心經白話述義 (精彩節錄 51)

 

心經白話述義 (精彩節錄 51)

悟顯法師   開示：

眾生著有的心，碰到什麼事情就是想把它坐實，我們說空，他就要落實有個空，這就是眾生。幸好釋迦牟尼佛有異方便，教你怎麼落實般若波羅蜜多，就是用一句佛號，這句阿彌陀佛翻作中文叫無量覺；無量覺就是般若波羅蜜多，能一心的持誦，不間斷、不懷疑、不夾雜，心就是佛。《觀無量壽佛經》講的：「是心是佛。是心作佛。是故汝等。心想佛時。是心即是三十二相。八十種好。」想佛的時候你就是佛。

忉利天宮神通品第一 │ 地藏經

 

地藏菩薩本願經（卷上）

唐 于闐國三藏沙門實叉難陀 譯

忉利天宮神通品第一

如是我聞。一時。佛在忉利天為母說法。爾時。十方無量世界不可說不可說一切諸佛。及大菩薩摩訶薩皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛能於五濁惡世。現不可思議大智慧神通之力。調伏剛強眾生。知苦樂法。各遣侍者問訊世尊。是時。如來含笑放百千萬億大光明雲。所謂大圓滿光明雲。大慈悲光明雲。大智慧光明雲。大般若光明雲。大三昧光明雲。大吉祥光明雲。大福德光明雲。大功德光明雲。大歸依光明雲。大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已。又出種種微妙之音。所謂檀波羅蜜音。尸波羅蜜音。羼提波羅蜜音。毘離耶波羅蜜音。禪波羅蜜音。般若波羅蜜音。慈悲音。喜捨音。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。雲雷音。大雲雷音。出如是等不可說不可說音已。娑婆世界及他方國土。有無量億天龍鬼神。亦集到忉利天宮。所謂四天王天。忉利天。須焰摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天。一切天眾。龍眾。鬼神等眾悉來集會。復有他方國土及娑婆世界海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神。如是等神皆來集會。復有他方國土及娑婆世界諸大鬼王。所謂惡目鬼王。噉血鬼王。噉精氣鬼王。噉胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王。如是等鬼王皆來集會。爾時。釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神。此世界。他世界。此國土。他國土。如是今來集會到忉利天者。汝知數不。文殊師利白佛言。世尊。若以我神力。千劫測度不能得知。佛告文殊師利。吾以佛眼觀故猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來。已度。當度。未度。已成就。當成就。未成就。文殊師利白佛言。世尊。我已過去久修善根。證無礙智。聞佛所言。即當信受。小果聲聞。天龍八部。及未來世諸眾生等。雖聞如來誠實之語。必懷疑惑。設使頂受。未免興謗。唯願世尊。廣說地藏菩薩摩訶薩因地。作何行。立何願。而能成就不思議事。佛告文殊師利。譬如三千大千世界。所有草木叢林。稻麻竹葦。山石微塵。一物一數作一恆河。一恆河沙一沙一界。一界之內一塵一劫。一劫之內所積塵數盡充為劫。地藏菩薩證十地果位已來。千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地。文殊師利。此菩薩威神誓願不可思議。若未來世。有善男子善女人聞是菩薩名字。或讚歎。或瞻禮。或稱名。或供養。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。是人當得百返生於三十三天。永不墮惡道。文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩。於過去久遠不可說不可說劫前。身為大長者子。時世有佛。號曰師子奮迅具足萬行如來。時。長者子見佛相好。千福莊嚴。因問彼佛。作何行願而得此相。時。師子奮迅具足萬行如來告長者子。欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利。時長者子因發願言。我今盡未來際不可計劫。為是罪苦六道眾生。廣設方便盡令解脫。而我自身方成佛道。以是於彼佛前立斯大願。於今百千萬億那由他不可說劫。尚為菩薩。又於過去不可思議阿僧祇劫。時世有佛。號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。像法之中。有一婆羅門女。宿福深厚。眾所欽敬。行住坐臥。諸天衛護。其母信邪。常輕三寶。是時。聖女廣設方便。勸誘其母令生正見。而此女母未全生信。不久命終。魂神墮在無間地獄。時。婆羅門女知母在世不信因果。計當隨業必生惡趣。遂賣家宅。廣求香華及諸供具。於先佛塔寺大興供養。見覺華定自在王如來。其形像在一寺中。塑畫威容。端嚴畢備。時。婆羅門女瞻禮尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大覺。具一切智。若在世時。我母死後。儻來問佛。必知處所。時。婆羅門女垂泣良久。瞻戀如來。忽聞空中聲曰。泣者聖女勿至悲哀。我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空而白空曰。是何神德寬我憂慮。我自失母已來。晝夜憶戀。無處可問知母生界。時。空中有聲再報女曰。我是汝所瞻禮者過去覺華定自在王如來。見汝憶母倍於常情眾生之分。故來告示。婆羅門女聞此聲已。舉身自撲。肢節皆損。左右扶侍。良久方穌。而白空曰。願佛慈愍。速說我母生界。我今身心將死不久。時。覺華定自在王如來告聖女曰。汝供養畢。但早返舍。端坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。時。婆羅門女尋禮佛已。即歸其舍。以憶母故。端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。忽見自身到一海邊。其水涌沸。多諸惡獸。盡復鐵身。飛走海上。東西馳逐。見諸男子女人。百千萬數出沒海中。被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉。其形各異。或多手多眼。多足多頭。口牙外出。利刃如劍。驅諸罪人使近惡獸。復自搏攫。頭足相就。其形萬類。不敢久視。時。婆羅門女以念佛力故。自然無懼。有一鬼王名曰無毒。稽首來迎。白聖女曰。善哉菩薩。何緣來此。時。婆羅門女問鬼王曰。此是何處。無毒答曰。此是大鐵圍山西面第一重海。聖女問曰。我聞鐵圍之內。地獄在中。是事實不。無毒答曰。實有地獄。聖女問曰。我今云何得到獄所。無毒答曰。若非威神。即須業力。非此二事。終不能到。聖女又問。此水何緣而乃涌沸。多諸罪人及以惡獸。無毒答曰。此是閻浮提造惡眾生新死之者。經四十九日後。無人繼嗣為作功德。救拔苦難。生時又無善因。當據本業所感地獄。自然先渡此海。海東十萬由旬又有一海。其苦倍此。彼海之東又有一海。其苦復倍。三業惡因之所招感。共號業海。其處是也。聖女又問鬼王無毒曰。地獄何在。無毒答曰。三海之內是大地獄。其數百千。各各差別。所謂大者。具有十八。次有五百。苦毒無量。次有千百。亦無量苦。聖女又問大鬼王曰。我母死來未久。不知魂神當至何趣。鬼王問聖女曰。菩薩之母。在生習何行業。聖女答曰。我母邪見。譏毀三寶。設或暫信。旋又不敬。死雖日淺。未知生處。無毒問曰。菩薩之母。姓氏何等。聖女答曰。我父我母俱婆羅門種。父號尸羅善現。母號悅帝利。無毒合掌啟菩薩曰。願聖者卻返本處。無至憂憶悲戀。悅帝利罪女生天以來。經今三日。云承孝順之子為母設供修福。布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄。應是無間罪人。此日悉得受樂。俱同生訖。鬼王言畢。合掌而退。婆羅門女尋如夢歸。悟此事已。便於覺華定自在王如來塔像之前立弘誓願。願我盡未來劫。應有罪苦眾生。廣設方便。使令解脫。佛告文殊師利。時。鬼王無毒者。當今財首菩薩是。婆羅門女者。即地藏菩薩是。

