佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(八十)

諸位同修，請掀開《無量壽經》，看第一頁，我們將經文再重念一次「如是我聞。一時佛在王舍城。耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。」那麼這是法會一開端講的六種成就，上一次我們講到了這個時成就的地方，那麼主成就跟處成就大略的說了一下，這個時成就啊，其實就是時節因緣的成熟，那麼每一個法會都要時節因緣成熟了，才能夠開講這個經典，所謂的法不孤起，仗緣乃生，就是一切法要成就，離開了因緣，都沒有辦法，眾生要成佛也是如此，離開了善緣、善友也沒有辦法，那麼眾生要變壞呢，也是如此，你要變壞，那就是親近惡緣、親近惡友，所以他這個惡緣、惡友就會帶起你阿賴耶識裡面，無量的惡習種子，那麼種子起現行，現行又熏種子，那麼就越轉越劣，越來越差，所以你看眾生永遠是眾生，凡夫永遠是凡夫，像你們就可以反觀自己，這一生多半都是惡習氣多，這個善念少，一旦不好的習慣養成了，要改、要轉變就非常的不容易，甚至說的要花十倍的心力，你才能夠轉得過來，我們講十倍是客氣了，甚至百倍、千倍，你才能夠稍微的改變一下子，一旦惡緣現前，不好的緣、不好的人事現前了，馬上就退轉了，所以眾生墮在三惡道的時間多，三善道的時間少，真正生三善道，那非常的短啊！人生這一輩子頂多就一百歲，那麼這一百歲裡面呢，你們看看你們什麼時候遇到佛法的，有的同修年紀大了，才遇到佛法，那麼幸運一點的呢，三、四十歲遇到佛法，機緣好一點的呢，十幾歲二十歲遇到佛法，但是多半大多數人，都是中年才遇到佛法。所以呢習氣很重，轉不過來。那麼習氣重，業必然就深、必然就重，所謂業障重，就是如此。所以越早學佛越好，你能夠越早學，那麼你的業障就越輕，你要轉變煩惱就比較容易。那麼學佛，釋迦牟尼佛告訴我們的，要有好的緣，在這個世間大家都聽過孟母三遷，為的就是希望有好的讀書環境、好的學習環境、好的朋友，可以幫助他的小孩，來增進、來增上。那麼釋迦牟尼佛教弟子要住阿蘭若，這阿蘭若叫做無喧雜處，就是沒有這些世俗的擾亂，那麼都是需要好的緣。所以無論是世間的聖人，或是出世間的聖人，你們看都是善緣成就的。那反觀惡人，都是惡緣成就的。所以你看善導大師講得沒有錯啊，九品往生總在遇緣不同，看你遇到的是什麼緣，遇到的是好緣，那就成就無上佛道，所以你們的小孩帶來道場，道場，這裡是好的緣，這是諸上善人俱會一處啊！這佛門能來學佛的都是上善哪，都是有善根的，有福德之人，那麼你讓你的小孩天天跟這些上善之人接觸，你自己也與這些善友親近，那麼你的煩惱習氣自然減少，所以我都常勸同修你要來道場，其實你們自己也很清楚你們在家裡都是怎麼懈怠的，都是怎麼偷懶的，都是怎麼昏沉的，一天要睡十幾個小時，這一天也才二十四小時啊！你要睡掉一半啊！那麼從此以往你即使有一百歲的生命，你也只剩下五十歲啊！為什麼？五十年在睡覺啊！那愛睡覺得的果報是什麼呢？你們可能比較少聽過嗜睡的果報，你沒有到這個蛤蠣長時期的睡眠，連自己被抓啦，被烹煮了，都還混沌無知啊！在佛陀時代有一位尊者很愛睡覺，這個尊者，我想你們應該知道，叫阿那律，聽佛講經還打瞌睡，佛喝斥他螺螄蚌殼類 ，一睡一千年不聞佛名字，當眾羞辱他，他很難過啊，痛哭流涕。