普能嵩禪師淨土詩
如何對治眾生執有之心
悟顯法師 開示
一般通途的法門都是教你觀空，不管你是唯識宗的、天台宗的、或是華嚴宗的，三論宗的也一樣，各個宗派都一樣，初入手的時候多半都叫你觀空；
密宗的話，密宗剛開始，所謂修的是所謂的顯教，密宗的顯教就是有相教，它顯教就是指小乘，就是在事相上，在那裡做功夫的，顯教，這顯教說是小乘，那這個是黃念祖老居士講的，因為他是密宗的金剛上師，他說顯教多半都是指小乘，那密教就是指大乘，華嚴就是大乘。
密宗剛開始它修有相教，行有相懺，作有相觀，最後還是教你化空；
律宗也是，「我以執身。次第執心。然後身心一切通利。得三摩地。斯為第一。」這是律宗。多半都是教你觀空。
但是眾生執著、業障太重，你跟他講《金剛經》「一切有為法。如夢幻泡影。」他什麼都知道夢幻泡影，但是這句話他還是放不下，當在提起這一句話的時候還是有為，或是在他不在意的事情上如夢幻泡影，或是得不到的事情上如夢幻泡影，在自己在意的事情上，他就不夢幻了，他就不覺得是泡影，所以眾生執有的心非常嚴重。
所以如來以深廣的智慧，以毒攻毒，以楔出楔，以木楔而出木，這我們在《法華經》的時候講過。
以毒攻毒：眾生執著名號，佛就教你念佛，念阿彌陀佛，從有念入無念，因往生而悟無生。所以這個方式是特別厲害，特別巧妙，你查遍大藏經，你看過百千種法門，沒有這麼殊勝的法門，《華嚴經》上種種的解脫門，都不離此念佛門。
但是這個念佛門，持名念佛的方式，能夠接小根的眾生，能夠接惡業的眾生。
華嚴的觀門，菩薩的解脫門，確實高妙無比，但是非是初心能入、初發心者能夠馬上得到、能夠馬上契入的，這個也是事實，所以為什麼華嚴末後普賢十大願王導歸極樂，勸修念佛法門。
要整個來看，這《華嚴經》也算三根普被利鈍全收，但是裡面所說的境界，唯是菩薩境界、唯是如來境界，對於一個惡業凡夫，你要契入，不是一天兩天就能夠得到的，雖然說讀誦《華嚴經》功德非常地大，但是持名念佛，確實方便直捷，簡單又穩當，這就是如來深廣的智慧，從一句佛名裡頭能入如來智慧大海，而這種善巧方便，這個就是如來的善巧方便。
蕅益大師讚歎這是諸佛所行之境界，這持名之妙法，教你往生，教你念佛往生而悟無生，這個方法之巧妙，蕅益大師讚歎，他說這持名之妙法是心性之極致，心性的功能全體展現出來，心性力用全部發揮，能令惡業的眾生，直接化地獄猛火為清涼風，乃諸佛所行之境界，唯佛與佛乃能究竟，非九界自力所能信解也。
悟顯法師 無量壽經講座 第295集 (精彩節錄)