晚晴集
弘一大師墨寶
晚晴集
弘一大師 編著
若失本心。即當懺悔。懺悔之法。是為清涼。《金剛三昧經》
菩薩若能隨順眾生。則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事。則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者。則令一切如來歡喜。《華嚴經普賢行願品》
我若多瞋及怨結者。十方現在諸佛世尊皆應見我。當作是念。云何此人欲求菩提。而生瞋恚及以怨結。此愚癡人。以瞋恨故。於自諸苦不能解脫。何由能救一切眾生。（華嚴經修慈分）
迦葉白佛。我等從今。當於一切眾生。生世尊想。若生輕心。則為自傷。佛言。善哉快論。（首楞嚴三昧經依寶王論節文）
應代一切眾生受加毀辱。惡事自向己。好事與他人。《梵網經》
離貪嫉者。能淨心中貪欲雲翳。猶如夜月。眾星圍繞。《理趣六波羅蜜多經》
生死不斷絕。貪欲嗜味故。養怨入丘塚。虛受諸辛苦。（大寶積經富樓那會）
是身如掣電。類乾闥婆城。云何於他人。數生於喜怒。《諸法集要經》
瞋恚之害。則破諸善法。壞好名聞。今世後世。人不喜見。《佛遺教經》
行少欲者。心則坦然無所憂畏。觸事有餘。常無不足。《佛遺教經》
身。語。意業不造惡。不惱世間諸有情。正念觀知欲境空。無益之苦當遠離。（有部律。周利槃陀伽尊者。三月不能誦得。即此伽陀也）
名譽及利養。愚人所愛樂。能損害善法。如劍斬人頭。（有部律）
世間色聲香味觸。常能誑惑一切凡夫。令生愛著。（智者大師）
瞋。是失佛法之根本。墜惡道之因緣。法樂之冤家。善心之大賊。種種惡口之府藏。（智者大師）
凡夫學道法。唯可心自知。造次向他道。他即反生誹。諦觀少言說。人重德能成。遠眾近靜處。端坐正思惟。但自觀身行。口勿說他短。結舌少論量。默然心柔軟。無知若聾盲。內智懷實寶。頭陀樂閑靜。對修離懈惰。（道宣律師）
處眾處獨。宜韜宜晦。若啞若聾。如癡如醉。埋光埋名。養智養慧。隨動隨靜。忘內忘外。（翠嚴禪師）
我且問你。忽然臨命終時。你將何抵敵生死。須是閒時辦得下。忙時得用。多少省力。休待臨渴掘井。做手腳不迭。前路茫茫。胡鑽亂撞。苦哉。苦哉。（黃檗襌師）
鼻有墨點。對鏡惡墨。但揩於鏡。其可得耶。好惡是非。對之前境。不了自心。但尤於境。其可得耶。洗分別之鼻墨。則一鏡圓淨矣。萬境咸真矣。執石成寶矣。眾生即佛矣。（飛錫法師）
修行人大忌說人長短是非。乃至一 切世事非干己者。口不可說。心不可思。但口說心思。便是昧了自己。若專鍊心。常搜己過。那得工夫管他家屋裡事。粉骨碎身。唯心莫動。收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中。終日無人亦如此。旛蓋簇擁香花供養亦如此。讚歎如此。毀謗亦如此。修行人常常心上無事。時時刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤山禪師）
元無我人。為誰貪瞋。（圭峰法師）
報緣虛幻。不可強為。浮世幾何。隨家豐儉。苦樂逆順。道在其中。動靜寒溫。自愧自悔。（佛眼禪師）
學道人逐日但將檢點他人底工夫。常自檢點。道業無有不辦。或喜或怒。或靜或鬧。皆是檢點時節。（大慧襌師）
化人問幻士。谷響答泉聲。欲達吾宗旨。泥牛水上行。（永明禪師）
千峰頂上一茅屋。老僧半間雲半間。昨夜雲隨風雨去。到頭不似老僧閑。（歸宗芝菴襌師）
過去事已過去了。未來不必預思量。只今便道即今句。梅子熟時梔子香。（石屋襌師）
即今休去便休去。若覓了時無了時。（雲峰襌師）
瑣瑣含生營營來去者。等彼器中蚊蚋。紛紛狂鬧耳。一化而生。再化而死。化海漂蕩。竟何所之。夢中復夢。長夜冥冥。執虛為實。曾無覺日。不有出世之大覺大聖。其孰與而覺之歟。（仁潮禪師）
縱宿業深厚。不能頓斷。當方便制抑。自勸自心。（妙叶禪師）
放開懷抱。看破世間。宛如一場戲劇。何有真實。（蓮池大師）
達宿緣之自致。了萬境之如空。而成敗利鈍。興味蕭然矣。（蓮池大師）
