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| 南無普賢菩薩 |
菩薩慈悲不可陳．聖凡悉使證圓因
一心不住超諸位．十願導歸繼能仁
三乘咸令契果覺．群萌速得脫煩塵
恪遵大士清明誨．決定即生達本真
普賢行願深．勸發菩提大心
三賢十地諸聖倫．令見彌陀尊
十大願王若遵循．利益非佛莫陳
果覺因心相符泯．證清淨法身......
悟顯法師 講述：普䝨十大願王 (精彩節錄)
普賢菩薩發的這十個願，第一個是「禮敬諸佛」、第二個是「稱贊如來」、第三是「廣修供養」、第四「懺悔業障」、第五「隨喜功德」、第六「請轉法輪」、第七「請佛住世」、第八「常隨佛學」、第九「恆順眾生」、第十「普皆回向」。
普賢菩薩的十願為什麼可以無斷無盡？
為什麼眾生發的願，連「求生淨土」這一願，即使起一點小小的境界風都會被動搖，就想：唉呀！怎麼念了佛身體沒有好轉啊？吃素身體沒有健康啊？念佛怎麼沒有賺大錢？……其實念佛跟賺大錢沒什麼關係，不要非因計因（不是這原因，卻誤認是這原因），
為什麼都會被境界轉？因為你有所求，你有目的，你不了解世間是虛妄的。所以總在境界上去求、總在物質上去求，所以你連發願求生淨土的念都會間斷，不能持續下去。
有些女眾來學佛，一看就知道是學假的。只因家裡不如意，先生不理她，她就跑來學佛，等到先生又對她好了、又開始關心她、又開始照顧她、也不搞外遇了，先生對她講幾句好話，情執就生起來，這個修行念佛的願就退掉了。道心全部退光光，這種就是假學佛。而男眾多半是遇到事業不順，希望能在佛門得到佛菩薩的保佑等等的，都是有所求心。可是等念了佛、學了佛，事業還是不順，他也就退心了。
所以一般人發的願不能相續，就是在於你有所求。有求皆苦！《心經》講：「無智亦無得」。連般若智慧尚且不可得，何況是世間有相、有漏之法，甚至是生滅變異之法，那怎麼可得！
普賢菩薩知道這個道理，「普」的意思就是「體性周遍、體性空寂」！
這體性就是我們的心性，就像虛空一樣，無所不包、無所不容。包容就是自性的體狀，自性就像虛空，無所不遍、無所不包。但在包容的當下不執著，這就是「德無不周」叫做「賢」。你一執著這是我的：我的老婆、我的孩子、我的先生、我的房產、我的汽車、我的產業……，那就執著、就迷惑顛倒了。
普賢菩薩知一切法的體是空的，緣生性空，從這裡發十大願，真正的發願。所以他的願不會退，他能夠成就一生補處！
如同經典講：「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空」。要想能夠證入佛的境界，心要空！所行要與真心本性相契合才是！要是著一法，認為法是有，那你的願就會中斷，你就不是普賢，你的行就不能稱為德行，你的德就不周、不普。
德為什麼能周、能普？就是因為它隨順性德、隨順本性。世間的德，像孔子，他的德利益中國人，只有利益到這個民族。可是菩薩的德稱性，沒有民族的界線，所以能夠利益十方法界的眾生，如同菩提樹王一樣，一切眾生都受它的覆蔭，也就是我們現在講的「保佑」。
普賢的願因為是稱性的，所以不退，我們的願是有相、有所求、有所得，所以會退。連二乘人都會退，二乘人的願也是有相的，權教菩薩也是有相，都是能所相待，不是能所一如！所以願會退。
那你們一定很疑惑，那自己現在不是普賢菩薩，所以常常退！怎麼辦？退了再發，發了又退，怎麼辦？還是再發！熏習久了，弄假會成真！所以不要想說：「唉呀，自己不是普賢啊，也沒有見性」！這裡講的是真正的不退，是讓大家曉得什麼是「不退」，要往這上面去修！
這個不退的心是你本心！是從這裡起作用。
世間人都是從感情、從愛欲上面起作用，這不對，甚至有人講：「那我沒有感情，沒有愛欲，那不就跟木頭一樣」？放心吧，不會的，因為你不知道放下的自在，放得越多，所得的自在就越多，執著越重，當然就越來越不自在。所以你看畜生的執著心重，很不自在！就像魚離開了水，沒有辦法活！有些動物只能生存在寒帶！到熱帶就沒有辦法生存下去。
所以執著得越少，就越自在，福報就越大，這是真的。
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