 |
| 歡喜學大乘-愛樂大乘 |
我們講經的時候有講過，佛弟子要愛樂大乘、守護大乘、讚歎大乘、講演大乘、修學大乘、流通大乘，那麼具體的作法，我們用短短的時間，一個一個來作解釋。
我們今天先講第一個，所謂的「愛樂大乘」，那麼怎麼愛樂呢？對於大乘佛法，什麼叫做「愛樂」？你真正愛樂大乘，你對佛法的修學你是放在心上的，無論人多人少，無論是風是雨，你都不會忘記你要修行、你要念佛，不管你處在什麼樣的環境裡面，你都能夠堅持下去，這個才稱為「愛樂」。所以能夠長遠心來修學，這個是愛樂大乘；修學當中你能斷除煩惱，你能夠離貪瞋癡，這個是愛樂大乘；你能夠布施，這是愛樂大乘；能持戒這是愛樂大乘，種種的修行，都是愛樂；你面對邪見，你能不動心，你能善巧方便為眾生開示，這個是愛樂。所以跟世俗的愛欲不一樣，愛樂大乘佛法，你自己懂得上進，為了成道，不斷地學習佛法，所以愛樂大乘佛法的人，你肯定會讀經，給你功課你肯定會做，讓你拜佛你肯定歡喜，這個才叫愛樂。所以佛弟子，為什麼佛在經上講要愛樂大乘，就是你不管在什麼樣的環境下，都能夠修學佛法，都能提起正念，這個才愛樂，這是總的來說。
細分六度萬行，不管在風雨之中，大風大浪之中，都不忘佛法，不忘菩提心，這個才叫愛樂佛法，這愛樂裡面更重要的是信─「信受大乘」，你相信佛在經上所說的，依著四依法來修行，依著四依法建立正知正見，這個是相信佛法，相信淨土，相信阿彌陀佛所言不虛，你能執持名號，不間斷、不夾雜、不懷疑，這個都是愛樂的表現。
愛樂的表現，不是只有口頭上的，或是人云亦云的，或是喊口號的，這種愛樂不行，你愛樂大乘佛法，你就會放下你世間的事情，你來道場共修，你來這裡聽經，你來這裡學佛，這個才叫愛樂，愛樂─就是可以為了佛法，捨棄世間的一切，這個才叫愛樂，否則都不算，佛門講愛樂大乘佛法是有標準的，每一個佛弟子都應該做，應該愛樂大乘佛法，把世間事情放下，來修行、來用功、來熏習正法，這個才叫愛樂，否則不是真正愛樂，你回想你碰到你喜歡的東西，你會想盡辦法，在你的能力範圍之內，希望能夠得到它，這個才稱為愛樂；我們想學大乘，想要成佛，當然時時刻刻都在用功，為什麼？因為不忘菩提，教你念佛、教你讀經，你會生歡喜心，為什麼？有人教、有人帶，你面對你的煩惱習氣，你比如說懈怠現前的時候，你會對治它，為什麼？因為你愛樂大乘，我為了修學大乘佛法，我可以捨棄我的煩惱習氣，我可以把我的貪瞋癡慢疑放下，把世間事情緩一緩，把世間事情看開一點，這個才叫愛樂大乘。
所以說愛樂講的這個範圍很大，我們具體的跟大家說，在各各層面上你要怎麼表現，你回想當你喜歡一樣東西的時候，你希望這個東西歸屬於你的時候，這世間事，你是不是想辦法會希望這東西能夠歸屬於你。比如說買房子好了，一間你中意的房子，你是不是會想辦法。所以你喜歡佛法，你想要成佛，你愛樂大乘佛法亦復如是，你會為了要修行，放下世間；你會為了要修行，放下你的貪、瞋、癡、慢、疑、惡見；你會為了要修行，把你這種沒有耐心、不耐煩的心，你把它捨掉，你能一句佛號接著一句佛號；你能把你從前喜歡熱鬧的這種浮躁心理放下，你能來道場共修，你能來這裡在這裡聽經，你能來為道場發心值班、發心做義工，這個是愛樂大乘。
