道。又「西方三聖」：中間阿彌陀佛，兩邊是觀世音菩薩與大勢至菩薩。觀世音菩薩是大慈大悲，慈能與樂，悲以拔苦，是利他的。大勢至菩薩修的是念佛法門，是表的自利成就，這自利利他則是阿彌陀佛。而主持佛教的佛寶就是釋迦牟尼佛。這些千萬要記得不要弄錯。
現在要講地獄名號品由位鄰極聖的普賢菩薩來做當機者，目的就是普令與會大眾生殷重心，不要因為地獄名號粗淺而任意把它忽略了。讓你生個恐怖心；害怕因造惡而墮入地獄受苦，這叫「怖心難生」，如果怖心生起，不但不敢造惡，又反過來還去行善，自然能去與法性相順，將來一定會解脫得度，一定會成佛成等正覺。
這普賢菩薩對著地藏菩薩說：「仁者！希望你能為天龍八部及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾弟子，以及現在未來的一切眾生；這些都是未得道果的眾生！不知娑婆世界，尤其是閻浮提內一切造罪業應受苦報的眾生，他將來投生及受報的地方，及地獄的名號，以及作何等惡事應受何等惡報，請地藏菩薩詳加解說，使令未來末法眾生，能知道造惡業要受如此痛苦慘烈的果報，而發心向善早求出離。」
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。
仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。
「仁者」是菩薩間相互的尊稱，是慈育之意。亦即行仁慈以化育眾生之意。我承蒙佛陀的威德神通，以及普賢大士慈悲加被，就大概的略說地獄的各種名號，及罪報惡報的事情。仁者！閻浮提東方有一座山，名號叫「鐵圍」；這山黑暗深邃，連日月之光都照不到，裏面有一座大地獄叫「無間地獄」。還有一重地獄，名叫「大阿鼻」。
「大阿鼻」又言極無間獄，即是說墮生在這層地獄的眾生，所取罪苦相續不斷，沒有絲毫的間歇，所以叫做極無間。又說這層地獄裏的眾生，受極大的苦惱，業盡方畢。於其中間無遮無救。故連目連尊者雖得大神通之力，亦不能救拔墮在地獄受苦的慈母。所以叫做大阿鼻。因緣僧護經云：「爾時世尊，復告僧護：有九種人常處阿鼻大地獄中。何等為九：一者食眾僧物；二者佛物；三者殺父；四者殺母；五者殺阿羅漢；六者破和合僧；七者破比丘淨戒；八者犯淨行尼；九者一闡提。是九種人恆在地獄。」
復有地獄，名曰四角；復有地獄，名曰飛刀；復有地獄，名曰火箭；復有地獄，名曰夾山；復有地獄，名曰通槍；復有地獄，名曰鐵車；復有地獄，名曰鐵床；復有地獄，名曰鐵牛；復有地獄，名曰鐵衣；復有地獄，名曰千刃；復有地獄，名曰鐵驢；復有地獄，名曰烊銅；復有地獄，名曰抱柱；復有地獄，名曰流火；復有地獄，名曰耕舌；復有地獄，名曰剉首；復有地獄，名曰燒腳；復有地獄，名曰啗眼；復有地獄，名曰鐵丸；復有地獄，名曰諍論；復有地獄，名曰鐵鈇；復有地獄，名曰多瞋。
這二十二個地獄名稱係阿鼻大地獄的眷屬獄。亦是阿鼻地獄所管轄的小地獄。觀佛三昧海經亦謂：阿鼻地獄縱廣正等八千由旬。有七重鐵城、七重鐵網、七重刀林乃至八萬四千。諸惡劍林等地獄以為眷屬。這二十二種地獄，都是以刑具而得名，現在向下逐一解釋：
第一—四角地獄：凡是在人間喜歡算帳、刻薄成性，或僧人聞婦女歌舞戲笑心生愛染。或世人喜歡殺生或叫人殺生斬斫動物的手腳，割裂他的背肉，死後就墮此地獄，此獄縱廣正等五百由旬，四周以熱鐵為壁。上火徹下，下火燒上、或空雨火雨熱鐵，令諸有情，從頂至足，成為灰末。業力所感，故四方奔逐，亦復如是受極苦刑。所以叫四角地獄。
第二—飛刀地獄：亦即刀輪地獄。若有世人聚眾鬥戰，任意殺害眾生性命，死後墮此地獄；此獄四面刀山，空中有八百萬億極大刀輪，隨次而下猶如雨滴。一著罪人身體，首足分離血肉狼籍。
第三—火箭地獄：亦即鐵機地獄，有一鐵床，縱廣正等四百由旬，上安誋總，有萬億鐵弩鏇頭，百億鋒刃，鐵機一開動，同時弩發，一枝枝都射入罪人心裏，世間自有愚癡眾生，為貪欲故，不孝父母，不敬師長，不順善教，殺害眾生等諸罪人，死後墮此地獄。
