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| 素的好 |
身色相好
材料：
南瓜半個、麵粉、玉米粉適量、美生菜數片、沙拉
南瓜半個、麵粉、玉米粉適量、美生菜數片、沙拉
調味料：
鹽、糖、昆布粉、胡椒粉、香油適量
作法：
將南瓜清洗去皮切片，放入電鍋蒸軟透，取出略涼放調味料、麵粉、玉米粉拌勻，搓成圓形入中火油鍋炸至金黃色，盛盤以美生菜墊底，擠沙拉放花材作裝飾。
2019年6月13日 星期四
【印光大師法語】21
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| 印光大師法語 |
◎極樂世界，無有女人。女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，蓮華化生。一從蓮華中出生，皆與極樂世界人一樣，不是先小後漸長大。彼世界人，無有煩惱，無有妄想，無有造業之事。以仗佛慈力，且極容易生。但以念佛為因，生後見佛聞法，必定圓成佛道；十方世界，唯此最為超勝；一切修持法門，唯此最為易修，而且功德最大。
（三）復葉福備書......恭錄自 印光大師文鈔菁華錄
2019年6月12日 星期三
【悟顯法師法語】【圖文版】
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| 悟顯法師法語 |
悟顯法師 開示：
知道萬法本自清淨，心外無法，法外無心，你就住「常寂光淨土」；
能夠應緣接物，心不取著，你就住「凡聖同居土」。
心裡無凡無聖，這是按照你修行上來說的，那就不是只有佛學字典了。
2019年6月11日 星期二
【悟顯法師法語】【圖文版】
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| 悟顯法師法語 |
悟顯法師 開示：
修行了知萬法寂滅，就是證「法身」；
又能夠去除種種煩惱，成就無量功德，就證得「報身」；
隨緣應用，心無罣礙，這就叫「化身」。
所以三身一如，叫化身千百億。這是按照修行上來說的。2019年6月9日 星期日
念佛是無上妙藥
念佛是無上妙藥 悟顯法師 開示：
勸大家要多用功多念佛，不要等到年紀大的時候再來念。平常就要到道場來用功，為什麼？因為這放下的工夫，你要在道場練習，沒有平常的放下，真正問題來的時候，你就放不下，你就使不上力。
所以，為什麼道場有這麼大的功德，為什麼說護持道場有功德，或是修建道場有功德，因為這個地方是讓人家解脫的，讓你可以用功修行的地方，特別是人有病苦的時候。
人如果有病苦，很多時候都會忘失正念，甚至學佛學很久了，學幾十年了，平常信誓旦旦地覺得自己往生淨土沒有問題，很有把握，可是往往這樣有自信的人，碰到臨終病苦的時候也難免顛倒，甚至有的業障重的，他會不想聽到阿彌陀佛名號，這個問題就很嚴重了！因為你看，他一輩子念佛，後來也不吃素，後來也不願意修行，不想聽到佛號，這就是業障現前。
善導大師講過，他說你只要生病，你就要作往生想，想到說我現在就要往生淨土了，每天這樣觀想，這個世間你就慢慢地放下，甚至有祖師大德告訴我們，你看像在毛惕園居士寫的那一本《念佛法要》裡面講到，他說你每天晚上上床睡覺，把鞋子、襪子都脫掉了，兩腿一伸，你就要想到我要跟阿彌陀佛去了，不用管明天會不會醒過來，常作如是觀，生死心就切，生死心切，佛號就得力；念佛不得力，會不想念，覺得自己沒空，實際上這都是業障。
你要知道我們在《法華經》上看到的，這個長者的小孩生病，而長者是高明的醫師，他為了要他的小孩能夠病好，能夠趕快把他的這帖良藥吞服下去，甚至假裝死亡，到別的地方去行醫，讓他的兒子感覺到害怕，知道自己父親要死了，不在了，不在了以後，生重病沒有人可以救他，所以才會趕快用功精進，釋迦牟尼佛也是這個樣子。
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| 念佛是無上妙藥 |
