悟顯法師 新春開示：學佛才能消業障
諸位同修大家新年好。
新的一年，祝福大家身體健康，闔家安樂，道業增進，福慧圓滿。
那麼新的一年有自己的期望，學佛人對自己要有一個期許，在自己沒做好的地方，要再努力把它修補完成；在自己不會的，要認真努力地去學習，不管是在佛經上，還是在利益眾生的這些工具上，都要認真去學習。
這個時代日新月異，真的是日新月異，有很多可以利益眾生的方法，自己就要去增進，不光是外在的工具，還有你的言行，所以在利益眾生的時候，你自己就能夠修行，為什麼？因為你自己必須做轉變。
那麼接引眾生，不用一開始就是用最深的佛法，我們可以帶一點講一點，但是你要懂得，如果這個人他能接受一乘，我們當然就直接給他一乘；如果他能夠接受小乘，我們就給他小乘；如果都不能接受，我們至少要給他五戒十善，這是佛陀教我們怎麼樣來幫助眾生的方法，他的一個大綱領原則。他都不信佛的，佛教最低的限度，你也是給他善法；以出世法來說，最低的限度你是要給他了生脫死的方法，這才是究竟圓滿的。而不管你用什麼樣的手段去接引眾生，幫助眾生學佛，目的都是要讓他了生脫死，而不是變成一個世俗人。
如果你的方法不能讓他變成一個學佛人的話，這個方法就不是善巧的方法，你善裡面要有巧，巧裡面要有善，只有巧沒有善，只有善沒有巧，那都不能成就，沒有辦法去幫助眾生。所以在幫助眾生的過程當中，你就能夠做到自利利他，這個就是自他二利並行，二利就是自利跟利他，是能夠同時的，因為你想要幫助眾生，你有這個悲心，就像佛菩薩他想幫助眾生，他就去廣學經教廣學多聞，他覺得說眾生想學，他就能夠幫他，他就能夠讓他知道佛法，所以他就廣學佛教內典以及如來的智慧、如來的善巧，同時他在學習的時候就能夠提升，所以這個就是自他二利，這是講在自己這一分上。
還有外在的工具你也要學習，所以菩薩有「五明」，除了「因明」，你還有「工巧明」，「工巧明」不一定是你會什麼工藝技巧，這「工巧明」你可以理解成你能夠使用這些利益眾生的佛法傳播工具，你要會使用，然後會善用，會把它做得好，這都是幫助眾生。
所以新年，一個學佛人對自己要有一點點期望，就是把從前不會的要把它學起來；經教沒有深入的，你要深入；沒有吃素的，你要再繼續努力堅持，或是先吃肉邊菜，聽清楚肉邊菜，不要吃錯了，肉邊的菜就是人家有肉你就先不要吃，你就挾菜吃，到後來你就慢慢地吃素一天、吃素兩天，或是一個月有幾天是吃素的，這樣子慢慢地來增進，去了解吃素的意義。
從前沒有慈悲心的人，不能戒殺的，你就是想到我要有慈悲心來戒殺。從家裡的這些生活起居開始，你居家保持乾淨整潔，就不容易殺生；提前做好科學的防範，也不容易殺生。因為這動物雖然說有佛性，但是牠現在就是迷惑顛倒，有時候就沒有那麼有靈性，你要讓牠知道這個地方是有人居住的，讓牠不要靠近，所以用一些方法讓牠能夠不要來干擾你修行。
從這種小地方開始，到整個身心的轉變，到殺心的放下，解冤釋結，這樣子就是我慢慢地在進步、在前進。從以前讀經念佛，滿身妄想滿心妄想，我現在就慢慢地把妄想放下，集中到佛號來，到後來念而無念，所謂「晝夜攝心常在禪」，你這功夫就越來越好了。
