佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(五十六)

諸位同修大家好！今天是我們農曆年過完，第一次《無量壽經》的講座。那麼這部《無量壽經》，我們從去年講到現在，都還是在講玄義，講了五十幾集了！那麼玄義呢？就是介紹這部經，它的綱要！也就是說你沒有時間聽整部經呢，你可以聽玄義。那麼裡面的內容從本經的體性，大教的緣起。還有淨土宗興起的因緣，甚至到後來的方便力用、所被的根器！這樣子一路上一直看下來，那你就能夠了解這部經，要怎麼修行，它的宗旨跟歸趣是在哪裡？所以玄義呢？是不得不說的，一定得講的！那麼現在呢？很多的講座都簡化玄義，這個幾乎是沒有再講玄義的，都是講經的因緣，然後呢？就直接正式的進入經文，那也是為了因應現代人比較心急的關係！現代人的心比較急，所以呢？沒有這個耐性，來慢慢的來學，都想要求速成！那麼我們同修能夠長期的這樣熏修下來，成果啊，效果是會非常的顯著的！那麼今天呢？我們就接著來講這個玄義裡面的，請看到第二十五頁，卷首筆記的第二十五頁，第六小段，第六小段，那麼我想今年應該是可以把玄義給講完，可以進入到經文的部分！因為看這個薄薄的幾十頁的小冊子，可是呢這樣子講了五十幾集，講了ㄧ年！所以呢今年我想應該是可以進入到經文裡面去，因為後面呢，就是大概的介紹一下，那麼對佛法有一個簡單的了解跟認識，學一部經，最重要的呢，是在於實修，不在於這些名相枝葉，這些名相呢？名相就是名詞啊，在這個上面打轉，古德喝斥為依他作解，依著文字在那裡解義，所以呢叫做文字學人，只得個相似涅槃，這個就是現代人，在文字上打轉的他的一個結果，得到的是相似涅槃，相似涅槃就不是真正的涅槃！那麼我們重點都是放在解門跟行門上，所以呢？這個後面呢？我們簡單的帶過去就可以了！有個知識就可以了！那麼我們看到第二十五頁第六小段，「行人若能於此無上甚深微妙之法，能稍生信解，其人必是上根，如來從真實慧中開演此法門者，欲惠眾生真實之利也！故此法門必方便究竟、普被三根，普令現在當來一切凡愚濁惡眾生悉登彼岸！」每一個人他在學佛都很謙虛，都認為自己呀是凡夫！也常常認為自己是凡夫，所以啊，不願意增進！不願意來修行！這個是現代學人的通病！那麼認為自己是凡夫這不是謙虛，這個是有一種逃避的心理夾雜在他修學的菩提道上！你知道自己是凡夫，反過來的，你要上進！你要奮發！這個才行！如果說你只認為說我就是濁惡的眾生，我就是業障很重！我沒有辦法學，或是學不了！那麼這個你不會進步！所以呢？我們知道自己是凡夫，知道自己是輪迴的眾生！你更要發憤向上！這個才行！不能拿說我是凡夫，我是愚鈍的眾生，我也不看經了，我也不念佛了，我也不修行，也不行善，就任由他去了！這個不行，這種不是謙虛，這是一種所謂的下劣心，《無量壽經》講的下劣，你不能貢高，也不能下劣，貢高你就會輕法慢教，輕視佛法，這個侮慢這個經教，這樣子的一個心態在裡面，這個貢高啊！所以呢？現代人他知道要謙虛，可是他謙虛呢？他沒有，不是真的謙，他是一個退墮的心在裡面！說是謙，實際上不謙，所以這個法門你真正要能夠相信，無上甚深微妙之法！能稍生信解，其人必是上根，也就是說你對於淨土你能夠相信你就是當機！這裡的上根可以當作當機來看，當機就是適合修學，適合修學。因為信，他這裡說是稍信，稍生信解，稍生就是有一點點信又沒有很信，說他有在修也沒有真正很認真！這個所以呢？這個上根要當作，可以當作是有結過緣，或是有種過善根來看，那麼如果要嚴格一點的話來說的話，這個信解，他稍生最起碼要得到圓教的初信位，那麼圓教初信位呢？這就比較困難一點了！初信位對於一切法，圓通無礙！知一切法，即心自性！成就慧身，不由他悟！這個是了知諸法，從心所生！