伊庵權禪師用功甚銳。至晚。必流涕曰。今日又只恁麼空過。未知來日工夫如何。師在眾。不與人交一言。（蓮池大師）
畏寒時欲夏。苦熱復思冬。妄想能消滅。安身處處同。草食勝空腹。茅堂過露居。人生解知足。煩惱一時除。（蓮池大師）
人之過惡深重者。亦有效驗。或心神昏塞轉頭即忘。或無事而常煩惱。或見君子而赧然消沮。或聞正論而不樂。或施惠而人反怨。或夜夢顛倒。甚則妄言失志。皆作孽之相也。苟一類此。即須奮發舍舊圖新。幸勿自誤。（袁了凡）
只「強順人情。勉就世故」八個字。誤卻你一生大事。道業未成。無常至速。急宜歛跡韜光。一心向道。不得再誤。（西方確指）
深潛不露。是名持戒。若浮於外。未久必敗。有口若啞。有耳若聾。絕群離俗。其道乃崇。（西方確指）
種種惡逆境界。盡情看作真實受益之處。名利。聲色。飲食。衣服。讚譽。供養。種種順情境界。盡情看作毒藥毒箭（蕅益大師）
將身心世界全體放下。作一超方特達之觀。（蕅益大師）
善友罕逢。惡緣偏盛。非咬釘嚼鐵。刻骨鏤心。何以自拔哉。（蕅益大師）
何不趁早放下幻夢塵勞。勤修戒定智慧。（蕅益大師）
勿貪世間文字詩詞。而礙正法。勿逐慳。貪。嫉妒。我慢。鄙覆習氣。而自毀傷。（蕅益大師）
內不見有我。則我無能。外不見有人。則人無過。一味癡呆。深自慚愧。劣智慢心。痛自改革。（蕅益大師）
籬菊數莖隨上下。無心整理任他黃。後先不與時花競。自吐霜中一段香。（誦帚襌師）
從今以後。願遯世不見。知而不悔。作一齋公齋婆。向廚房灶下安隱過日。今生不敢復作度人妄想（彭二林）
幸賴善緣。得聞法要。此千生萬劫轉凡成聖之時。尚復徘徊歧路。乍前乍卻。則更歷千生萬劫。亦如是而止耳。況輾轉淪陷。更有不可知者哉。（彭二林）
輪轉生死中。無須臾少息。猶復熙熙如登春臺。曾不知佛與菩薩。為之痛心而慘目也。（彭二林）
汝信心頗深。但好張羅及好遊。好結交。實為修行一大障。祈沈潛杜默。則其益無量。戒之。（印光法師）
汝是何等根機。而欲法法咸通耶。其急切紛擾。久則或致失心。（印光法師）
當主敬存誠於二六時中。不使有一念虛浮怠忽之相。及與世人酬酢。唯以忠恕為懷。則一切時。一切處。惡念自無從而起。（印光法師）
直須將一個「死」字。（原註云。此字好得很。）掛到額顱上。（印光法師）
若善男子。善女人。聞說淨土法門。心生悲喜。身毛為豎如拔出者。當知此人。此過去宿命已作佛道來也。（無量清淨平等覺經依迦才淨土論引文）
汝今亦可自厭生死老病痛苦。惡露不浮。無可樂者。《無量壽經》
無憂惱處。我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。《觀無量壽佛經》
才有病患。莫論輕重。便念無常。一心待死。（善導大師）
我未曾見聞。慈悲而行惱。互共相瞋恚。願生阿彌陀。若人如恆河。惡口加刀杖。如是皆能忍。則生清淨土。《諸法無行經》
生宏律範。死歸安養。平生所得。唯二法門。（靈芝元照律師）
凡聞惡聲。則念阿彌陀佛以消禳之。願一切人不為惡行。凡見善事。則念阿彌陀佛以贊助之。願一切人皆為善行。無事則默念阿彌陀佛。常在目前。便念念不忘。能如此者。其於淨土決定往生。（王龍舒）
人生能有幾時。電光眨眼便過。趁未老。未病。抖身心。撥世事。得一日光景。念一日佛名。得一時工夫。修一時淨業。由他命終。我之盤纏預辦。前程穩當了也。若不如此。後悔難追。（天如禪師）
如就刑戮。若在狴牢。怨賊所追。水火所逼。一心求救。願脫苦輪。（天如襌師）
於此土聲色諸境。作地獄想。苦海想。火宅想。諸寶物。作苦具想。飲食。衣服。如膿血鐵皮想。（妙叶襌師）
此界釋迦已滅。彌勒未生。賢聖隱伏。眾生奔波苦海。猶失父之兒。若不以極樂願王為歸。誰為救護。（妙叶襌師）
聞教便行。奚待更勸。（妙叶襌師）
惟名聞利養。甜愛軟賊。及瞋心瞋火。雖有佛力。不能救焉。行者當深加精進。以攘卻之。（妙叶襌師）
又復當護人心。勿使誇嫌。動用自若。息世雜善。不貪名利。將過歸己。捐棄伎能。惟求往生。（妙叶禪師）
娑婆有一愛之不輕。則臨終為此愛所牽。矧多愛乎。極樂有一念之不一。則臨終為此念所轉。矧多念乎。（幽溪法師）