所以愛樂大乘要付諸於實際─實際的行動，實際的作為，不可以無所作為。不能想說人家退一步，我才退半步，不能這樣想，是想到人家退一步，我要進十步，人家進十步，我要進百步，是要有這種心態，人家用功十分，我要用功二十分，乃至三十分，這個叫精進。所以說精進是愛樂，六波羅蜜都可以稱為愛樂大乘，普賢十願也都可以稱為愛樂大乘，這在修行上；在道理上，你讀經你持咒，是愛樂大乘，你解經教是愛樂大乘；在破邪顯正上，你破除邪見，接引眾生來大乘的道場，大乘佛法道場，你接引他，你希望他來，你設善巧方便勸他來，這個是愛樂大乘；在面對你的生活上，面對你事業上，你對你的事業能夠不要這麼在意，你能夠把心多用在佛法上，這個是愛樂大乘，對於家庭不要這麼罣礙，你能夠多放下一些你家庭的生活，多一點時間來道場用功，這個叫愛樂大乘。所以是這樣做，就像你發心來值班，這個就是一個愛樂大乘的表現，你能捨世間心、捨世間事，來參加講經、共修，為了佛法，你能發心你能捨棄世間事，這一行當中，你就萬善圓修，這個是愛樂。所以愛樂大乘佛法在各各層面上，它是這樣子表現出來的，不是只有心裡面，如果你只有心裡面，你這叫執理廢事，你的這個愛樂大乘不是真的，你每天發願，每天在佛前迴向，這迴向是假的，不是真的，你想說你把今天的功德迴向求生淨土，可是你真的有要求生嗎？你迴向正法久住，但是你自己怎麼做？就像一個人說他自己有慈悲心，等一下就跑去吃肉了、殺生了，你說這慈悲心何在？
同樣的道理，我們佛弟子愛樂大乘佛法，就要付諸行動，在修行上，在世間事上，我們要懂得選擇修行，選擇念佛，選擇熏習佛法，不管是什麼樣的一個境界障礙我們，不管這個地方是否熱鬧，只要地方有道，我們就應當來修行，應當來用功，不管遠不管近，遠近那是你心裡面的差別妄想而已。一心向道的人沒有遠近，你看從前的祖師真心實意想要修道，不遠千里不遠萬里，這樣子來參學，希望找到真正善知識為他開示，讓他能破迷開悟，希望能夠安住依止在正法的道場，所以他肯放下他俗家的生活，他肯離鄉背井，從前離鄉背井是很大的一件事情，因為從前交通不發達，一出門就是一年兩年，是算年的啊，這個是祖師的表現。
你看像玄奘大師，他這個是真正愛樂大乘，可以從長安，也就是現在的西安，到天竺去求法，不遠萬里，這樣求法，帶佛法回來中國利益後世的眾生，所以你看這個是愛樂大乘，寧可向西一步而死，絕不退後一步而生，這個是愛樂大乘。所以希望我們的同修，我們的佛弟子，你要真正付諸行動，要對治你的煩惱習氣，要對治你的散亂，要讓更多的眾生來學習大乘佛法。所以第一個這愛樂是總說，這裡面包含你信受佛法，包含著我們後面要講的這五個，如果你對佛法沒有好樂之心，那你沒有辦法落實後面這五個自利利他之行，你不會想要去推廣大乘佛法，你不會想要勸這些眾生來學佛，你不會希望他們來，你不會出錢出力。所以第一個很重要，你看看你自己是否愛樂大乘，如果沒有，你要趕快發心，這個是發菩提心，這個是菩薩心腸，菩薩心腸不是只有慈悲，他還有一個好樂大乘佛法，也就是愛樂大乘，所以我們把它擺在第一位，你愛樂大乘佛法，你必然能信受，能信是真正愛樂。