那麼你是上根，那麼這個上根要懂得他的這個意思。那麼如來從真實慧中開演此法門者，欲惠眾生真實之利也！釋迦牟尼佛講經說法四十九年所說的呢？經典裡面，各個部類的經典，他都有帶說淨土。那可見淨土法門是釋迦牟尼佛一代時教所提倡的。那麼有人就會問啦，那既然釋迦牟尼佛要提倡淨土法門，那為什麼又要講別的法門呢？那印光大師回答的很好，他說：「因為沒有其他的法門，沒有辦法顯示出淨土的殊勝。」為什麼？沒得比啊。所以印光大師給我們開示的，就是釋迦牟尼佛為什麼會還講其他的方法、還講其他的修行，就是因為可以對顯出淨土的殊勝，修行的這個難易，是難是易非常的清楚。所以釋迦牟尼佛欲惠眾生真實之利，就是要給我們最好的，送給我們最殊勝的。故此法門必方便究竟，方便就是讓我們可以受持，而且可以做得到，一句佛號，每一個人你只要肯做、肯念你都做得到，你都可以圓滿成佛。這個是佛給我們做的保證，是真真實實的。那麼方便裡面呢，你要知道，它能不能達到究竟？有些人他會認為說，你們淨土宗是執相，執著有一個相有一個佛，這個呢大概是佛方便說吧，因為佛都說一切諸法從心所生啊，當體即空，了不可得，哪有佛與眾生的差別？那麼怎麼會教你修行是執相的呢？實際上我們執的不是所謂的生滅相，那執不生滅相可不可以呢？也不可以，但是念佛正是巧妙就在這裡，他用的呢是佛號不生不滅的功德。就像我們吃藥，你看起來外面那一層糖衣啊，但是呢你吃下去發揮的是它的藥性。你念這個佛我們看起來好像是在執持名號，但是你念下去呢它發揮的是它佛號裡面蘊藏的藥性，蘊藏的功德。所以一般人你看說他這個念佛怎麼會是執持的這種方式，他不知道就像醫生給我們開藥，有的藥很苦，可是它外面包了一層糖衣，很甜，每個人吃下去都沒有困難，也不會不想吃，連小孩都可以吃，都願意吃，吃下去呢他的病就好了。這是釋迦牟尼佛給我們這個方法，讓我們呢願意吃、肯吃、還拚命吃。當然一般的醫藥不能夠隨便吃啦，要有醫師的這個處方還有這個他的指示，你們才能夠正確的用藥。但是在佛門裡面，念佛呢一直念不會有副作用，你會越念越美麗，越念越漂亮，這個是真的，你們可以呀去拿以前沒有學佛的照片來看看，學了佛跟沒有學佛，那不一樣。學了佛呢氣質都轉變了，心也都慈悲了，本來是這個瞋怒相的都變成慈眉善目了，沒有學佛來道場每個都像五百羅漢啊，這個形狀各個不同啊，各行各業來的，來了呢一年、兩年、三年，待得住的、待得下去的，你會發現他變成菩薩了，他升級了，這個就是佛法的力量。佛法可以從現實生活當中看出來的，尤其是淨宗法門，他特別的明顯，收效非常顯著，甚至呢，你念，念個幾天，念個一個禮拜你就會發現，有所不同，你仔細觀察。當然不是在這個上面啊去做功夫啊、去在意，念沒兩天就照照鏡子，我有什麼不同啊，那也太在意了，那不知不覺的那叫潛移默化。所以呢這個講經不好講就是這樣子，跟你們講這樣子，你們就過兩三天就去照個相，那也太執著太在意了。那要是跟你們說，這個就是這樣默默的改變，你又體會不到，叫你觀察，又這樣子在意，所以眾生啊確實不好度，經呢也沒有這麼好講，所以你們自己要會拿捏，要知道，那麼這個是惠以眾生真實之利。我們世間人，一般的世間人，想到的真實利益是什麼？你們想到的真實利益？有錢、有房子、有名利、還有人尊敬。有名還不夠，還要有人尊敬，這才是真的啊！現實啊！世間人認為的，每一個世間人幾乎都是這麼認為，他名可以不要，財一定要。為什麼？資生之具啊。所以貪財的人多啊，他們認為有錢才是真的有獲利，才是真正有得到。所以呢拚命的賺錢，拚命的在這個事業上打拚，為的呢就是要獲得他們認為的真實之利。所以呢你送給他佛法他不要，他不願意。你要告訴他，這個學佛喔可以讓你賺更多的錢，他才願意來；或是跟他講，你初一、十五到佛菩薩面前供幾支香蕉水果，他就會保佑你呢，跟佛菩薩做一點交易。