回去用功，七天七夜，沒有睡覺，成就阿羅漢啊！那麼七天七夜沒有睡，眼睛瞎掉了，世尊教他，樂見照明金剛三昧。 他的眼睛沒有作用，可是呢他開天眼，能見三千大千世界。三千大千世界有多大呢？我們這個南閻浮提，這一座須彌山，一個單位世界，這算是最基本的單位，三千大千世界多大？一百億座須彌山，百億日月，因為有須彌山，就有日月。日是太陽，月是月亮，所以阿那律的天眼可以見到一個三千大千世界，他看三千大千世界，就好像看手掌當中的水果一樣這麼清楚，不是遠視啊！這三千大千世界再遠，他都看得到，再小他都看得到。現在的人要觀察微生物，要用顯微鏡，他不用，他的眼睛就可以看得到，那是心眼通達啊。所以能徹見大千，那麼他是從這個昏睡裡面回頭，對治自己的毛病，對治自己的習氣，所以為什麼要有善知識，要有善友，要有好的環境，這個非常的重要。如果佛陀的弟子沒有好的環境，你把他丟到現代來，我看你們看不到舍利弗，看不到目犍連。為什麼呢？他縱然有善根，不會發芽，就好像你把種子種在這個沙上，它不會長芽，要種在土裡啊，放錯地方了！所以呢有好的善根，也要有好的緣，所以這裡講的時節因緣，這一時是什麼時候？就是師資道合之時，也就是你願意學習的時候，那麼你願意學習，這是你有善根，那麼還要就是有人講經，有人說法，還有就是大眾共修的力量，所謂依眾靠眾，這沒有依眾靠眾，沒有辦法啊，你會懈怠啊！你會偷懶啊！你會給自己找無邊的理由，盡情的放逸、盡情的放縱，這是末法眾生，業障深重之處啊！所以這個緣非常的重要，那麼緣具足了，要有說法的人，這個佛就是說法的人。你看佛在王舍城，王舍城是說法之處所，佛就是指釋迦牟尼佛，這是娑婆世界的教主，也是賢劫第四尊佛，賢劫第四尊，那麼他為我們說出《無量壽經》，教導大眾念佛求生淨土，所以你有好的緣，也要有這個說正法的人，那麼現在佛不在了，那我們應該怎麼辦呢？釋迦牟尼佛教我們依四依法，依法不依人啊！現在末法大眾都是依人不依法，認為這個法師比較有名，名氣大，或是他講的話，跟我想的一樣，那你就聽他的了，你就不顧釋迦牟尼佛所說的，所以都是依人不依法，那我們從這裡要覺悟，從這裡要回頭，要依法不依人，進而呢你才能夠依義不依語，依佛經的義理，不要依佛經的文字，你依佛經的文字，那叫依文解義，三世佛冤哪，三世諸佛都喊冤枉啊！你是錯解如來真實義，古人講：教通宗不通如蛇鑽竹筒，那就是依文解義啊！你這一段文字不懂了，那麼找人來給你解釋這一段文字，這一段文字給你講通了，碰到下一段又不通了，就好像蛇鑽這個竹節一樣，一節鑽破了，到下一節又不通了，所以要依義不依語，語就是表面的文字。那麼再來你要依了義不依不了義，義理你會聽了，但是義有分了義跟不了義，能夠對治你煩惱習氣的叫了義。像你如果對這個世間恩愛放不下、情執放不下、財色放不下，你要聽對治你問題的地方，不能聽隨順你毛病習氣的，現在很多講經的人，很會隨順大眾的習氣，貪圖名聞利養，求眾生的恭敬，都講一些你們愛聽的話，告訴你這世間可以貪著，在這個世間要做一個好人，這就叫學佛，這些統統都是邪說，都是胡說八道。釋迦牟尼佛出現在這個世間，你看《無量壽經》玄義講的，教起因緣，他是為什麼目的來到娑婆世界，為什麼他放著勝應身不好好安住，要來這個娑婆世界示現劣等身，不是劣應，劣等啊！