第四—夾山地獄：即是兩邊鐵火燄山合夾罪人，令成肉泥，或叫堆壓地獄。夾罪人身粉碎爛盡，奇巧業風一吹罪人復活，兩山再次夾碎罪人。世人惡業盈滿，死後墮此夾山地獄。
第五—通槍地獄：亦即刀矛地獄，世人喜歡製造刀矛槍劍等殺生利器，殺生害命猶好戰鬥，死後墮此地獄。此獄有諸刀劍、矛戟、槍械等鋒利無比，穿透罪人胸背，受種種鑽刺苦刑。
第六—鐵車地獄：亦即熱火車獄。世人生為屠肆者，以屠殺為業，截殺眾生手足耳鼻及頭頸身體，死後墮此獄中，熱鐵傷身，為鐵火車所輾，罪人輾研碎末。
第七—鐵床地獄，以熱鐵所製的床，令罪人臥，遍體焦炭。世人貪惑滋多染愛不淨，邪婬邪行，通奸害命作諸不淨業，命終之後墮此鐵床地獄。
第八—鐵牛地獄：用熱鐵製成的牛，見諸罪人或用角觸、或使蹄踐踏、橫行怒哮、骨肉爛靡悲慘啼叫。世人蠻橫無理、惱亂有情欺壓善良、魚肉鄉民，死後墮此獄中。
第九—鐵衣地獄：以熱鐵為衣，致令身體焦爛，痛苦無量。沙門不著袈裟，喜著俗服誑惑白衣。或喜鞭笞捶撻眾生，或以刀杖斫眾生死後墮此獄中。
第十—千刃地獄：即以百千劍刃割治罪人，令其破碎，世有眾生不順師教，興惡逆心不知恩養，盜師害師污師淨食。坐師床座，捉師缽盂，藏棄不淨，作五種惡：所謂罵師、謗師、打師、殺師、以諸毒藥持與師飲，此罪人無有慚愧。剝像破塔劫法寶物。殺伯叔父母兄弟姊妹，如是罪人命終墮此獄中。
第十一—鐵驢地獄：其中獸類熱鐵所成驢子，罪人觸之身心焦燃五內俱裂。此皆由觸報之所感召，世人有喜歡觸摸細軟，如貂皮等各種皮毛，因之而殺生害命死後墮此鐵獸之獄。
第十二—洋銅地獄：以熱熔烊銅汁灌罪人口，令罪人五內焦裂，又叫飲銅地獄。以世有眾生慳貪嫉妒、邪見惡說、不施父母妻子眷屬及與一切心生，慳嫉，見他人得利，如箭入心。或有比丘觀察綺語樂行多作，以彼不相應綺語罪過，而墮此獄中。
第十三—抱柱地獄：即銅柱地獄，是銅柱燒紅令罪人抱，以致身心焦烤糜爛。世人愚癡，貪財好色，染愛不淨乃至一切邪婬者皆墮此獄。得一大銅柱縛此身體，令不動搖，猛火燄熾，焚燒其身，驚怖下視，見鐵床上有端正美女或美男，心生愛著，從銅柱上欲投於地。剎那銅柱貫身，鐵網絡首，鐵鳥鐵獸唼食其軀，落鐵床上燄火熾燃而燒其身，此邪婬之報，一日一夜，九百億生，九百億死。奉勸世人，百惡婬為首，要知所警惕。
第十四—流火地獄：或叫雨沙火地獄。此獄五百由旬大火充滿一切燄燃，有金剛利沙，有三角形尖銳猛利，揩罪人身，骨肉盡銷，盡已復生，生復更揩。或獄卒瞋怒，手執鐵斗使量火聚，馳迫罪人遍燒身體，苦毒熱痛呻吟號叫。世人見有人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語、邪見、樂行多作，以是惡業死墮此獄。
第十五—耕舌地獄：世人喜誇不實、說大話、兩舌鬥亂、惡口綺語、枉說是非、說經典過、毀論義師、細論無義，死墮此獄，獄卒將火熱鐵鉗，拔罪人舌，以五百鐵牛在舌上耕犁，苦毒無量。
第十六—剉首地獄：剉就是斬截，是一截一截慢慢的斬，世人喜斬眾生頭頸而害其命，命終之後墮此獄中，常被獄卒以利斧刀劍斬斫其首。
第十七—燒腳地獄：亦即灰河地獄，「此獄長二百由旬，廣十二由旬，下有利刀，岸上劍樹，猛火滿中厚十二丈，復有熔融火灰以覆火上，腳踐熱灰皮肉即爛，或至膝、至臍、頸、或沒不見。」世有無慚眾生，偷盜父母，偷盜師長，偷盜善友兄弟姊妹。不識恩養，心常反覆，貪利欲得，不識禍福，不順師教，死墮此獄中。
第十八—啗眼地獄：如是獄中有鐵鳥，啗罪人眼目。破其頭取其腦，又有火人，鐵鷲來向罪人，或足蹈其膊，翅覆其頭，嘴噉其眼，或啄其罪人，痛惱嚴烈，世有貪酒吸毒，侵他妻女，死墮此獄。