現代的人商業時代他很清楚，應該會有一點小用、會有效；或是燒一點紙錢，給這些眾生，什麼幾路的財神啊、幾路的王爺啊、哪一路的王爺啊，來保佑你，讓你新的一年能夠賺大錢發大財，名利雙收，這樣子；找工作呢又想要錢多、事少、離家很近，領薪水又希望數錢可以數到手抽筋，這是世間人嘛，他得到想要的就是這些東西嘛。那麼我們學佛人呢這個東西你不要太在意，這個有夠用就好，你生活平常過得去就可以，你不要去苛求，吃飯一定要什麼哪邊來的水、哪邊來的米、怎麼樣的調味料，調味料還是經過怎麼樣處理的，這樣子這都是損自己的福報。那偶而呢你們去吃一、兩餐好的，那也無所謂啊，但是呢，不要天天好樂這些東西。吃過、嚐過那也就過去了，要知道觀受是苦啊，什麼叫觀受是苦呢？一般人不會覺察，那我吃到我想要的、我得到我想要的東西那應該很快樂才是啊，這怎麼會有苦呢？這一般人沒有辦法體會。但是你學了佛，你心靜下來了，你就會知道，我的心都在這個上面變化不停，這個就是苦，這個就是不樂之處啊。我今天得到這個，我又想要別的，別的得到又想要再要別的，越要越多，所以以前人講的，沒有飯吃想要有飯吃，有飯吃以後呢想要有錢，有錢以後呢想要這個娶妻生子，娶妻生子以後呢還要更多的錢要住豪宅，要住這個高級的住宅，高級的社區；然後呢還要做官，做官就有權勢啦，幾品官太小，要做到一品，做到一品還不夠，還想當皇帝，當皇帝又不想死又想長生不老，全部都是妄想，這個就是世間人，他不知道這個變化當中這個就是苦，他求取不停。所以為什麼彌勒菩薩下生之前，住兜率天，兜率天叫知足天。知足天就告訴我們最簡單的意思，你要滿足啊，不要貪心啊、貪多啊。這個心裡面有貪欲啊，處處你都不自在，你都不會快樂，這個就是佛法告訴我們的，那麼，一般人他說的真實之利，就無外乎我們之前講的，剛才說的，就是名利財色這些，他認為是真的，那是他心攀取在這個上面，所以學佛的人不要求這些東西，這些東西你只求夠用，不過有人會講啊，他說法師啊，我們現在要一間小房子住都很困難啊，要幾十年不吃不喝啊，不認真賺錢怎麼行，確實以前的環境，以前的物價，是沒有像現在這麼高，那你在這當中，在這裡面不要汲汲營營，整天鑽營在這個裡面，我常跟一些同修講，你要給自己時間來用功，你想要的，得得到也好，得不到也罷，統統都從你心裡面放下，你這才得自在啊。不然有些人學佛愈學愈苦，為什麼呢？他學佛不是為了修行，學佛是為了看看能不能賺大錢。可是他都賺不到呀，有些人是賺不到來死心來學佛，有些人是學了佛看能不能多賺一點，個個用心不同，但是呢，你到佛門來，你就要知道它不是這樣子的。不是讓我們，去求取這些世間，不然，你等於是拿佛法這個無價的珍寶去換取世間生滅有為之法了。所以世間人認為的真實，認為得到的利益那個是我們要捨棄的。捨棄不是捨棄事相，捨棄你那一念貪求的心，這個才是佛門要捨的。不然，有一些同修聽經說要放下，好啦，工作也辭掉了，存款也都捐出來了，他跑到道場來找法師：「師父，我都放下了。」小孩學費繳不出來，房貸繳不出來了，那就不對了，所以，你們要懂得，佛法是要叫你把這個攀緣心，貪心給除掉，你真正除掉了，你無論順境，逆境我們都會得大自在。那怎麼除？學《無量壽經》。《無量壽經》，你看看法藏比丘怎麼除，你去看法藏因地怎麼捨，所有國城、聚落、眷屬、珍寶，都無所著，心裡面都不著啊，講得很清楚啊，他知道一切法當體即空啊。聞佛說法，歡喜開解啊。這是阿彌陀佛教我們怎麼修行，你跟著他學就對了，跟著他的腳步去走，這樣就可以，我們跟佛的腳步，不跟人的腳步，人不可靠，佛菩薩可靠，佛菩薩可以給我們作依止，作依護，護就是父親的意思。可以當我們的父親，作我們的依靠。那麼佛為了惠予眾生真實之利，給眾生真正的利益。但眾生不會感謝，眾生你要給他什麼，給他名利，他才會感謝你。