釋迦牟尼佛可以堪稱大醫王，善療眾生的種種生死煩惱病，給我們開出了淨土法門這服藥，可是這裡的眾生他就是不念佛，他就是不想修行，所以你看釋迦牟尼佛示現滅度。那佛都滅度了，留下了這一帖良藥，留下了這一句「阿彌陀佛」名號，我們如果還不念，那真的就無藥可救了！沒有人可以幫得了你，靈丹妙藥都已經現前了，我們稱讚阿彌陀佛名號為阿伽陀藥，阿伽陀藥你只要看到它，萬病痊癒。
這萬病的根源就是無明煩惱，因為有無明，所以有四大，這在講經裡面常常講到，眾生有無明，所以有四大、有五陰，五陰就會起心動念，就有我執、我愛、我見，而產生出六道輪迴，你在六道輪迴裡面受了生老病死……這八苦；或是種種苦難，從哪來呢？就是一念根本無明造成的，念佛能夠帶你超脫三界六道輪迴，能夠往生淨土，能夠證阿鞞跋致，能夠在一生當中圓滿無上菩提，徹徹底底解除了這世間種種的煩惱，所以是真正能解決問題，而且每個人都能念，每個人都能成就，所謂「萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。」
你在這裡沒有開悟，那一點關係都沒有，那怕你大乘經典聽不懂，說實話也沒有關係，只要念住這句阿彌陀佛名號，二六時中這樣念，這樣用功，無始的宿業一時消盡，臨終必然蒙佛接引，帶業往生，甚至真正這樣用功幾年，你就會有小工夫，甚至有的業障輕的，就有能力有大成就。
所以為什麼勸大家要念佛，特別是生病的時候，你就要想到人生無常，生命在呼吸之間，一氣不來便是來世，我們平常念佛就要有這樣的覺悟；生病的時候更要有這樣的覺悟，發心萬緣放下，念佛求生淨土，不然你這一生學佛白學了，受戒白受了，你受的只是一個形式上的戒，實際上你受的這個戒，有沒有幫助你了生脫死呢？你學的這個佛有沒有幫助你了生脫死？那還得看你自己的工夫，不是戒的問題，更不可能是阿彌陀佛名號的問題。
所以自己身體有病痛、有病苦，或是有小病痛、小病苦，你就要知道，人生無常；或是看到人家有病痛、有病苦，自己要知道人生無常，要趕緊用功，要把握時間，要這樣子來用功精進。希望大家能夠從這裡覺悟，從這裡回頭，能夠多來道場用功，多來道場精進。
【印光大師法語】20
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| 印光大師法語 |
◎迨至眾生機盡，如來應息，而大悲利生，終無有盡。由是諸大弟子，分布舍利，結集經藏，俾遍界以流通，冀普沾乎法潤。及至東漢，大教始來，但由風氣未開，故唯在北方流通。至孫吳赤烏四年，康僧會尊者，特開化建業，蒙如來舍利降臨，致孫權極生信仰，遂修寺建塔，以宏法化；此法被南方之始也。至晉而遍布高麗、日本、緬甸、安南、西藏、蒙古諸國。自茲以後，蒸蒸日上。至唐而諸宗悉備，可謂極盛。天臺、賢首、慈恩，以宏教；臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼，以宏宗；南山，則嚴淨毗尼；蓮宗，則專修淨土。如各部之分司其職，猶六根之互相為用。良以教為佛語，宗為佛心，律為佛行。心語行三，決難分屬；約其專主，且立此名。唯淨土一法，始則為凡夫入道之方便，實則是諸宗究竟之歸宿。以故將墮阿鼻者，得預末品；證齊諸佛者，尚期往生。如來在世，千機並育，萬派朝宗；佛滅度後，弘法大士，各弘一法，以期一門深入，諸法咸通耳。譬如帝網千珠，珠珠各不相混。而一珠遍入千珠，千珠悉攝一珠。參而不雜，離而不分。泥跡者，謂一切法，法法各別。善會者，則一切法，法法圓通。如城四門，隨近者入；門雖不同，入則無異。若知此意，豈但諸佛諸祖所說甚深諦理，為歸真達本、明心見性之法。即盡世間所有一切陰入處界大等，一一皆是歸真達本、明心見性之法。又復一一皆即是真、是本，是心、是性也。以故楞嚴以五陰、六入、十二處、十八界、七大，皆為如來藏妙真如性也。如來藏妙真如性，含育生佛，包括空有；世出世間，無有一法能出其外，不在其中。見正編復海曙師書。由是言之，無一法非佛法，亦無一人非佛也。無奈眾生，珠在衣裡，了不覺知；懷寶循乞，枉受窮困。以如來心，做眾生業；以解脫法，受輪迴苦，可不哀哉！
（正）佛學編輯社緣起......恭錄自 印光大師文鈔菁華錄
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