所以就是每年你都要去做一個反省、做一個檢討，我今年什麼沒有做好，哪些事情沒做好，來年我要怎麼來做，怎麼來前進，就跟世間人在闖事業的時候，他會有一些目標，有一些他要完成的方向，有一些方向要完成的一些目標，世間人也是這樣子，學佛人也是這樣子。
每年你要看哪些經典，自己心裡要有數，你不要一年過了一年，一本經看了半天也沒看完，你看有人就很可惜，《華嚴經》現在很容易請到，有的人一輩子沒讀到，《法華》也沒讀過，這都是很可惜的事情，因為他沒有去安排他的時間去深入經藏。你們都有時間的人，你就要這樣做，除非你是臨終才接觸佛法，那你就念阿彌陀佛。
平常大多數百分之九十的人都不是老實人，勸你多聽經、多讀經，然後念阿彌陀佛，這樣子念佛是「定」，讀經、聽經這是「慧」，定慧雙修才能夠達到定慧等持。那麼在這裡面要能關照，心不隨煩惱，這道業才會增進。我們看印光大師講的，印光大師都勸人家修學淨土，你們要清楚，不要搞錯了，淨土宗的祖師一定勸人家修學淨土，才會被後人尊為祖師，絕對不是搞世間法。
印光大師佛學的這些造詣非常地深，深入經藏，自己又能夠閉關用功，又能夠自作教他，勸人念佛，就是自己能夠行持又能夠教他，然後又勸人家念佛，導歸淨土，所以這是我們應該學的。
其實歷代祖師大德也差不多都是這樣，除非有一些特殊的行持，像南泉斬貓，這個就另當別論，這一般人不能學；丹霞劈木佛，這個你也不要學；像寶香禪師，他的這些神跡你也沒辦法，想學也沒辦法學。寶香禪師在四川，以前在四川，人家說：哎呀，你出家人怎麼都吃肉啊？他說：我吃得進吐得出，吐出來是活的。你沒有這層功夫，這樣你就不能學。寶香禪師他的師兄是誰？就是寶誌公，我記得寶誌公禪師就是觀世音菩薩再來，你看梁武帝他遇到的都是觀世音菩薩的化身，來度他學佛，像達摩大師、寶誌公禪師，這都是觀世音菩薩化身。
學佛人就是要了生脫死，最低的限度是轉惡為善，轉惡為善這是說讓他以佛法標準來轉惡為善，以佛法標準，進而轉迷為悟，而後轉凡成聖，這個是我們一定要去做的事情。學佛不是在搞世間法，不是在把人做好，這遠遠不夠，你把人做好，你就是個人而已，來生能不能得人身還不一定，把人做好不一定能得人身，你不要搞不清楚。
你要是看過唯識的話你就知道，你的意識是什麼？是強者先牽。你要是裡面有這些業習，你只是把人做好，表面好像是個五戒的樣子，把人做好，裡面的貪瞋癡要是沒有用戒定慧去降伏，裡面這個問題，你心裡面的這些貪瞋癡、這些妄想，還是牽引你去輪迴。所以不是說事相上把人做好，你就能夠得人身，不一定，這個要知道，要看你心裡面在想什麼，熏習什麼，還是要回歸大乘佛法來看。
所以有些人不懂，對於淨土沒有信心，才會覺得說我萬一念佛沒念好，連人身都保不住，這就是一個對淨土沒有信心的人講的話。你看阿彌陀佛講的「聞名得福願」，你念阿彌陀佛的人，來生一定生尊貴家，這是阿彌陀佛四十八願之一，你念阿彌陀佛，你根本不用怕什麼人身保不住，人身一定保得住，而且是生尊貴家，得遇正法，這是肯定的，佛的願，若不爾者，不取正覺。對吧？這阿彌陀佛講如果不如是的話，我就決不成佛。所以有些人就對佛菩薩沒有信心，對淨土法門沒有信心，然後他再把他這個沒有信心，再傳授給大家，變成一堆人都被他影響了，都沒有信心，這是自害害他，一盲引眾盲，相牽入火坑。