你要給他資生之具，這是眾生。那麼，有一些眾生，他不一定愛名利，他愛，愛什麼？愛情。這個女眾就特別多，情見比較重。男眾也有，你給他情，他會覺得你給我好處了，我感受到了。但是呢？你給他真正清淨的法，他不要。所以呢？現代啊，我要講一講男眾了，男眾學佛的特別少，搞名利的特別多。確實不如女眾，確實不像女眾這樣精進。所以呢要知道。真實之利是什麼。佛要給你，你要不要。很多人嘴巴說我要消業障，可是真正業障現前，你要叫他消，他很痛苦，他不要。他不願意，他還是願意當一個、只想當一個，這個，生死凡夫。不願意來出離，不願意得到佛法的利益。所以故此法門，方便究竟，普被三根。這個，普被三根，三根就是上，中，下三根。普令現在當來一切凡愚濁惡眾生悉登彼岸。在每一句前頭都加了一個『普』。『普』就表示沒有分別，沒有差別，不會說你今天跟我比較好，我就給你多一點。你今天呢，對我不好，我就給你少一點，這個是世間人，世間人才有這樣的一個分別，這樣的一個執著。佛菩薩他沒有，所以我們在道場，在流通正法，聽說現在請法寶還要靠關係。跟誰比較好，他就給你比較多。你是誰誰誰的徒弟，他就給你多一點。拿著十方的信施來做自己的人情。盜十方物，盜十方物，佛不能救。佛菩薩救不了你。這個是在佛門裡面相當嚴重的罪過。你拿十方的東西來作自己的人情，那不行啊。尤其是常住物，你想說我跟哪一個人比較好，就多送他一點，反正我領著這個執事，或是吃的，或是用的，都一樣。這個都不對，何況是法寶。還把法寶據為己有，這是我道場的。你是代理十方在管理這個法寶，不能據為己有。所以，像我們道場流通正法，我們相當的重視。正法，要有人講，當然，要有人願意講，那，還有呢，要有人來流通，流通正法，這個是相當重要，相當緊要的事情，我們不會忽略，我們非常的重視，你願意學佛，甚至你看不懂，沒有關係，你願意請，我們就願意給。不要想說，請回去，他看不看。我們不必去管他看不看，他肯請，他就有善根。你去限制人家請法寶，你有罪過，你有無邊的罪過，你有十方諸佛億口億舌說不盡的罪過。這個是真的，你障礙人家的慧眼。不要說他願意請回去看，就連蚊蟲螞蟻從經典上爬過去，它來生就不會再墮畜生道。經的功德有這麼大。你從經典上，你不要看這些蟑螂螞蟻，你回去不要想說我要度眾生，把這個經書放到蟑螂螞蟻，這個螞蟻窩裡面去啊，那你有你的罪過。很多人要是聽了這樣會錯意了。師父說，法師講，蚊蟲螞蟻爬過去，它都能夠超脫，我可以不用殺它了，讓它爬過去好了，那這個就錯誤了，錯解如來真實義。所以，要清楚，要會聽，你障礙人家想要請法寶，這個罪過真的很重，真的無量無邊。因為他這一生得度的因緣可能就被你這一個錯誤的念頭，錯誤的妄想給障礙住了。所謂剛剛升座講唱的這個開經偈，無上甚深微妙法是百千萬劫難遭遇啊。百千萬劫都不一定遇得到啊。他現在有這個善根要請書回去了，你還障礙他，你還認為說，你是初學，你不應該看這個，我常常講啊，那你要明心見性才行，你要像禪宗的祖師大德有功夫，知道學人你不是這個根器，這個書你不要看，看了對你沒有幫助、開悟不了，那你要像祖師大德你有這個功夫才行，你要沒這個功夫，你都在造罪業，你都是在障礙眾生的慧目、慧眼。那麼相反的呢，你果報這一生你怎麼讀經你都不能深入，你怎麼念佛你都不會成就、你不會得三昧，為什麼？你現實生活當中你都在障礙人家，你在障礙佛法，你現世報啊，現前得的果報，就是這個樣子。所以因果呢現在在末法統統都是現世報，我就有聽過障礙正法流通的，現世就發瘋了、就發狂了，他管這法寶，他不願意流通，人家要跟他請法寶，他千百個不願意啊、不願意做。