這三十二相八十種好，在佛身裡面算是非常差的，他對十地以前的示現的身叫劣應身，對十地—這個初地以上的叫勝應身，這初地以前的叫劣應身，三賢位的菩薩就是劣應身，登地以上的叫勝應身，殊勝啊！對凡夫對二乘，那就是示現這個叫化身，三十二相八十種好，這個身相是非常的差，甚至在入滅的時候，還要把自己的身體粉碎、粉碎成八萬四千顆舍利，讓眾生來供養、來憶念。所以釋迦牟尼佛他出世的目的我們要知道，就是要教眾生了生脫死啊，就是要明心見性而已啊。什麼叫明心呢？明就是你明白，心就是什麼？你的作用啊！這性是一切法的根本，心是性的作用，這個你要能夠知道，你現在眼見色、耳聞聲、你能想、你能說，這都是你心在作用，那麼這個作用依止的是什麼？依止的是佛性，這個佛性無色、無味、沒有形狀，不可言說，這是性。起作用呢，叫做心。所以，是你的心在了知，心在感知的。你明白這個道理，你能見到一切法的根本，叫見性。明白一切法的作用是心，明白一切法的根本是性，叫明心見性。他，釋迦牟尼佛出世，就是為了給我們說這一樁事情，不是叫你去學世間法，不是叫你搞恩愛輪迴，什麼家庭幸福美滿，我告訴你，這個世間沒有這種事情。佛在經上告訴我們，人生酬業啊。業，有四種。報恩，報怨，討債，還債，都是輪迴之法，怎麼會幸福美滿呢？你認為有幸福，那是你自己吃了毒品啊，暫現出的幻相，當這幻相正要消失的時候，你就痛苦無比啊。所以，你還想再貪，還想再吸毒，這世間，你看到的所謂的幸福，就是如此而已啊。實際上，人的心生生滅滅，沒有一念是停住的，連我尚且都不可得，哪有我愛可得？哪有我見可得？哪有什麼真的？這山河大地都會變化啊，所謂滄海桑田，沒有一樣東西是不改變的，換句話說，統統都是會變，都是不真實的，在不真實當中，你要認為是真實，你要使它長久，那叫打妄想，那是假的啊。所以為什麼講，這些世間書不要看，小說不要看，電視不要看，你看這些東西都是增長你的妄想，讓你的這個妄心，讓你這個虛妄的這個愛欲之心相續，實際上，它不相續，所以，緣要好，就是如此。這是世尊要教給我們的東西啊，不是搞世間法，現代很多講經的都不負責任，教你只做一個好人，佛就能成，沒有這種事情，那做壞人能成嗎？也不能成，造貪瞋癡，會下三惡道，也不能成佛，修五戒十善，沒有出離心，你還是在人道、天道輪迴，所謂「六欲諸天具五衰，三襌尚自有風災」，就算你到三襌天，那麼這個世界要壞的時候，大風兩次，就把三襌天給吹壞掉了，一次，大風一次就破壞掉了，三禪尚自有風災；假饒修到非非想，就算你修到非想非非想處天，壽命有八萬大劫，仍舊有行苦存在。這三苦裡面的行苦，苦苦，壞苦，行苦，二襌天是壞苦，它沒有苦苦，三襌天沒有苦苦跟壞苦，它有行苦，也就是他的襌定會退失掉，一旦退失掉，他就開始毀謗正法。所謂爬得高摔得重，直接就下阿鼻地獄，垂直下降，就算你修到非想非非想處天，還是不如念佛求生淨土，不若西方歸去來啊，這是佛在世的時候要教給我們，是佛在啊。你懂得這個道理，就是佛在王舍城，宣說妙法，你能修就是在耆闍崛山中啊。那麼一個道場能修，就是萬二千人俱啊，這個是真正《無量壽經》的法會，是如來唯一的真傳。所以，佛出世就是要告訴我們諸法實相，要讓眾生明心見性啊，這個道理，你一定要牢牢地記住，你不要想說，明心見性，那是高談闊論，那個很難，還不如修五戒十善，我告訴你，明心見性不難，為什麼呢？