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| 正法眼 |
【正法眼】- 第三講
悟顯法師 開示： 懷疑是修行最大的障礙
有些同修去了印度或去其他的佛教國家，看到他們的佛教形式跟中國的有些不一樣，就開始打妄想推論：中國的佛法到底是不是原始的？哪邊才是原始的？中國的大藏經可不可信？還是要巴利文的藏經才能信？其實，真相是你「這一念心」最不可信。因為你這一念懷疑心，使得你向哪裡求都沒有用。佛法講：但向自心中求。所以六祖講：「但向心中除罪緣」，把心中的「罪業」，也就是這念妄想給放下，才是重點。
現在有些人，用學術的方式在看待佛法，所說的話乍聽起來客觀，其實都是在給學佛人製造疑惑，佛法講「貪、瞋、癡、慢、疑」，這些是根本煩惱，都在給大家製造根本煩惱，好像他說的事真是個疑點，甚至有人說大藏經裡面收錄的祖師大德著作會不會有缺？這都不是自己該擔心的事情，「有沒有缺」只是一念妄想，其實已經非常完備了，現有所說的道理就是要大家能契入本具佛性。
佛經不是講釋迦牟尼佛的思想、或哪個人的看法，而且能夠入藏的這些祖師，統統都是有修證工夫的，不是隨隨便便誰都可以將註解加入藏經的，其中很多都是大禪師、大和尚。所以不必去聽信這些人信口而講的疑惑，這只是他對佛教的懷疑，他再把他的懷疑傳達給大家，讓大家犯業障起懷疑，讓你在佛法修學的道上，對佛法不信入。
之前講到「不信」能生惡法、能障聖道，《無量壽經》講：「懷疑是修行最大的障礙。」所以對於佛法、對於祖師大德翻譯的經典，不要有懷疑的心。當聽到那些自己說自己客觀的人，大家就要看看這人講話是不是在勾起你的懷疑，一旦勾起，那就不對了。
禪宗所講的「起疑情」是一種修行方法，所謂「起疑情」，像「念佛的是誰」，這疑情，就從一念「誰」字上去參究，把所有的妄想都收攝在這一念上，不再起第二念，從這裡去斷除自己的妄想、去破除自己的煩惱，這叫疑情，而不是對佛法起懷疑。
世間人的懷疑是不信。跟禪宗的參話頭不一樣，參話頭是學人確信佛法，只是用這方式用功，提起話頭、公案，所以稱為「起疑情」。這念做工夫的「疑」能斷學佛人的凡情，讓你返照，心不著於色、身、香、味、觸、法當中，所以能令你見性。叫你「疑」的結果是悟入「自己的這一念心不可得」。
只是人人使用這妄念太久了，才會錯認為現今「在想的就是我的心」、「能看的是我的見」。執著有「我」的看法、想法，現在說話的是「我」在說，所以禪宗利用一句話讓你起疑，或是「念佛的是誰？」、「拖死屍的是誰？」、「什麼是無？」、「父母未生前本來面目？」……這些話都是讓你對自己的妄想、分別、執著產生離念的作用。
那些只在研究佛法而沒有在學佛修行的人跟你講那些話時，卻是讓你對於聖教產生懷疑，並不是讓你脫離凡情，反而讓你更增長凡情，二者最大的差異就在這裡。可是一般人沒有辦法作揀別。