所以大家知道流通正法的功德非常的大，一定要多做，或是出錢、或是出力，或是利用你的關係、利用你的人脈來幫助佛法弘揚，這個是每一個佛弟子都一定要認真努力去落實的，不管你修得怎麼樣，但是呢你幫助正法流通，這個佛法自然會反熏到你的心裡面去，在你心裡面一味流通，在你心裡面會發揮清淨的作用。所以流通正法你必然得到的是什麼，得到的是般若智慧，不是一般的小智啊，小智慧、小聰明不能了生死啊，你流通正法你可以了生死，那像現在有的道場功德箱都開三個，實際上呢我們一個就夠了。你流通佛法，我們講的你是一個很單純的心在做，不為自己、不為自己，現在的貪功德，想說流通經典的功德比較大，我就來流通；放生的功德好像也蠻大的，也來流通；供養道場大概沒這麼大吧，所以就心生分別，他就不做了。實際上呢？你們沒有老和尚那麼聰明，老和尚專門做你們不做的，你們愛印經、愛放生，他呢他就出錢去護持這個道場，為什麼呢？三個是一體的啊。沒有道場，誰來跟你印經呢？誰來帶領放生呢？所以師父他很有智慧，他說我就做你們不做的、不肯做的、不願意做的，所以像早年他講基金會，大家都很願意印經，可是基金會的基金很少，道場的資源很少。他說人家供養他的一點點錢，就護持道場，讓道場可以運作的下去，這個就是他的智慧啊，他圓滿你的功德。所以你在布施的時候，你要清淨心去做，不為自己，不要去分別這功德大、那功德小，大概這樣做比較多、那樣做比較少，不要去這樣分別。我們講出流通正法的功德、講出放生的功德，是讓你發心，不是讓你發分別心，是讓你發赤誠的心來幫助眾生，不是讓你發分別心看看好像在做生意一樣，投資哪一個比較賺的錢比較多，那就不對了，那叫世間心，用世間心來修布施、來做功德，你得的功德不叫功德叫福德，有福但是終究是會消盡的，而且不一定能了生死，不一定。雖然有福，你可能這一生或是來生福報會很大，但是你沒有辦法了生死，為什麼？你在這個修福的當中，你帶的是什麼？為了利益自己，看看這樣做功德是不是比較大，這樣子。所以布施的時候，你要用清淨心、要用真誠心，你就是為了利益眾生去做的，為了幫助佛法流通去做的，不要在這裡面生分別心，這樣做功德最究竟、最圓滿。這個普被三根，普令現在、當來，一切凡愚濁惡眾生，悉登彼岸。這個是淨土法門能夠幫助所有的一切眾生，我們看到「眾生」這兩個字，就一般想到都是人道的眾生。那麼實際上呢，還有鬼道的眾生、畜生道的眾生、地獄道的眾生乃至天道的眾生，還有所謂仙道的眾生，總共《楞嚴經》講的七趣，一般是說六道，還有一個阿修羅道，那七趣就加一個「仙」，仙人，仙人他也算是一趣，七趣輪轉。所以眾生不光只是人道的，那麼我們佛門為什麼常常用「眾生」這兩個字，這「眾」就是眾緣和合而生，它有提醒你的作用，所以我們稱呼男生一般不叫男生，我們叫男眾；女生呢我們不叫女生，我們叫女眾。這是要告訴你這個眾、這個女是眾緣和合而生的，這個男也是眾緣和合而生的，讓你不要著在這個所謂的和合相裡面，這個是有它的用意的，所以在佛門裡面，我們都稱男眾、或是稱女眾，或叫出家眾、在家眾，眾都是眾緣和合而生的意思，這都是有教育的意義存在，這提醒你、提點你，所以叫眾生，這個是比較少講的。因為很多人我發現他沒有這個習慣，到佛門裡面。其實你在日常生活當中，你也可以這樣叫，那個男眾如何如何、那個女眾如何如何，這樣子。那不要講是非，換一個詞，不是教你說可以去講是非，這要是講經沒有講清楚，就講是非去了，這個要清楚。所以過去、現在、未來，當來就是未來的意思，一切凡愚，一切就是所有，凡夫乃至愚鈍的人，甚至呢？因為愚鈍而造惡業的眾生，所以叫濁惡眾生，悉登彼岸，凡夫不一定是指惡人，他也有善，只是他是凡人，很平凡的人，就在善惡裡面。愚呢？就是沒有智慧，濁惡就是因為沒有智慧所以有造惡，又不信因果、也不信善法，他都能夠因為聽聞到淨土法門的關係，所以修學悉登彼岸，這叫濁惡眾生，你只要能夠稍生信解，那都是了不起的人物啊。