講的就是你自家的事情，講的就是你現在舉手投足、言語造作的事情，怎麼會難？你心外求法才難。為什麼？因為心外根本沒有一法可得，沒有一法可以給你造作。法藏國師講的，都是你自心所生哪。所謂「終無心外法，能與心為緣，但是自心生，還與心為相」，這相從哪來？從你心所顯現的，這個道理，就在你眼前。現在很多的講經法師，他不講真如實相，不說這佛教的宗旨，只教你在事相上，你要是常常著在事相上，持戒也著在事相上，念佛也著在事相上，學經教還著在事相上，著在名相上，那你不得其要領。他們不但不得要領，還要反過來毀謗大乘，說什麼心性太深啊，眾生沒有辦法達到，講一些讓眾生退墮的話，他也叫講經說法，那個是偷竊如來的法座啊，穿著袈裟叫竊佛行儀，這佛在經上講叫做獅子蟲啊，穿著袈裟要來破壞正法，他告訴你不要學大乘，或告訴你大乘很難，你們契入不了，這都是在公然與如來的聖旨相抗衡，跟佛作對啊，佛說一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得，這是佛告訴我們的，可是他說法卻是跟佛相反，跟釋迦牟尼佛唱反調，所以你不要看他有名，將來他墮落的時候，他就知道要受極大的痛苦，而且他受痛苦的時候，沒有人知道。為什麼呢？因為那是他自己造的業啊，所謂『假使百千劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受』，所以，大家聽經，你要聽的是大乘佛法，要聽的是實相的義趣，你不能只聽事相，事相能不能不聽呢？也不行。你不可執理廢事，也不可執事廢理，那麼像他們這一類人，聽到講實相的義理，他就說你執理廢事，造無邊的口業。你罵一個人，跟一個人結惡緣，你毀謗大乘佛法，跟盡虛空遍法界一切眾生結惡緣，如果你說的話，讓眾生對大乘起疑心、起疑惑，那你的罪過無邊啊！沒有人救得了你啊！文殊菩薩過去生，就是毀謗大乘啊！你去看看他的果報，有多麼的淒慘，到了投胎做人都貧窮下賤，沒有智慧啊！所以我們看了，怎麼敢毀謗呢，怎麼還敢胡亂造謠，說大乘眾生不能契入呢。文殊菩薩過去生就是說大乘佛法太難、太深，眾生不能契入，沒有辦法成就，是高談闊論，他就是這樣毀謗的，死了以後直接下地獄，閻羅王也不用審了，業障太重直接下去。有兩種人可以不用經過閻羅王那邊，一種是極惡、一種是極善。極惡之人，他直接隨著他的業力就下到阿鼻地獄去，極善的呢他是生天直接生天，還有就是往生淨土，這是極善的。那這兩種他可以不用經過審判，那麼大多數人都還要，所以你毀謗大乘這是極惡之人，你殺一個人你是跟他結惡緣，你要還他命債，你毀謗大乘，那是殺眾生的法身慧命，你不曉得要害多少人，這個眾生、這些眾生這生成佛的機會，都被你給障礙住了，都讓你給斷掉了，你斷的是他的慧命，不是身命，有一樣東西比身命更重要，就是慧命，他學佛的因緣、學佛的善根，你把他斷掉，因為他學佛，他可以解決生死的問題，可是你現在因為你自己無知、或是認識不深，胡亂的毀謗正法，導致眾生這一生沒有辦法了脫生死，所以罪過非常的重啊，這一點大家要曉得。