華嚴經

 

華嚴經

如諸菩薩摩訶薩。具足受持大慈悲戒。波羅蜜戒。住大乘戒。不離菩薩道戒。不著一切法戒。不捨菩提心戒。不墮二乘地戒。常以佛法為所緣戒。心常憶念一切智戒。所發志樂等虛空戒。一切世間無所依戒。不缺漏戒。不濁亂戒。無遺失戒。不雜染戒。不追悔戒。無厭怠戒。清淨戒。離塵戒。無垢戒。如是菩薩。戒行功德無量無邊。

心經白話述義 (精彩節錄 50)

 

心經白話述義 (精彩節錄 50)

悟顯法師   開示：

六祖講的：「菩提本無樹。明鏡亦非台。」確確實實是本來無一物，偏偏眾生起心打妄想，到處惹塵埃。這就是忘失菩提心，佛在經上告訴我們：「若失本心當即懺悔，懺悔之法是為清涼。」你要失去了觀照，失了正念，那應該馬上懺悔，懺悔之法就是清涼，你就能滅罪。

【學佛行儀】入眾第十九【圖文版】1

 

入眾第十九

凡沙門、居士，入大眾中同住同行，不得爭坐位。眾中有失儀者，當隱惡揚善，不得昧他人之勞，顯己之功。凡睡不得在人前，起不得在人後。

凡洗面，不得多用水。擦牙吐水，須低頭引水下，不得噴水濺人。不得高聲鼻涕嘔吐。不得於殿塔、淨地、淨水中涕吐，當於僻處。手中有物，不得隻手作合掌式揖人。不得多笑，若大笑及呵欠，當以袖掩口。不得急行。不得將佛燈私就己用。若燃燈，當以玻璃或紙覆罩，勿令飛蟲投入。不得聞呼不應，凡呼俱宜以念佛應之，不得云嘖、云啊。

【學佛行儀】睡眠第十八【圖文版】2

 

睡眠第十八

床座偈：若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。

寢息偈：以時寢息，當願眾生，身得安穩，心無動亂。(觀阿字二十一遍)

早覺偈：睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。

聞鐘偈：聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火坑，願成佛，度眾生。唵‧伽囉帝耶‧莎訶。(三遍)

著衣偈：若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。

束帶偈：整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。

下榻偈：從朝寅旦直至暮，一切眾生自迴護，若於足下喪其形，願汝即時生淨土。唵‧逸帝律尼‧莎訶。(三遍)

舉足偈：若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。唵‧利利‧莎訶。(三遍)

出舍偈：從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。

心經白話述義 (精彩節錄 49)

 

心經白話述義 (精彩節錄 49)

悟顯法師   開示：

我們看經典要能夠對治自己的貪瞋癡慢，對治煩惱習氣。很多人看經都是想看看，每天輕輕鬆鬆、糊里糊塗的過，怎麼樣能夠不要修行、不要持戒、也不要打坐，臨終就能夠直接成佛，那根本與因果就不相應。佛法雖然是頓超之法，但是也講求因果，種什麼因就得什麼果，以不生不滅為因，就成就不生不滅果；世間心就是生滅，生滅為因，那你得到的就是輪迴的果報，就是起煩惱。