實際上在淨宗裡面，這上根的人不難找，你們看廣欽老和尚就是上根，念佛不間斷就是上根，有很多老菩薩，像你們看蓮池海會---賴謝妙老居士，她也是上根，出了車禍，她兒女跟她講你不要再拜佛了，她說我就是因為出了車禍我有業障，我還是要拜，越拜消越多，那只不過呢？拜了慢了一點，還是可以拜、還是可以念，每天功課都沒有缺，臨終自在往生。她的一個好朋友跟她講，她說你要往生了，你不可以讓我們太熱，你可以自在往生嘛，她跟她朋友講說她要自在往生。她朋友問她：就請她你要自在往生，我們選日子，不可以太熱，她說好，沒有問題。那還有一個條件---不能讓我們念太久，也沒有問題，助念念太久很累啊，往者還沒往生，念的人都往生了，我們有念過啊，念過一個禮拜啊，八天、九天都沒有走的啊，那個亡者還沒走，我們都要走了， 

受不了了，這個往生臨終要靠經驗。那還有一個呢，就是給他開了幾個條件，那麼他呢，還有一個條件就是說，要我們有空，這三個條件就是不能太熱、不能讓我們念太久、還要我們有空，真嚴啊！結果呢他就選在中秋節，中秋節放假三天有空了吧，中秋不會太熱，也不會太冷，這樣你們念得舒服了吧！然後呢念多久？兩天半，把你的假期都用掉了，他就往生了，就坐化了，燒出來那個舍利子，那個照相舘說，這個是哪一家珠寶店的珠寶啊！這麼大、這麼紅、那個是燒出來的舍利啊！五公分的、七公分的多得不得了啊！真正的上根人啊！像這個虛雲老和尚的弟子具行法師也是啊！念佛念到三昧真火自己往生啊！他就是老實他沒有懷疑，沒有夾雜，他跟他師父說，他說我這一生很苦啊！也沒有讀過書，也沒有什麼智慧，求老和尚教我解脫的方法。這個虛老就教他念佛，你老實念，他就真正老實，真正這樣去念，真正信得過，萬緣放下這個就是上根啊！你們看到這個往生的公案，實在是太多了，淨土宗所以你們要當個上根人其實不難啊，不難。那下根的呢？下根，什麼叫淨宗下根呢？就是或信或不信，有一點信也不會太信，但是呢其實這裡講的，你能有一點點信心，那都不簡單啊！都不是普通人啊！所以你們不要自暴自棄啊！想說我業障重啊！很多人都因為認為自己業障重所以就不想學了，不願意修持了，實際上這是一種退轉，不要退轉，學佛很難得，我們很不容易可以遇得到佛法，你看這個全世界有多少人，學佛的人有多少，學佛說他認為他自己學佛的有多少，但是我們以標準來看真正學佛的有多少，學佛裡面那些辦活動啦，搞熱鬧的我們不講啊，他也認為他有在學佛，你真正有在修行的又有多少，這樣一層一層淘汰，在修行法門當中你能遇到淨土法門又有多少，淨土法門又分四種的方式，也有假的淨土法門啊！說只要十八願呀！其他都不要，貪瞋癡可以繼續，這世間可以繼續貪戀，這裡生命盡了呢，只要信願持名就能往生，那個是完全的錯誤。你沒有修行沒有這樣認真努力，你就想要往生淨土那沒有那麼簡單，沒有付出不會有收穫，那碰到淨土法門的，碰到持名的方式的又有多少，一層一層淘汰，到真正來修學淨土的，我們要當真正來修學淨土的人，道場同修不多，但是每一個都有成就，那這個道場就真的很有價值了。目前最有價值的道場，是慧遠大師的道場，廬山東林念佛堂，一百二十三個人念佛，一百二十三個人統統了生死呀！沒有一個漏掉的，每一個都有註冊到了，每一個都報名了，也真正入學了，真正到極樂世界去了。這個呢，慧遠大師的道場最有價值，那麼我們道場，當然希望比他還有價值啦！這個一百二十三個人念佛，一百二十四個人往生，連無形的都往生，這個再好也不過了。所以一個道場就是要有道，不能只搞法會，法會不是不能做，是不要一直做，你修行不好好修，心靜不下來所以呢才用這些東西來搪塞，來浪費你修行的時間，那法會呢有做就好，你真正做法會你要有功德，也是要靠你平常的修行。像龍褲國師、龍褲國師他就有修行，就有功夫啊，像華嚴宗的祖師啊杜順和尚他們都是真正有功夫的。