那麼佛在王舍城，王舍城是當時候印度十六大國裡面算是最富裕、最現代化的，這樣講比較容易懂，最現代，所以王舍城，那麼很多帝王都居住在那裡，所以叫做王舍城，那你看釋迦牟尼佛在，佛在，「在」這個字也用的很巧妙，一般我們碰到人，都問你，某某你住哪裡，「住」－眾生叫住，眾生有執著，佛沒有執著，他用「在」，今天因緣成熟了，就在這裡示現，因緣滅了呢，就到別處去示現，這裡就不在了，別處就在，所以你看，沒有住著啊！就如同風一樣啊！吹過，卻沒有痕跡啊，沒有住著，你看佛的行為，就是如此啊！所以他用「在」，不用住，這個是用詞的巧妙，「佛在王舍城耆闍崛山中」上一次講到這裡，這耆闍崛山就是所謂的靈鷲山，上一次口誤講成這個鷲鷺，實際上就是靈鷲山，那麼這一個山在王舍城周圍，在這個王舍城周圍有五座大山，這是靈鷲山在五座大山裡面是最殊勝的、最大的一座，那麼裡面呢又有很多的修行人，那麼這一座山距離王舍城非常的近，可是呢你不是真正要修行的，想要上山，你會感覺到困難，所以呢佛陀選在這裡做為修行的道場，是有他的原因的，那麼很多大乘經都在靈鷲山講，《法華經》也是在靈鷲山說的，《無量壽經》也就是在靈鷲山說的，所以顯示這一部經的殊勝，顯示《無量壽經》的重要，一點都不輸《法華》，這是靈鷲山要給我們的表法。那麼下面「與大比丘眾萬二千人俱」，你這裡看到是萬二千人，實際上看到後面的德尊普賢－在第二品要結束的時候，這個比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，這加起來啊總共是兩萬人，加起來是兩萬人，所以這一個法會我們講，它的排場…是大經的排場，凡是佛說重要經典，都是人數爆滿，現在講爆滿，盛況空前。一般你看像《阿彌陀經》就一千兩百五十五人常隨眾，大家講一講家裡話，但是這裡卻來了兩萬人，《法華經》也是兩萬人，這真的是盛況空前啊！真正殊勝無比的法會啊！現在人講做法會人要多，但是呢裡面是不是真正都能得利，很難說啊！做法會要能得利，那你這個「主法」要有功夫，你去參加的人也要認真努力的修持，你不能法會一結束就散心雜話，現在辦法會，說實話那不是在辦法會，那是在辦聯誼會，在辦聚會，甚至我們講不好聽一點在辦同樂會啊！去那裡時間到了，這個鼓一擂、磬一敲，大家就集合在一起開始唱，結束了呢，引磬這個禮佛三拜，大家又開始聊天，這同樂會啊！不是真正在用功啊！所以再多人都沒有效。那麼《無量壽經》這個法會兩萬人，去的都是真正想學的，都是能夠受持如來甚深法藏之人啊，都是願意修行的，真正修行人有兩萬人，聚集在一起，這個是人道的，後面還會講到有天道的，有其他的大菩薩，他方的菩薩也都來參加，這是《無量壽經》無比殊勝之處啊！那麼這些菩薩一同來道場做影響眾啊！顯示《無量壽經》的重要，也顯示這個法會殊勝難得，就像優曇花一樣，優曇花三千年才開一次花，你要能夠遇到《無量壽經》，那確實比看到優曇花還要困難，因為釋迦牟尼佛的法運只有一萬兩千年，釋迦牟尼佛住世四十九年，《無量壽經》也就講了這麼幾會而已，雖然之前講多次宣說，但是你也不一定每一會都遇得到，頂多就講三次而已啊，這《無量壽經》啊。所以呢！比你看到這個優曇花還要困難，那麼佛滅度以後，要再經過五十六億七千萬年，彌勒菩薩才來示現做佛，龍華三會，第五尊佛，你才能夠再遇到佛法，才能夠再遇到《無量壽經》啊，所以比你看到優曇花還要困難，那麼這是先決條件之下，什麼先決條件呢？