淨慈慧暉禪師
杭州淨慈自得慧暉禪師，會稽張氏子。幼依澄照道凝，染削進具。甫二十，扣真 歇於長蘆，微有所證。旋里謁宏智，智舉「當明中有暗，不以暗相遇。當暗中有明， 不以明相覩」問之，語不契。初夜定，回往聖僧前燒香，而宏智適至。師見之，頓明 前話。次日入室，智舉「堪嗟去日顏如玉，却歎回時鬢似霜」詰之。師曰：「其入離 ，其出微。」自爾問答無滯，智許為室中真子。紹興丁巳開法補陀，徙萬壽及吉祥、 雪竇。淳熙三年，敕補淨慈。上堂：「朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心心。萬派朝 宗船到岸，六窗虛映芥投針。本成現，莫他尋，性地閑閑耀古今。戶外凍消春色動， 四山渾作木龍吟。」上堂：「釋迦老子，窮理盡性，金口敷宣，一代時教。珠回玉轉 ，被人喚作拭不淨故紙。達磨祖師，以一乘法直指單傳，面壁九年，不立文字，被人 喚作壁觀婆羅門。且道作麼生行履，免被傍人指注去？衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都 不會。」上堂：「巢知風，穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不須計較作思量，五五從來二 十五。萬般施設到平常，此是叢林飽參句。諸人還委悉麼？野老不知堯舜力，鼕鼕打 鼓祭江神。」上堂：「谷之神，樞之要。裡許旁參，回途得妙。雲雖動而常閑，月雖 晦而彌照。賓主交參，正偏兼到。十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲。」僧問：「如 何是正中偏？」師曰：「昨夜三更星滿天。」曰：「如何是偏中正？」師曰：「白雲 籠嶽頂，終不露崔嵬。」曰：「如何是正中來？」師曰：「莫謂鯤鯨無羽翼，今日親 從鳥道來。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「應無跡，用無痕。」曰：「如何是兼 中到？」師曰：「石人衫子破，大地沒人縫。」 上堂：「皮膚脫落絕方隅，明了身心一物無。妙入道寰深靜處，玉人端馭白牛車 。妙明田地，達者還稀。識情不到，唯證方知。白雲兒靈靈自照，青山父卓卓常存。 機分頂後光，智契劫前眼。所以道新豐路兮峻仍皾，新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動 搖，游者游兮莫[匆心](註:匆)速。亭堂雖有到人稀，，林泉不長尋常木。諸禪德， 向上一著尊貴難明。琉璃殿上不稱尊，翡翠簾前還合伴。正與麼時，針線貫通，真宗 不墜。合作麼生施設？開頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市廛。」上堂，舉傅大士法身頌 云：「空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。雲門大師道，諸人東來 西來，南來北來，各各騎一頭水牯牛來。然雖如是，千頭萬頭，秪要識取這一頭。」 師曰：「雲門尋常乾爆爆地，錐劄不入。到這裡，也解拖泥帶水。諸人祇今要見這一 頭麼？天色稍寒，各自歸堂。」上堂，舉風幡話。師曰：「風幡動處著得箇眼，即是 上座。風幡動處失却箇眼，即是風幡。其或未然。不是風幡不是心，衲僧徒自強錐針 ，巖房雨過昏煙淨，臥聽涼風生竹林。」七年秋，退歸雪竇。十年仲冬二十九日中夜 ，沐浴而逝。窆全身於明覺塔右。