若生恩愛時。當念淨土眷屬無有情 愛。何當得生淨土。遠離此愛。若生瞋恚時。當念淨土眷屬無有觸惱。何當往生淨土。得離此瞋。若受苦時。當念淨土無有眾苦。但受諸樂。若受樂時。當念淨土之樂無央無待。凡歷緣境。皆以此意而推廣之。則一切時處。無非淨土之助行也。（幽溪法師）
如何說得娑婆苦。苦事紛紛等蝟毛。（西齋禪師）
當屏人獨處。自辦道業。以設像為師。經論為侶。（袁宏道）
五濁惡世寒熱苦惱。穢相熏炙。不容一刻居住。（袁宏道）
問。人不信淨土。恐只是本來福薄。答。此言甚是。（蓮池大師）
余下劣凡夫。安分守愚。平生所務。惟是南無阿彌陀佛六字。今老矣。倘有問者。必以此答。（蓮池大師）
當生大歡喜。切勿懷憂惱。萬緣俱放下。但一心念佛。往生極樂國。上品蓮華生。見佛悟無生。還來度一切。（蓮池大師）
世情淡一分。佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分。生西方便有一分穩當。（蕅益大師）
彈指歸安養。閻浮不可留。（蕅益大師）
歸命大慈父。早出娑婆關。（蕅益大師）
世之最可珍重者。莫過精神。世之最可愛惜者。莫過光陰。一念淨即佛界緣起。一念染即九界生因。凡動一念即十界種子。可不珍重乎。是日已過。命亦隨減。一寸時光即一寸命光。可不愛惜乎。茍知精神之可珍重。則不浪用。則念念執持佛名。光陰不虛度。則刻刻熏修淨業。（徹悟禪師）
悲哉眾生。欲念未除。道根日壞。佛之視汝。將何以堪。（彭二林）
子等歸向極樂。全須打得一副全鐵心腸。外不為六塵所染。內不為七情所錮。汙泥中便有蓮華出現也。（彭二林）
蓮華種子。榮悴由人。時不相待。珍重。珍重。（彭二林）
上品見佛速。下品見佛遲。雖有遲速異。終無退轉時。參禪病著相。念佛貴斷疑。實實有淨土。實實有蓮池。（張守約）
念阿彌陀佛。正覺圓滿之名。觀極樂世界。清淨莊嚴之相。如此滯著。只怕未能切實。果能切實。則世間種種幻化。妄緣。自當遠離。（悟開禪師）
隨忙隨閒。不離彌陀名號。順境逆境。不忘往生西方（印光大師。以下悉同）
誠與恭敬。實為超凡入聖。了生脫死之極妙秘訣。
業障重。貪瞋盛。體弱。心怯。但能一心念佛。久之自可諸疾咸癒。
佛固不見棄於罪人。當承玆行以往生耳。
須信娑婆實實是苦。極樂實實是樂。深信佛言。了無疑惑。
應發切實誓願。願離娑婆苦。願得極樂樂。其願之切。當如墮廁坑之急求出離。又如繫牢獄之切念家鄉。己力不能自出。必求有大勢力者提拔令出。
業識未消。三昧未成。縱談理性。終成畫餅。
入理深談。且緩數年。
一句南無阿彌陀佛。只要念得熟。成佛尚有餘裕。不學他法。又有何憾。
汝雖於淨土法門。頗生信心。然猶有好高騖勝之念頭。未能放下。而未肯以愚夫愚婦自命。
其有平日自命通宗通教。視淨土若穢物。恐其汙己者。臨終多是手忙腳亂。呼爺叫娘。
汝妄想之心遍天遍地。不知息心念佛。所謂「向外馳求。不知返照迴光。」
今見好心出家在家四眾。多是好高騖遠。不肯認真專修淨業。總由宿世善根淺薄。今生未遇通人。
當今之時。其世道局勢。有如安臥積薪之上。其下已發烈火。尚猶悠忽度日。不專志求救於一句佛號。其知見之淺近甚矣。
心跳惡夢。乃宿世惡業所現之兆。然現境雖有善惡。轉變在乎自己。惡業現而專心念佛。則惡因緣為善因緣。
當恪守淨宗列祖成規。持齋念佛。改惡修善。知因識果。植福培德。以企現生消除業障。臨終正念往生。庶不虛此一生。及親為如來弟子耳。
但當志心念佛。以消舊業。斷不可起煩躁心。怨天尤人。
具縛凡夫。若無貧窮疾病等苦。將日奔馳於聲色名利之場。而莫之能已。誰肯於得意烜赫之時。回首作未來沈溺之想乎。
欲得佛法實益。須向恭敬中求。有一分恭敬。則消一分罪業。增一分福慧。
念佛。要時常作將死。將墮地獄想。則不懇切亦自懇切。不相應亦自相應。以怖苦心念佛。即是出苦第一妙法。亦是隨緣消業第一妙法。
末世眾生。無論有善根。無善根。皆當決定專修淨土。善根有。固宜努力。無。尤當篤培。
汝須自知好歹。修行要各盡其分。潛修默契方可。急急改過。攝心念佛。