第十九—鐵丸地獄，此獄有八十由旬，滿中鐵城有八十八隔，一一隔中有五刀山，持用覆上。下有十八，大惡鐵蛇，蛇皆吐舌，舌出鐵劍，劍頭火燃。雨大熱鐵丸，從頂而入，足下而出，頭足爛壞，舉身火燃苦痛悲號。世有癡人，毀辱布施，言施無報勸人藏積。向國王、大臣、沙門、婆羅門及一切眾說，施無因亦無果報。死後墮此獄中。
第二十—諍論地獄，諍論就是好吵架，好講理抬槓子，老法師說：「他以前住北平，每到下午下班時間，就聽見鄰居吵架，久而久之知道是一家三口，父母和一個年齡十七、八歲的兒子，白天出去做工，晚上一回家就抬槓吵架，誰也不服誰，這三個人天天如此，下工回家不覺得累，還繼續吵個不停，老法師忽然明白，這不就是諍論地獄嗎？世人喜歡爭辯人我是非，談論他人長短，貪欲嫉妒，瞋怒不息，死墮此獄，受刀劍宰割之苦。
第二十一—鐵鈇地獄：縱廣五百由旬，入彼獄中，獄卒瞋怒，捉此罪人，擲撲熱鐵之上，以熱鐵釿斧破其手足耳鼻身體，苦毒辛酸悲號叫喚。世人刻薄利口常出惡言，讚歎不善，謗他良人，死墮此獄。
第二十二—多瞋地獄：昔世為人貪嫉衝動，時起瞋恚，因此命終，墮此獄中，常見種種危害眾生的恐怖刑罰。復因惡罪，手自然生鐵爪，鋒利若刃，形如半月。各各生怨結恨，彼逼迫我，我今復逼之，由此生恚更相攫截，如割竹葦。
地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。
地藏王菩薩又說：「仁者！大鐵圍山之內，像前面說的地獄有很多，其數量無數，難以計算。」上面所舉僅是略舉而已，每一地獄就有若干小地獄，或十六遊增，乃至五佰億地獄。其數太多所以無限。這一品地獄名號品，一共說了三段的地獄，為什麼地藏菩薩要講這麼多呢？一個原因是地獄無限講不完。另一個原因叫我們眾生生起苦的心，這末世眾生「怖心難生，道心難發。」很難升得起恐怖的心，因為閻浮提眾生粗心膽大，剛強難化，「要說什麼地獄，誰看見了？」一句話就頂回來了，等到你真看到地獄了，悔之不及了。所以還是要相信因果，相信造惡業會墮落地獄受苦，一定要有這個「興善怕惡」的心。否則吃虧的還是自己。法律規定你搶人一塊錢，判刑七年以上十二年以下的苦刑，這是搶劫罪最輕的刑罰，但有些不良少年，依然膽大妄為，等被抓了，判了刑，看到監獄了，悔之晚矣，你相信也好不相信也好，犯罪就被判刑關起來。
更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。
這裡再列舉了二十二種地獄名號：（一）叫喚地獄：世有眾生，瞋恚懷毒造諸惡行，故墮此獄受種種極苦刑罰，痛苦哀號。（二）拔舌地獄：以舌造妄語業，閻魔羅人，以利鐵刀，拉拔其舌。（三）糞尿地獄：其獄廣五百由旬，罪人入於其中自咽以下在糞泥中，其糞沸騰，煙燄俱出燒罪人手足耳鼻。有諸鐵虫，名為「針口」鑽諸眾生，一切體膚悉令穿破，吸食精髓，遍身嚴受劇苦。（四）銅鎖地獄：亦即黑繩地獄之眷屬獄，以大鐵鍊繫鎖罪人的頸項，一端繫於鐵山，令罪人負走。（五）火象地獄：象身赤火追燒罪人。若有眾生依侍勢力，種種欺凌迫害他人，死墮此獄，受種種踐踏燒炙。（六）火狗地獄：若人說法依惡見言論，或因緣譬喻一切不實，不顧一切投崖自殺無正善戒，以是惡業因緣墮此獄中，所有火熱鐵狗，眶眥嗥吠，噉罪人身舉體支節段段齧食，不令有餘。（七）火馬地獄：世人多殺眾生，或心瞋害，常喜惡口罵詈他人，故墮此獄，身為馬形，受大火燒熾。（八）火牛地獄：與鐵牛地獄相似。（九）火山地獄：通山大火猛燒。（十）火石地獄：石中自然出火，而燒罪苦眾生。（十一）火床地獄：亦即鐵床地獄。（十二）火梁地獄：此獄銅梁鐵柱，赤火燒紅，獄卒驅諸罪人懸銅梁抱鐵柱，全身焦爛不堪。（十三）火鷹地獄：世人殺生偷盜，邪行飲酒妄語，樂行多作墮此獄中。金剛鐵嘴鳥，口嘴吐火，啄破罪人頭腦，復啄其全身。（十四）鋸牙地獄：即鐵鋸地獄，獄卒令諸罪人，臥火紅鐵地之上，執熱鐵鋸，拉鋸其身，從頭至足，令百千段。