你要知道念阿彌陀佛就是能夠得人身的，一定的，你要是能夠回心，就迴向求生淨土，那一定往生淨土，怎麼會說佛沒有念好，我這個人身就也會保不住，這是沒有依據的。念阿彌陀佛的人，人身一定保住，你不要說你念阿彌陀佛，你讀誦大乘經典，大乘方等經典，能深信大乘，不謗大乘，就光你「不謗」這兩個字，再加上你讀經用功，你人身都保得住，為什麼？因為你讀大乘經典，讀《楞嚴》、《華嚴》、《法華》、《圓覺》、《金剛經》這些，都能消無始劫來的惡業，怎麼人身會保不住呢。
所以有人雖然學佛、雖然出了家，但是不信佛，不信大乘經典，嘴巴講著大乘，但是不信大乘。你讀大乘經典，人身絕對保得住，你不用害怕你從前造多少惡業，因為你天天這樣讀，過去生造多少惡業，沒有關係，這個你都能消掉。
你看《楞嚴經》它可以消什麼？四棄八棄，比丘的四棄罪，比丘尼的八棄罪，也就是說你犯了根本戒，你讀《楞嚴經》，你讀大乘經典，都能夠消掉，還有犯戒在未受戒的時候，未受戒以前犯戒了，理論上，你要按世間上來看，它這個是沒有受戒前犯的，應該不算犯，他是不犯一般的事相戒，但是他犯的是性戒，所以說還是有犯戒。
犯戒於未受戒的時候，你讀誦大乘經典，念《楞嚴經》、念楞嚴咒，念阿彌陀佛，都能夠消災免難，都能夠除滅罪障，所以叫做「總持陀羅尼」，叫做「經中之王」，沒有什麼是大乘經典消不了的業障。所以你看為什麼我們做法會裡面，最豐富的法會是水陸大法會，有讀《楞嚴》的，有讀《金剛》的，有讀《華嚴》的、讀《法華》的，為什麼？就是讀這些大乘經典，不光能消自己的罪業，也能消這麼多眾生無始劫來的重罪，使他們得生善處。你看連做法會的人都知道，如果你一個講經的人，你一個念佛的人，你對這個沒有信心，那就是你的問題了，你對經典不信，所以這個一定要清楚，佛法它不可思議的力用，念佛不可思議的力用，人身絕對保得住。
有些人覺得念佛沒念好，保不住人身，往生不了淨土，這種是他妄想太多了，絕對沒有這回事，他是妄想多到他自己信不過佛，自己懷疑還要教人家懷疑，這就是錯的，你有這層問題，你一定要把它去除掉。
希望大家能夠深信如來的正法，深信淨土法門，相信念佛絕對可以消除一切的重罪，相信讀誦大乘能夠除滅種種的惡業，相信一乘了義的經典，它不可思議的力用。不要聽這些外道，或是這些學佛學得不深入的人，或是不信佛法的人，他的這些邪知邪見、錯誤的知見，你不要相信，不要動搖自己的信心，他不信那是他家的事情，你自己要能深信，自己要能夠接受，沒有讀誦大乘、老實念佛消不了的罪障，只要你老實念，罪障就能消，只要你讀誦大乘，業障都能夠除滅。
你看我們就有同修就是這樣子，醫生都給他判了死刑，我知道還不止一個。有的人回家，他說醫生說他可以回去準備後事了，他就開始讀誦大乘經典，病就好了。有的醫生判了死刑，說你大概也差不多了，就這兩個禮拜，他躺在病床上就很難過，他就念觀世音菩薩，念一念整個康復起來，這都是事實，這些人都在，我也都認識。
所以你就知道讀誦大乘經典，念觀世音菩薩名號，都有這樣不可思議的功德力用，哪有消不了的罪，哪有滅不了的災，只有你信不過佛菩薩，信不過佛菩薩，你的善根鮮少，雖然天天讀經，雖然出家，心沒有入道，你比阿難的狀況還要糟糕，你就要檢討了。
我希望在新的一年，大家道業增進，能夠福慧圓滿，能夠深信大乘，心不退轉，不要聽信這些妖魔鬼怪的邪知邪見，也要能夠信得過佛菩薩，信得過祖師大德。