像民國初年還有一位金山活佛，不知道大家有沒有聽過？金山活佛，他一年到頭從來不洗澡、不吃飯，三個月不要吃、一年不要吃都沒有問題，要吃一次吃十幾碗、十八碗、二十碗也沒有問題，你給他珍饈佳餚他也吃，吃不飽他就到後面餿水桶拿起來整桶整桶的喝，他都能夠有這麼自在啊！這是真正修行沒有分別心啊！他能夠幫助眾生一年到頭不洗澡，洗澡呢水沖過他的身體水是香的，喝了還能治病，現在要是三天不洗啊！那都變成汗味戰士了，這個凡夫跟祖師大德就是沒有辦法去比擬的。所以你要真正有功夫，你就能夠超度眾生，真正有能力啊！有功德啊！所以不能夠一直沈迷在這個法會裡面，有些人會認為說你悟顯法師你反對做法會，我們沒有反對，你做法會是好事，但是呢？你如果天天做，常常做，甚至呢？認為做法會就是修行，那就不恰當了，不妥當了，因為修行不是在趕熱鬧，不是在搞這個園遊會、聯誼會，修行是認認真真的，是踏踏實實的這樣子來修來學，可是很多人他不願意，覺得很累啊！還是講講話聊聊天比較輕鬆，既能有功德將來又能成聖成賢，又想造口業又想呢成就這個我們講的三十二相，八十種好，這現代人異想天開，你沒有去轉變，就不會有這個三十二相，三十二相就是佛的相，也就是說你成不了佛，所以修行大多數人都不願意、不想做、不肯做、不願意做，甚至很多的理由說唉！修行幹嘛！這麼執著你們做早課也很執著，佛門叫你不要做早課，佛叫我們不要執著，你們幹嘛還做早課、做晚課，這個種種的言論，種種讓你退心的這些話，這個都是障道因緣，那麼我們不能聽進去啊！來道場要收攝身心，要認真的來用功，那麼回家呢，把你在這裡這一份清淨帶回去你的生活當中，讓道場的清淨延伸到你的工作，到你的生活環境裡面去，到你的家親眷屬，這個你才真正學到佛，你才到道場有修到行，真正有在修有在學。好這裡是第六段我們來看下面的，第七段，「大願之核心乃第十八願，然十念必生之究竟方便，實由於彌陀究竟成就之最極方便處。正是本經中「如來定慧究暢無極」處。今人焉能因此法之易行而鄙視之，而輕此法門乎。」在坐的鄙視淨土的我們這樣觀察下去是沒有啦，沒有人鄙視淨土法門，你們要是鄙視的話就不會坐在這裡了。但是不肯修的、靜不下來的，有！剛開始念佛，都會很煩躁，你都會覺得我怎麼平常沒有這麼煩，念佛特別煩，念佛特別想睡覺，要睡覺乾脆躺著睡好了，一睡萬年再也不起了，不想起來啦。這是一個過程，你不要被這個過程給迷惑了，等到你這個過程一旦經過，你就會覺得這念佛是很輕鬆很自在的，很法喜的，法喜是從內心出來的，聽經也是啊。愛聽經的人還比念佛的人多，喜歡聽道理，不喜歡轉變，這是現代人的通病。那麼這些不願意修、不願意學的都是輕視此法門，都是鄙視此法門，不願意修學的。那麼我們要知道，我們現代雖然沒有像這裡所說的，認為「淨土法門不究竟」，但是我們有沒有真正的精進？有真正的精進，你才是不輕淨土，我們要往這個目標上去走，往這個菩提道上去增益、去增進。你才重視，才真正算是重視念佛法門。那麼一開始，「大願之核心乃第十八願」，這四十八願的核心啊，是這第十八願。第十八願就是「十念必生願」，這念佛十聲就能夠往生，大家聽了都很歡喜，我只要念十聲就能夠往生，有阿彌陀佛的大願力來攝持，我臨終呢只要能念十聲就好了，就能往生了，所以呢平常就任由煩惱習氣在生活當中增長，任由自己的貪瞋癡在你的工作環境、你的道場張牙舞爪，那這樣能不能往生呢？這樣不能往生！每一個人都知道不能往生，可是就是控制不住它，還是想要造作，還是覺得隨順它，才是真正稱心如意圓滿自在。所以都不太願意來，不太願意學，你要是真正叫他來，叫他來學，李炳南老居士講的，這真話一講統統跑光光。沒有一個人可以留下來啊，沒有一個人禁得住啊。這第十八願十念必生，是四十八願的核心，說它是核心，是什麼原因呢？