（十五）剝皮地獄：世有眾生屠膾為業，殺羊豬牛狗鹿雞鴨，以自活命，或捕魚鳥等種種惡業果報，其間獄卒，剝罪人皮，纏罪人身，著火車輪，輾熱鐵地上，周行往返，皮肉碎爛，苦毒辛酸，（十六）飲血地獄：亦即濃血地獄，世有眾生，以妄語欺騙作諸眾惡，或是國王或代表國王，或聚落首領，或種種行政主官有權勢者，強力重稅，課已未足復更重苛，或更長取違王舊法，以此惡業墮此獄中，膿血沸熱澆燙其身，全身爛壞苦毒辛酸。（十七）燒手地獄、（十八）燒腳地獄：昔為人時，捶打踐踏，殺害燒炙一切眾生，命終之後墮此獄中受極切燒手燒腳的火焱苦報。（十九）倒刺地獄：即鐵刺或刺林地獄，世有愚癡眾生，惡口兩舌妄言綺語，調節無節枉說是非，說經典過，譭論義師戲論無義，如此罪報命終之後生此獄中，百億刺林，刺長鋒利，一一刺端有十二劍，樹上復有大熱鐵鉗，獄卒捉罪人臂，牽上刺樹，而復牽下腹著樹刺，舉體周遍皮肉即盡，殘害可怖。（二十）火屋地獄、（二一）鐵屋地獄：名雖稍異實則相同。言火屋者亦是熱鐵所成。言鐵屋者亦為大火所燒烤。墮此獄中，熱鐵為屋火海燒燄，受極重苦。（二二）火狼地獄：即是狐狼地獄，廣五百由旬，粗惡火狼渾身紅火，裂牙號吼，撲逐罪人，踐踏口咬血肉筋骨塊塊喫盡。
如是等地獄。其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。
前面所說皆是大的地獄。尚有眷屬地獄，小地獄，或帶有一個二個乃至三、四個或百千個小地獄，也都各有名號不同。實在太多，無法一一陳述。
地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。
這是地藏菩薩回答普賢菩薩所詢問罪報的事，仁者！這些南閻浮提的眾生，因識性不定造惡偏多，由於惡業而感召種種地獄果報。所以說眾生這個業力很大，比須彌山還要高，比大海還要深，甚至還能障蔽住無邊的佛法聖道。由此可知眾生業力之巨大了，我們凡夫眾生一日一夜，有八億四仟萬起心動念，念念遷流不息，一念就有一念因緣果報，善念得善報，惡念得惡報，如影隨形絲毫不訛，念念尚且如此，何況身造諸業呢！
這一段話要注意，每一部經都有「經眼」，就是一部經裏最要緊的一句話，像人的眼睛，也叫「經心」，像人的心一樣，這地藏經有二個經眼：一個是表事實的：就是「業力甚大」；另一個是講理性的，在後面的經文裏叫「迴向法界」。業有善業、惡業、不動（無記）業三種的差別。力是力用，也就是說善業有生樂果的力用。惡業有感生苦果的力用，不動業能夠感生色界、無色界的力用。所以佛言：「不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。」為什麼不當時受報了，因業力尚未成熟，所以不招感果報，但這業力並沒有消，等業力成熟了，你想避也避不開，終是要受報的。又說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還自受。」為什麼要等因緣聚會才受果報呢？例如你殺了人，這人他來世一定要殺你，這叫一命償一命，但得因緣成熟聚會時才行，凡夫眾生各人造的善業、惡業非常複雜，被你殺的人如積惡較多，就墮地獄裏去了，他無法來世轉個人馬上殺你，如果他積善很多，就升天去了，這還是遇不到你，所以要因緣成熟聚會時才能果報自受。例如現在科技發達了，有紫外線攝影，有人造衛星在太空中拍攝，任何機場的飛機，只要在五小時以內起飛，或更多更早的時間內都能照得清清楚楚，如果將來科技再更進步，甚至於拍攝範圍更多更廣，時間更早更短就能完成了。而佛的心，佛的眼睛，是百千萬劫還能照得清清楚楚。所以，古德言：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」凡夫人生尚有：「君子報仇十年不晚。」的說詞呢。