就是你這五十六億七千萬年你都保持得人身，都有得到人身，然後剛好碰到彌勒菩薩出世，要是沒有得人身，那就很難說了，你就不一定遇得到了，遇到也不曉得要來受持、要來修行，所謂當面錯過啊，這個是真正的難得。那麼大比丘，這「大」是讚歎，讚歎他們的德行、讚歎他們的智慧，都不是一般常人所能比，所以很多人他看不起出家的法師，尤其是現代人，他認為出家人沒有在工作、沒有在生產，所以就輕視出家眾，相信學佛的同修都知道，供養三寶有非常大的功德；相反的呢，毀謗三寶的、障礙三寶的有非常嚴重的報應啊，這一點是要清楚啊，出家人為什麼值得恭敬？人天眼目，他的形象，走出去，即使他沒有修，甚至我們講的他是破戒的和尚，他這個身形都還有功德啊，眾生看到他的形象都種善根，不光是人道的眾生，你看到的外面這些小貓、小狗啊！看到出家人的形象全部都種善根，可謂是功德無量啊！那麼現代沒有師道，所以呢對於法師、對於出家眾、對於老師，都全然的不懂得恭敬、不懂得要學習，還認為你們也沒有什麼，像這種心就是慢心、這種心就是傲慢，你帶著傲慢心，你所學到的就非常的有限，你的眼界就非常的窄、不寬廣。那麼這裡講的大比丘，大是讚歎，大就是大德的意思，大裡面還有涵蓋著兩個意思，就是多跟勝，多，什麼是多呢？博學多聞，這是多；勝呢？就是他的德行殊勝，他能夠捨世間難捨之物、能夠捨世人難捨的煩惱，這是殊勝，你們罣礙的、你們在乎的、你們放不下的他都能捨卻，這是讚歎啊。那比丘呢？也具有三個意思：乞士、破惡、怖魔，這三個意思。出家人，他是要出門去化緣的，向眾生化緣，那麼化緣托缽，只托七家，七家沒有托到，那麼就不能再繼續化緣下去了，這一天就到此為止，那麼這個乞士呢？乞是乞討，就是要去托缽化緣；士就是什麼？有學問、有道德，跟乞丐不一樣，很多人都把出家人化緣，當做是乞丐在乞討，實際上不是啊，他是給眾生種善根，跟你結法緣，希望你將來能夠有一天能夠學佛、能夠出離三界六道輪迴，所以這是乞士他的一個意義，他要帶給我們的表法。那麼，除了有學問，又肯下心向人乞討，他的行為、他的正知正見，能夠破惡，破惡就是破除惡習、破除惡見，所有一切邪知邪見，他都可以破除，不好的觀念、不好的毛病、不好的習氣，他都能破除，這是破惡啊。那麼第三個就是怖魔，一個出家的比丘如法受三壇大戒，那麼地行羅剎就會大聲的吶喊：說有人如法羯磨，受三壇大戒，即將出離三界，那麼他這個話喊的大聲，就傳到天行夜剎上面，他的耳朵當中，那麼天行夜剎也跟著喊，那這個聲音就傳到魔宮去，魔王聽了就害怕，他就覺得他底下統治的人又要離開他了，又要出三界六道輪迴了，所以他會害怕。那害怕呢他來幹什麼？他就來這個人間示現出家人的形象，破壞正法，披著袈裟來壞佛法，告訴你：學佛只要把人做好就可以了，不用發心出離三界，為什麼呢？因為他害怕，你要是出離了，那他要控制誰啊？所以魔會害怕，因為他認為所有一切眾生都是他管的，你現在不讓他管了，要真正要得自在，所以他要來障礙你，第六天的魔王波旬，他很喜歡人家學五戒十善，我跟你們講一點都不假，他看到你做好事，他非常的歡喜，做壞事，他也會懲罰你，你做好事、做壞事他都無所謂，可是你要修行、你要出三界，他就不行了，不認同了，所以他要來障礙，他跟釋迦牟尼佛講，我要來破壞你的佛法，佛告訴他，我所說的法亙古至今，從來不變、從來不壞，就是心性之法，你要拿什麼來破壞？