倒不是在這個念十聲，是在於這十聲當中有信願。所以因為信願的關係能感召其它四十七願的成就。有信願，眾生有信、有願，這個佛那裡，阿彌陀佛那邊他有四十八願，所以他能夠感召極樂世界現前。這是能感所感，感應道交，它的原理，所以說四十八願－第十八願是核心。他說，「然十念必生之究竟方便，實由於彌陀究竟成就之最極方便處。」為什麼能夠有十念必生願呢？就是因為阿彌陀佛成就極樂世界，他圓滿成佛，所以呢你念這個十聲才有效。佛先把因種在那邊，他成就、他發願皆引眾生，所以你念佛才會有效。那麼下面講的，「正是本經中『如來定慧究暢無極』」。經典講的「如來定慧究暢無極」，這定跟慧通達無礙。一般凡夫、二乘著在定境上，攀緣一個捨受，苦、樂、憂、喜、捨這個五種覺受，有苦的感受、樂的感受，憂是所謂的憂愁，喜是歡喜，捨就是不苦不樂、不喜不憂，苦樂憂喜捨。那麼不是著在「定」，就是著在「慧」，慧觀過頭了，妄想就出來了。那麼如來定慧究暢無極，就是講如來修定即是發慧，發慧就是修定。這「定」，我們昨天講到的止觀，這「止」就是定的意思，「觀」就是慧，這兩個呢都可以互通的。「止觀雙運」就是「定慧究暢無極」，也是心性之極致，是眾生本來的面目。所以眾生為什麼能夠十念必生呢？就是因為他具有如來智慧德相。那麼如來究暢無極，他的定慧究暢無極，就是指他證得實相，那眾生呢具足實相。具有如來智慧德相，但是呢煩惱習氣還沒有除掉，他的這個貪瞋癡沒有放下，沒有轉過來，所以叫「名字即佛」，「六即佛」裡面的「名字即」。六種都叫做佛，這個名字即，或叫這個是懂佛法的才叫名字即，不懂的叫「理即佛」。理即什麼叫「理即」，就是道理上說是佛，他對佛法還不了解，還沒有真正的認識。那麼你認識以後才名字即，再來才照著修叫「觀行即」，觀行即佛；然後有功夫證阿羅漢，叫做「相似即」，才來跟佛同一用心呢叫做「分證即」；到成佛叫「究竟即佛」，這六即。所以現在的人，一般學其他法門的，不信淨土的，他會認為修學淨宗明明是有念，明明是有相，怎麼能夠入無生？能夠通達實相啊？正是因為如來的定慧，究暢無極，正是因為如來有本願威神的加持，所以令這個濁惡的眾生，令一切凡夫在這個生死當中，能夠念佛成佛，能夠真正的了生脫死，這個跟通途的法門不相同。所以印光大師講，他說你不能夠用通途的教理，教觀來看淨土，你沒有辦法理解的。所以蕅益大師也說，「非九界自力所能信解也」。你不能用漸次法門來看，那能不能用一般的圓頓法門來看呢？也不能！你用禪宗的這個頓超的方式來看淨土，怎麼看你都沒有辦法相信。當然我講的是還沒有功夫的，要是真正祖師都沒有問題，佛佛道同。這個一般的還在學的呢，他當然會有疑問了。所以《無量壽經》末後四十七品就講，它說「若不往昔修福慧，於此正法不能聞」。你若過去生沒有修福修慧，沒有跟佛結緣，你聽到《無量壽經》都不可能，於此正法不能聞。所謂「若非夙植福兼慧，雖欲暫聞亦不能」，你想暫時聽到你都沒有辦法。所以我們今天能夠聽聞正法，遇到正法，你自己呢要好好的把握，不要再讓這個修行，再讓這個了生脫死的機會，再讓轉變你生死的機會，轉變現代人說命運的這個大好的機會啊，大好的法門從你眼前就這樣溜過去了，那新的一年對自己要有期望，期望什麼呢？期望自己道業增進，不是期望升官發財。期望自己的道業增進，真正得到不生不滅性，今年是龍年，那麼希望大家能「枯木龍吟」。什麼叫「枯木龍吟」呢？就是死盡你的妄想、死盡你的偷心，這「龍吟」就是什麼？就是你的自性發揮作用，這叫龍吟，枯木龍吟，死盡偷心，那大家道業真正有成就，真正能夠成聖成賢，你要用佛法、用正法你才能夠成佛，你用世間法不行，世間那一套只會越來越痛苦而已，只會讓你迷失的越來越深，不能帶你了生脫死，我們今天時間到就講到這裡。