果報成熟的時間有三種不同：一、現生報：善、惡業的力量很強，現生就得果報。二、來生報。三、後生報或叫多生報。所以「現見善人行善而受苦，惡人作惡而受樂，皆果報未成熟耳。」如果你懂得這現生報，來生報，後生報你就不會迷惑了，所以說這業力甚大，所有善惡果報，都是業力所感而來。所以說「能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」
是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。
這段是勸誡眾生，要從小惡莫為做起，不要以為小小惡業就沒有罪，縱使像纖塵毫毛之業亦要受果報，造小業得小報，造大業得大果報，就算父母子女至親，但到了地獄裏頭，各人受各人的報，各人走各人的路，地獄之苦遠超過父子至親情感，地獄之苦尚且自顧不暇，誰也不肯代人受罪，我現今仰承佛陀威神之力的加被，簡略的說說這地獄中所受的罪苦之報。唯願普賢菩薩暫時聽聽我，這有關地獄罪報之所言。是故涅槃經云：「莫輕小罪以為無殃，水滴雖微漸盈大器。」勿以善小而不為，莫以惡小而為之，正是滴水穿石，星火燎原，善惡因果報應不爽。
普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。
普賢菩薩回答：「我早已知道三惡道的惡業果報之事，希望仁者再為後世及末法時代的眾生，尤其那些行惡業的眾生，熊夠聽到您地藏菩薩的解說，改惡從善，棄邪歸正的回向佛法，歸依三寶。」
地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛鈒鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。
前面地藏菩薩述說地獄名號及苦報之事，以下則說地獄的罪報其事如是：（一）拔舌耕犁地獄：把罪人的舌頭勾拉而出，再用鐵牛來耕之。（二）夜叉食心地獄：是人以偷盜師長父母，故墮此獄羅剎以叉，叉取其心使夜叉食之。（三）鑊湯地獄：世有眾生毀佛禁戒，殺生祭祀。焚燒山林，傷害眾生，墮此熱湯鑊中，骨肉爛壞。（四）赤燒銅柱地獄：抱柱地獄，以邪婬或犯人婦女，姦人妻女，或為王法收繫入嶽，酷打掠治，殺之於市。死墮地獄，臥火熱地床，燒紅銅柱使罪人抱之。（五）火燒地獄：此獄四維上下，自然有大火聚集，追燒罪人令皮肉焦爛。（六）寒冰地獄：冰天雪地，酷寒異常，罪人令受極寒凍裂，令身分裂如大紅蓮花。（七）糞尿地獄：昔為人時取眾生命擲置糞坑或不淨處，或使蛇狗毒蟲囓嚼有命眾生，死墮此獄熱沸屎尿從足至頸，全身皆熟，無數鐵虫，嘴口鋒利鑽破皮肉，噉食骨髓。（八）鈒鑗亦即紅熱的鐵刺球。百千萬的鈒鑗不可稱計，飛來撞去擲刺罪人，復有鐵枷、鐵箭、鐵刀、鐵虫追刺怒杖。（九）多攢火槍地獄，或通槍地獄，滿槍熾火通燒，燄熾無比，穿通罪人胸背。（十）唯撞胸背地獄：獄卒整治罪人或撲擲熱鐵地上、或拋擲刀山劍樹之間，或銅柱撞胸或鐵棒搥打等。（十一）但燒手足地獄，即燒手燒腳地獄，世人偷盜、邪婬，或有婬蕩婦女通姦婬亂，或欺侮夫主，違背丈夫，通奸害命，死墮此獄，手足皆被燒烤焦爛，乃至頭目一切皆燒。（十二）鐵蛇盤繳地獄：即鐵蛇纏頸地獄，熱火鐵蛇，盤絞頭頸，並口吐熱鐵丸，中罪人身，纏繞燃燒。（十三）鐵狗驅逐地獄：亦是所謂火狗地獄或銅狗地獄，世人以不敬三尊，不孝父母，不順師教怒目而視，死墮此獄，大熱鐵狗，眼如掣電，牙如利劍，齒如刀山，舌如鐵刺，一切身毛皆出猛火，踐踏撕裂罪人，取心分食。（十四）鐵騾地獄：世人多殺生害命死墮此獄，或廣造口業命終墮落此中，受騾駕車輾輪鞭韃之苦，或坐此火炎鐵騾背上，炮燒其身，以致焦烤。這裏是地藏菩薩講第三段有關地獄罪報之事。
仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。