那麼他跟釋迦牟尼佛報告，說等到你末法的時候，我就穿著袈裟，假裝出家人的樣子，來破壞正法。所以呢你們現在看到，不教你出三界的，教你還要再來做人的，教你呢來生再發願，再來這裡度眾生的，他不給你出離的方法，他還毀謗淨土，還毀謗佛法，還自立成一個宗派，這個都是穿著袈裟要來破壞正法的！他也做慈善，他也做好事，但是絕對不教你出三界！還提倡器官捐贈，幫助你墮落得更快，這個都是妖魔鬼怪的伎倆啊！或是穿著袈裟告訴你，你們要去學弟子規，要去學這個人間的情情愛愛，把這個婚姻搞好了，家庭搞好了，就是成佛的根本！你們看講這個話多恐怖啊！我就有聽到出家人這樣講過啊，我聽了我都嚇傻了！沒想到我們看得到，以前就只有在經典上看到！這個魔王波旬發願要來破壞正法，在末法的時候，他會毀謗大乘，會說大乘經不行，要學這個人天，我們都只有看過，沒有真正的遇到，沒想到出了家，真正看到了！那麼這一些人，他知不知道他是魔王的子孫？他不曉得，他也認為他做的事情是好事，是幫助社會，幫助國家，甚至他認為，他是幫助佛教！實際上呢，他是穿著袈裟，來破壞佛法，他沒有教人家出離六道輪迴，教你專門怎麼把家庭弄幸福了，怎麼把子女照顧好，專門講這些東西，甚至出錢、出力的提倡，拿著十方的信施來教導大家做輪迴的事情，你說這個嚴不嚴重？所以我們精舍沒有這些世間法，我們穿著袈裟，這袈裟代表的就是釋迦牟尼佛的正傳，既然是出家人，你就要教導眾生，出離六道輪迴，這個觀念是非常的重要！世間都是虛妄的，都是報恩、報怨、討債、還債啊，你說這個二十四孝—舜王，他這麼孝順，照理來說，他的父親應該很愛他，應該要對他很好，可是他父親跟他的緣不好，反過來還要殺他，他的弟弟，我們現在講的紈袴子弟，非常的不孝，可是他的後母卻視若珍寶，所以你看人跟人的緣是報恩、報怨、討債、還債啊，你要是緣不好，做得再好，他還是把你當做壞人，把你當做惡人啊，想盡辦法要害死你！所以這世間的這些業，世間的這些業緣，只有透過佛法才能夠消除！所以為什麼佛教我們修淨業，不修染業，染業包括什麼？善業、惡業，你造善帶的是愛心、愛欲心在做的，這個業是染的，你要用清淨心做；你造惡，那這個，這是純粹就是染業了，造惡也不行，帶著愛欲心做善也不行，這是釋迦牟尼佛告訴我們的，這「無所住，而行布施」，而行六度啊，《金剛經》講的啊！所以這個比丘，真正的比丘，妖魔鬼怪會怕他，為什麼呢？他會講真話，他會把他們要破壞佛法的伎倆全部說出來，所以為什麼比丘有三種意思，乞士、破惡、怖魔，所以妖魔鬼怪，你要能夠識得，你要能夠認識他，他就沒有辦法影響你，你不能夠因為他教你孝順父母，你就認定他講的是佛法，很多人都是錯認，孝順父母，本來就是應該的啊！釋迦牟尼佛也是這樣做啊，他出家成道以後，回去為他的父親講說正法，甚至上升到忉利天，講《地藏經》，為他的媽媽說《地藏經》啊，勸他的父親淨飯王念佛求生淨土啊！為什麼呢？他知道這個事實，這世間的事實真相啊，人有生老病死，沒有人例外啊！即使做到國王也逃脫不了，國王算是這個世間最有權勢的人，也沒有辦法避免！所以生老病死這四種苦，錢不能解決，權力不能解決，名不能解決，結婚也不能解決，所有事情都沒有辦法解決你的生老病死，只有修行才能解決！這個是眾生與生俱來的大苦！