聲聞億劫思佛智。盡其神力莫能測。
聲聞的智慧已經比一般世俗人高廣許多，要測如來的智慧測不到，為什麼呢？不明心啊！沒有見性，就算是明心見性的菩薩，要思量如來的智慧，你看像文殊、普賢，他們要思量如來的智慧猶如隔羅望月，也是很難見到的，看不清楚，隔了一層羅紗在看月亮，朦朧不清啊。
所以有些人說他解釋佛法，用現代的科學來解釋佛法，你只能解釋到某一個程度而已，實際上達不到心性，因為科學都是有生有滅。你看像黃老—黃念祖老居士，他辯才無礙，善巧方便，他可以算是教授，無線電學的教授，早年，記得是在那個時候的天津大學，他教無線電學。他就懂得使用科學的方式，來解釋大乘佛法給這些人聽，講到什麼是色即是空、什麼是空即是色。但是你去看他講的這個境界裡面，只能講到大乘的一個初門，為什麼？因為還是有色有空，互相相對，還是色空相對，有物質、有去來，這科學裡面的東西。
你要明心見性，畢竟還是要超然物外，而後你才能頓悟。所以你說用現代的科學來解釋心性、解釋佛教色空一如的道理，沒辦法解釋，它只能解釋到一個程度，你心裡面還是存有色空一如的觀念。所以直接用佛經、直接學佛法，這樣看就可以了，更方便、更快，而且更容易提升自己的境界。因為科學本身就是我們佛法講的「所知障」，所知障去研究出來的東西，那所知障要是沒搞好，就變成煩惱障了。
什麼叫所知障？立所知、立有一物，自己心裡面給它加註名相，加註分別，這個就叫所知障。
你看像現代的人，我們可以肯定現在小學生的知識，聽清楚喔，他的知識絕對超過孔子。他的知識含量超過孔子、超過孟子、超過古代的人，但是智慧呢？智慧遠遠不及。為什麼？所知障重啊，智慧是遠遠不及孔子的，這個是肯定的。因為在孔子那個時代，沒有像現代這麼先進的科技，但是孔子、老子的智慧，若拿到現代來，絕對超過現代大部分的人，這是智慧。
所以你說以知識來說，現代小學生的知識，絕對比孔子那個時代他們的知識含量要高得很多，但是如果講智慧的話，那是遠遠不及，這是客觀上講的。你以世間人跟世間人相比，為什麼，他差在哪裡？差在所知障，你有所知障，你智慧就透不出來，沒有辦法顯現出來。
所以你用世語言入佛知見，無有是處，釋迦牟尼佛已經講過了，你看像現在有些講經法師，或是像黃念祖老居士，他是懂得諸法實相的，他以善巧方便來講，實際上接引了一些人，但是最後他還是得把之前講的這些科學分析捨棄掉，因為那個畢竟都是對待、能所心，所顯現出來的。