仁者普賢菩薩，像以上所說有關地獄中的罪報，各個大大小小地獄之中，各有百千種業道刑罰的刑具，這些刑具不外就是銅、鐵、火、石之所製成，這都是眾生惡業之所招感而來。蓋以剛強之性，造熾燃之罪所感得，非天人與人授也，因為造罪的眾生是剛強之性，感得銅鐵石之堅硬銳利苦器，惡心熾燃如火，招感猛裂大火為苦器，皆是眾業之行使然，非上帝給你，亦非天人，也不是人授，更不是閻羅王給你，是你自己的罪報所感應得來的。
眾生所造惡業罪行，雖有百千種類差別不同。但可以十惡：（以貪瞋癡為三主要惡因，以殺盜婬惡口兩舌綺語妄言等七支助緣。）攝盡無餘。由是造諸惡業，果報成熟仍然自受無可避免。
若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。
上面所說地獄的罪報等事，僅僅略說而已，若是廣泛的詳加述說，則窮一劫亦說不完，地獄名號本就無量繁多，而其中罪報苦事更為繁浩，因為每一種地獄之中就有百千萬種苦事，何況又舉了這麼多種地獄。然此諸獄係由眾生妄心分別計度，毀戒壞善，廣造十惡所感而成。心中念念業力如同畫師一樣，由自己身、心去畫，去演，去造了諸般地獄，等將來死後，自己去受。倘能了達罪性本空，則所說地獄等事，則如空花，但若狂心未歇，妄心不死，念念遷流造諸惡業，則自然感生地獄受種種苦楚。
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四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。
這四天王是當機者：聞佛如此說正如渴思甘露，饑思飲食一般的盼望的說：「是的世尊，我們極願意，極歡喜的，正想聽這些話！」佛陀就說：「地藏菩薩從久遠的劫數以來，直到今天，發廣大誓願要度脫眾生。現在願猶未畢，而又再度發重願要救度這罪苦眾生，是由於看到未來無量劫中的眾生，所造的罪業，好似蔓草的莖節一樣，蔓延纏繞不斷，故而又發重願。」
這段經文又再度單提「未來」二字，不但是世尊注意未來眾生，地藏菩薩亦念念未來世眾生，因蔓不斷，因是業因，蔓是蔓草，這是比喻「業因如蔓草」，這蔓草平鋪於地面，一大片的草，而且是節節生根？你費了好大的力氣，連種根都給拔除，但只要有一小節沒有拔掉，過幾天它又長出來蔓延一大片！所以說眾生造的業就像蔓草一樣。這意業就是貪瞋痴，這貪瞋痴一動，妄想就是一連串，一動貪念，可引出一通串瞋心，由貪瞋又更引發一連串的愚痴，就像蔓草節節生根一樣。隨舉一例說明：譬如你走在路上看到鄰居從市場買魚回來，心想好久沒吃魚，動了這個念，你沒有觀照你的心已造了惡意的業，於是你也去買一條，到了市場，看到蝦子很新鮮，也買一些，再買個肉，順便再去買個雞，經過雜貨店，有好菜沒有酒怎麼行，再買酒。就是這樣，妄想只要一打起來，不知覺光迴照自心，妄想就會引出一大片，接著就去造業，一個引一個引出一大片，就像蔓草一樣。菩薩畏因，眾生畏果，菩薩就是這樣用功，於起心動念，懂得覺照妄想，讓妄想歇息。而眾生起妄想，念念增長，不會自己覺照，隨妄想逐流造業，這就是隨貪瞋起愚痴而造惡業，造惡業自然要受果報，講到這裏，你們應該害怕，害怕業因厲害，要懂得觀照妄想，所以說不怕妄想，只怕覺遲啊！
如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王：地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。
