悟顯法師法華經方便品 精華 趕緊回頭

正法久住

所以你要知道，如來但教化菩薩事，沒有二乘、沒有三乘，那些都只是佛的方便。看你業障重，給你一些簡單的方式，並不是究竟法，所以你現在要懂得回頭。

你不要聽了我們講經，你生氣了，你還繼續迷下去。不要跟自己的道業過不去，你跟我過不去沒關係，你不要跟你自己道業過不去，你回頭就好了。

我們不是要把人家貶到地獄去，那是閻羅王的事業，那不是我的事業。我們發心是希望眾生都來學正法，都來修學大乘，希望正法可以久住，不是要把你踢到這個地獄裡面去。所以你從前做錯了，你趕快回頭就好，中峰國師講：「一念回光而易往。」你一念回頭，痛改前非，那你一樣能夠成就，馬上加入佛弟子的行列，出家人馬上入於僧數當中，你就算是這個佛教這個僧團的一份子，不然你就排除在僧數之外，你就屬於濫廁僧倫，濫廁僧倫啊！所以這裡講的這個非常地重要。

你自己要趕快醒過來，還有你身邊的這些出家人，還有還沒醒的，你身邊的這些同事、朋友、學佛人、同參，還沒醒的趕快提醒他，你要毀謗大乘不信大乘的，非佛弟子。那這個道理再推廣，像現在有些搞世間法，學《弟子規》這些，根本就是非佛弟子。

如果他們聽到你的話，聽到我們講經能夠回頭，馬上轉變，那才算是佛弟子，不然都不算。為什麼呢？因為連阿羅漢都不是啊，那那些學世間法，根本不會是。

有證果的人尚且不是了，何況是沒有修證的，所以這裡很重要，希望大家能夠知道。

悟顯法師法華經　序品一　方便品二　　全集　宣講

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悟顯法師 開示～吃素長養慈悲心

佛法講慈悲，就是建立在素食的行為上面，吃素肯定長養慈悲心，沒有素食，沒有慈悲心可言，你裝得再怎麼像，熱心助人、熱心助狗，幫助這些動物，但是你邊著幫助牠的時候，你在吃著其他的眾生肉，你這個慈悲是假的，你慈悲並不真實，是有缺陷的慈悲。

所以佛法講的慈悲為本，你要幫助眾生，你自己你就要素食，既然希望眾生得安穩樂、得佛法的利益，得到世間人講的平安、健康，那你就更應該素食。所以推廣地來說，不是只有佛弟子應當素食，是一切眾生都應當素食。

悟顯法師 開示～依眾靠眾，善友為依

如果你想要依眾靠眾，什麼叫「依眾靠眾」？「依眾」就是依著真正想修行的大眾，依靠他們提醒自己，甚至自己在懈怠、偷懶，世間心起來了，他會提醒你用功。大家依照釋迦牟尼佛講的經典、祖師的開示來修行，這道場的大眾都是這麼如法修學，你在這裡依止他們，你的道業才能增進，這才真的是「依眾靠眾」。不是幾個世間人跑到佛堂聚在一起，點點頭笑一下，講幾句謙虛的話，或泡茶閒聊時，講幾句皆大歡喜的話，就代表他在這世間很圓融了，對佛法很通達，可以作為大眾的依止，那不算是道場。跟那些世間人在一起，不算是諸上善人聚會一處。

完整開示：

http://mdxv1blogger.blogspot.tw/2014/01/blog-post_9228.html

悟顯法師 開示～讀誦大乘經典，長養諸善根

很多的大乘經典，都有把釋迦牟尼佛這一生要教化眾生的目的，以及方法，對大眾說出來。同修們應當多多地去讀誦大乘經典，不要怕困難、怕辛苦。經典的字很大，如果報紙、雜誌都能看，當然經典也可以看。要多讀經、多念佛，自然會有智慧。當邪說要來汙染的時候，心裡面的防毒軟體就會啟動了。常讀經自然就有防毒軟體，現在電腦的防毒軟體還要收費，自己的防毒軟體不用錢。如此便能善護自己的善根、善護佛陀的教法。希望大家能夠諦信、不要懷疑，要真正去做到。

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大乘定香精舍發起

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悟顯法師 開示～開化顯示真實之際

　

要知道聽經、研教是拿來修行的，拿來求解脫的，不是增長我慢、我見，要是真正會用心，就會得到《無量壽經》裡講的三種利益。就能「開化顯示真實之際」：開是開悟，化是轉化，把你的染心轉變過來，開化－真實本性現前，真實之際－真相現前，你可以得到這個利益了，這就是成佛。

　　　

所以為什麼《無量壽經》講三種真實，「開化顯示真實之際」這是體，後面的「欲拯群萌。惠予真實之利。」從體起用幫助眾生，修菩薩行，

　　　

很多人到道場做義工修菩薩行，這個發心不錯，但是你要「開化顯示真實之際」，這才是真正的菩薩，到道場來能夠對於心性瞭解、對於佛法能夠修學，這是得到真實的利益。

　　　

那麼你依著佛法、依著經典、依著心性，欲拯群萌的發大悲心，眾生心性未明，尚未發明出來、沒有萌芽，我們發大悲心惠以真實之利，你就能幫助他，這是真正的利益，

　　　

你有了大悲心，還要再更為增上，見性以後不但要幫助眾生，發大悲心與眾生同體，你就會住真實慧勇猛精進，斷除煩惱，這句話用《華嚴經》解釋最好，所謂「照了諸法空。名曰度眾生。」我們現前對人、事、物，心裡有法不空，有物、有執著、有罣礙不空，我們依實相理不再取著、不再顛倒了，這是「照了諸法空」，這叫度眾生，

　　　

眾生眾緣和合而生，緣是攀緣，迷失本性以後攀緣境界，在裡面生顛倒想、生執著想這是攀緣，本來無生你認為有生，無論因緣生或自然生都是顛倒。

　　　

因緣生就是和合生，自然生就像有一些外道講的，它本來就是這樣，或是由誰來造它的、成就它的，所以佛用因緣破自然，用自然破因緣，破妄為了顯真，真性不屬因緣、不屬自然，這是真如本性，所以眾生為什麼能度，就是因為他照破諸法皆空。

　　　

就像《心經》的觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，照見五蘊皆空，五蘊就是色、受、想、行、識，色是指色法，受想行識是心法，世間、出世間法不出這五蘊；

　　　

照見五蘊皆空，無論你認為五蘊是自然而有的，還是因緣所生的，你都看得破它，就能度一切苦厄，這就見性，這是諸法實相所以叫《心經》，照破五蘊那真如法性就顯現出來了，

　　　

為什麼這一部經叫《心經》，就是告訴我們一切諸法皆是本性。本來無生你認為有生，那就是眾生，就是顛倒，就是妄想。

悟顯法師 開示～修學大乘 心不退轉

你學佛一定要看大乘經教。你看大乘經教，你就不會著在事相上；你就不會只是念佛而已，自己知見不正了都不曉得。很多同修他不曉得，以為自己念佛就好，就能了生死了。可是他在生活當中，還有很多的緣、還有很多的人事，在這當中，他的知見不正，他不能覺察，念佛到底念的好不好、念的清不清淨，他也不知道。你叫他要看經、要讀經，他看報紙、看股票，他很樂意，可是要看經典，他就說：唉呀，我眼睛花了，我看不到了。那這個就是自己給自己做障礙了。一定要讀經，一定要熏習佛法。那麼念佛跟經教互相配合、相輔相成，你在這個末法時期，你出離三界六道輪迴，你才有多幾分希望、多幾分把握。