沒有人知道，沒有人曉得，你們的命光確實如少水魚啊，如魚少水啊！普賢菩薩講的：斯有何樂啊！一口氣不來，地獄就在眼前，絕對在眼前！所以你要懂得這一層的道理，你就會加緊努力啊，加緊用功啊！那麼釋迦牟尼佛他見到了這一層的道理，他勸他的父親修行啊，勸他的父親要放下啊，這是佛表現出孝道給我們看啊！那麼現在有一本經叫《父母恩重難報經》，我告訴你們這本經是偽經，是假的，蓮池大師說的，裡面呢沒有勸導你修行，沒有勸導你出三界，還倒過來諷刺出家人不盡孝道，這個是外道這個偽作的佛經，你們要看孝經，我給你們介紹一本經典，《地藏經》大家都曉得，這個不用說了，有一本經叫《大方便佛報恩經》，你們可以去看，裡面呢教你怎麼使用般若智慧來行孝道，怎麼樣在孝順當中能夠離相，怎麼樣在世間能夠離苦得樂！這是釋迦牟尼佛講的啊，《大方便佛報恩經》啊，這本經提倡的人不多啊，一般人講孝道都只在事相上，你看這二十四孝當中，有的父母喜歡殺生、喜歡吃肉，那麼你當子女的都還一應的順從，那這是幫助父母造作無邊的殺業啊！可是你如果是一個佛弟子，你就知道怎麼樣來孝順，父母親生日的時候，你就要為他持齋，為他大修供養，大行布施，給他廣做福德，幫助他積功累德，做好事啊，這是學佛人應該有的正知正見！不是帶他去殺生吃肉，殺無量命啊！這個只會讓你父母更苦而已啊，所以學佛你要有智慧，你不能夠感情用事，感情用事那就跟佛性相違背！跟佛陀教導你的相違背，與真如不相應啊，你跟真如不相應，你就得不到佛菩薩加持，所以為什麼很多人學佛，說:唉啊，佛教不靈啊！為什麼不靈呢？因為他的心跟佛相背嘛！照樣殺生，照樣吃肉，照樣喝酒，沒有半點的戒行，也不願意靜下來念佛修行，只是呢做個早課、做個晚課，有來道場聽個道理，他也說他學佛，心行沒有絲毫轉變，那你叫佛菩薩怎麼加持你啊？！想加都加持不上，你的行為不善、言語不善，所以為什麼我勸大家學佛一定要吃素，這吃素這件事情，非常的重要！你吃素，你自己身體健康，眾生看到你歡喜，看到你不會生瞋恨心，你走到哪裡都跟人家結好緣，就像道證法師講的：走遍天下皆吉利啊！吃素的好處啊，你不要擔心吃素會不健康、不營養，那個都是你的妄想！只有吃葷的才不健康，你去看看醫院，裡面呢都是吃葷的人多，整天都有怪病纏身，每天呢，沒有一絲毫是休息的，為什麼呢？殺生吃肉的果報；所以你要進佛門，這吃素是第一條啊！你才算是真正有進來，跨出第一步啊，你看到為什麼進到山門，第一個是先看到彌勒菩薩，彌勒菩薩，彌勒是慈氏啊，翻作中文叫慈氏，就是告訴你要慈悲一切眾生！慈悲一切眾生，第一步就是吃素，吃素是最大的功德！為什麼呢？因為諸餘罪中，殺業最重！諸功德中吃素第一，吃素就是放生！放下你的殺心，放下你的欲心，生慈悲心，就是放生了！所以說諸功德中放生第一！放生要怎麼做呢？吃素為先，這是學佛你要做到的！你做到這一點，你才能要求佛菩薩要保佑你啊！要加持你啊！不然佛菩薩也會看啊，你們都沒有吃素，天天殺生，我要幫助眾生，你還幫我把他殺掉，那我幹嘛幫助你啊，不同行嘛，不同道啊！可是你要真正能夠吃素，佛力會加持你，你的心跟我的心相契合！我幫你，你有什麼問題、有什麼困難，我幫你大事化小，小事化了！所以不要再怨說學佛不靈，你看看你自己的行為，你就能夠知道為什麼不靈。好，我們今天時間到了，就講到這裡。