興善惟寬禪師
京兆興善寺惟寬禪師，衢州信安祝氏子。年十三，見殺生者，盡然不忍食，乃求
出家。初習毗尼，修止觀，後參大寂，乃得心要。唐貞元六年，始行化於吳越間。八 年至鄱陽，山神求受八戒。十三年，止嵩山少林寺。僧問：「如何是道？」師曰：「 大好山。」曰：「學人問道，師何言好山？」師曰：「汝祇識好山，何曾達道？」問
：「狗子還有佛性否？」師曰：「有。」曰：「和尚還有否？」師曰：「我無。」曰：「一切眾生皆有佛性，和尚因何獨無？」師曰：「我非一切眾生。」曰：「既非眾 生，莫是佛否？」師曰：「不是佛。」曰：「究竟是何物？」師曰：「亦不是物。」
曰：「可見可思否？」師曰：「思之不及，議之不得，故曰不可思議。」 元和四年憲宗詔至闕下，侍郎白居易嘗問曰：「既曰禪師，何以說法？」師曰： 「無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪。應用者三，其致一也。譬如
江湖淮漢，在處立名。名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪。云何於中妄起分 別？」曰：「既無分別，何以修心？」師曰：「心本無損傷，云何要修理？無論垢與 淨，一切勿念起。」曰：「垢即不可念，淨無念可乎？」師曰：「如人眼睛上，一物
不可住。金屑雖珍寶，在眼亦為病。」曰：「無修無念，又何異凡夫邪？」師曰：「 凡夫無明，二乘執著，離此二病，是曰真修。真修者不得勤，不得忘。勤即近執著， 忘即落無明。此為心要云爾。」僧問：「道在何處？」師曰：「秖在目前。」曰：「
我何不見？」師曰：「汝有我故，所以不見。」曰：「我有我故即不見，和尚還見否 ？」師曰：「有汝有我，展轉不見。」曰：「無我無汝還見否？」師曰：「無汝無我 ，阿誰求見？」
元和十二年二月晦日，陞堂說法訖，就化。謚大徹禪師。鄂州無等禪師鄂州無等 禪師，尉氏人也。出家於龔公山，密受心要。出住隨州土門。一日謁州牧王常侍，辭 退將出門，牧召曰：「和尚！」師回顧。牧敲柱三下。師以手作圓相，復三撥之，便
行。後住武昌大寂寺。一日大眾晚參，師見人人上來師前道「不審」，迺謂眾曰：「 大眾，適來聲向甚麼處去也？」有一僧豎起指頭。師曰：「珍重。」其僧至來朝上參 ，師乃轉身面壁而臥，佯作呻吟聲曰：「老僧三兩日來，不多安樂。大德身邊有甚麼
藥物，與老僧些。」小僧以手拍淨缾曰：「這箇淨缾甚麼處得來？」師曰：「這箇是 老僧底。大德底在甚麼處？」曰：「亦是和尚底，亦是某甲底。」