眾生以差別為性，如果單以一種法門不易教化，菩薩化導眾生理應遍及十方世界，唯娑婆世界閻浮提中惡業偏重，苦報特多眾生易感受痛苦的逼迫性而易於教化，於是「三業並運，六度齊施」，運百千萬億種種方便善巧的方法而化導眾生。世尊叫一聲當機者，其實也是叫我們這些未來世的眾生注意聽：「地藏菩薩如果遇見好殺生的眾生，就勸他不可以再殺生！殺生結來世冤仇，現世就得短命的果報。前面勸請大家都發心講地藏經！並不是要你從頭講到尾，這裏就告訴你方法，你遇見什麼眾生就跟他說什麼樣的法門。前面的因蔓不斷講的是造業的業因。造業因得果報有三種：一種叫華報，像開花。二種叫果報，像結果一樣。第三種叫餘報，剩餘的業還要再受報。這地藏經裏佛陀跟四天王所說的一樁樁的方便法，講的都是現生的報應，也就是花報！果報要在地獄裏受，出了地獄還有餘報！現在你殺生，今生今世得短命的花報而已，果報還在地獄，眾生沒有不愛惜自已生命的，小至螞蟻，你一碰牠，牠就逃命，牠愛生怕死，你把他唯一的命給殺了，來生結仇。地獄惡鬼出來再受畜生的果報。變成豬，螞蟻......最後才變成人。一命還一命，把債償完，才得轉世為人，轉為人還得受多病短命的餘報，所以說可怕啊！恐怖啊！千萬不要造殺生業啊！若是遇到喜歡偷人財物者，就告訴他會得貧窮下賤，苦毒萬般不可言狀的苦報，所謂竊盜就是不與而取，離本位值五錢就犯正罪，不值五錢犯次罪。若是遇到好邪婬者，就告訴他來生輪迴轉成婬鳥，孔雀、粉鴿、鴛鴦、老鳱，這些婬鳥大家都看得到；一雄一雌兩隻不離開，都是好婬欲的好色眾生轉生的，尤其是老鳱鳥，雌雄一見面就要行婬。古人曾作的詩云：「只羨鴛鴦不羨仙。」如果你看了這詩你動心，就犯了愚痴，作詩的人是看了鴛鴦動了心犯愚痴，你沒看到鴛鴦光看到詩就動心，犯大愚痴，大家都沒智慧，且看蓮池大師的七筆勾：「活鬼喬太守，緣盡還分手」夫婦兩口子，你守著我，我守著你。蓮池大師說這等於活鬼！有一個死了，壽命盡了你還守不守？「只羨鴛鴦不羨仙」那是愚痴鬼作的蠢詩。守到百年緣盡了還不是要分手。
若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。
若是遇到喜歡惡口罵人就告訴他說：將來你的家人眷屬都會很喜歡吵架，家庭變戰場，不吵架就打架這是惡口的果報。若是遇到喜歡無故譭謗別人，就告訴他會得到無舌啞子或口上生瘡的果報。故佛報恩經說：「人生世間，禍從口出，當護於口甚於猛火，猛火熾然燒世間財，惡口熾然燒七聖財。一切眾生禍從口出，毀身之斧滅身之禍。」若是遇到瞋恚心很重，憤怒心重喜歡發脾氣，就會相貌變難看了，甚至變成胸骨頭鼓起來或四肢不全的果報。如果是慈善家喜歡做好事，大家一定會說長得慈眉善目，這是相隨心轉的道理。若是遇到慳吝不肯佈施的人，就告訴他將來會有求不得的果報，要是遇到吃喝玩樂暴飲暴食沒有節制的人，就告訴他將來要受到饑不得食渴不得飲，或者有飲食但咽喉生病，吃喝困難的果報。以上是殺盜婬貪瞋痴的果報。
若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
這裏說明一般雜業所受的雜報。畋獵就是打獵，凡是看見樹上飛的鳥，路上走的獸就隨便的射殺就叫「畋獵」。恣情就是放縱己意為所欲為的打獵殺害生命！將來會得到驚慌害怕發狂而死的果報。若是遇見故意違逆父母不孝順父母者，告訴他將來會得天雷、狂風、大洪水、地震、大冰雪......等天災地變所殺害的果報。對父母是以順為孝，順父母之情，順父母之意曰「孝順」。若是遇到焚燒山林樹木者，就告訴他，將來會得到發狂痴迷不醒而死的果報。有人到山林野外，燒火烤肉取暖，殊不知這一燒，飛的走的跳的爬的，地下更有無量的小眾生全被燒死了，將來你要受狂迷而死，狂者發狂自畏，迷者昏死不覺如植物人。熱水熱湯尚且不能任意潑灑於地，何況放火燒山林木。若是遇到前父後母或者前母後父，惡念生歹毒的虐待這不是親生的兒女，就告訴他，將來你返生投生做他的小孩，由他來鞭笞你，或等他長大，你老了，他再來鞭打你的果報。若是遇到用網子來捕捉活的小鳥的人，就告訴他，將來會得到最親的眷屬例如父母、兒女、夫妻、兄弟姊妹，活活被拆散的生離死別的果報，永遠不能團聚在一起。
若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。
這裏是說明破壞三寶的果報，佛法僧具足無量真淨功德。能饒益一切眾生。佛如醫王、法如良藥、僧如瞻病人（僧如護士）。犯別的罪尚可救助，唯有這毀謗三寶重罪難以救拔。若是遇到任意毀謗佛法僧三寶的人，要告訴他，將來於地獄、惡鬼、畜生三惡道，受無量苦之後轉生為人，還要受瞎子、聾子、啞巴的報應。若是遇到輕忽佛法怠慢佛教的人，也就是不恭敬三寶的人，要告訴他，將來會永遠墮落在三惡道裏受苦的果報。若是遇到故意破壞或任意挪用常住的財物者，告訴他，將來會億億萬劫永遠在地獄受苦的果報。所謂常往是指十方僧人所住的大寺院。若是遇到故意污染出家人清淨淨行戒律的，或故意誣賴謗無事實的，要告訴他，將來要墮入阿鼻大地獄的果報，出了大地獄還要永遠在畜生道受苦的花報。
若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。
這段經文，是說明雜業的果報。湯即滾水，用滾水來澆眾生以拔其毛，以火來烤眾生之體而令其焦，或斬其頭或砍其手足，這湯火斬斫都是傷生害命的刑具。由殺生害命為由，你今生斬斫它！來生他也同樣斬斫你烤你，這叫「輪迴遞償報」。所謂「破戒犯齋」專指佛的四眾弟子，四眾弟子各有各的戒法，比丘有比丘二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，居士有五戒、十戒、八關齋戒、菩薩戒等戒法。你受了戒而破戒，受八關齋戒而犯戒犯齋。以此破戒犯齋為由，將來要墮入禽獸而遭受饑餓的果報。非理毀用是指濫用一般世間的財物，亦即是不講理使氣而破壞或浪費一切用具財物等，這會招感將來所求缺絕的果報。例如現在家家戶戶有自來水，真是人類享福，但你不能濫用，有些人洗衣服開水龍頭就不關，讓它一直流，洗臉、刷牙也是這樣，以前官家的自來水，用電根本不用錢或半價，就拼命的用，浪費，或者你認為用一點錢不在乎，這叫「非理毀用」。你曉得你今生用水方便，生活不缺，點點滴滴都是你前生累世培來的福報；你若老是濫用，福報用完了，用光了，就只有所求闕絕了。吾我貢高即是自高自大而瞧不起人，我慢煩惱很重，老是覺得自己偉大高人一等；結果招感投生貧窮下賤之家，供人驅使的果報。兩舌鬥亂是指喜歡搬弄是非，鬥構兩頭，任何地方團體，寺院僧團，乃至家庭只要有這種人，那地方就永無安寧之日，到處雞飛狗跳爭執不休，這會招感得無舌啞吧，或舌頭生瘡或生很多小舌頭，如百舌不能說話的果報。若是遇見邪見之人不信三寶撥無因果，告訴他，將來會感得生到邊疆地區貧困下賤，永遠聽不到佛法，聽不到三寶的名字的邊地受生果報。
如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。
這裏敘述眾生業力招感千差萬別，這些閻浮提的眾生，由身口意而造種種惡業，以此造業之因將來結出種種惡果的報應。所作之惡如是百千，其所報應自是多於百千，如是河沙罪業報應。上來只是大概略說而已。閻浮提眾生，剛強難化。業感業緣，品性根機及惡業果報，又是千差萬別個個不同。地藏菩薩大慈大悲憐愍這些惡性眾生，用百千方便善巧的方法來教育感化他們。這些造罪行惡的眾生，大都要先受如前面所說的華報報應之後，就再度墮到地獄中去受果報，動不動都要經過無央數劫，想出離而遙遙無期。就像你現在聽地藏經如果還不能改過遷善的話就是如此。所以希望你們這四方天王及所有眷屬，都是護衛人類眾生護衛國家佛法，千萬不要讓這些眾生被種種惡業之所迷惑，應該要好好保護他們。佛陀的大慈愍，在此表露溢於父母之情。優婆塞戒經云：「若人不解如是業緣，無量世中流轉生死。何以故，不解如是業因緣者，雖生非想非非想處，壽八萬劫，福盡還墮三惡道故。」
四天王聞已，涕淚悲歎合掌而退。
這四大天王由於聽到前面所敘述的業感差別相，感覺眾生所受無央之苦報均係自作自受，而且無窮無盡，不但如此而仍不覺不悟不知，加倍妄為，是以聞佛咐囑涕淚悲歎，悲感交集，至心領謝合掌恭敬而退還本位。