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悟顯法師 開示：無生之慧從多聞而得
《華嚴經》講得沒錯，「無生之慧從多聞而得」，沒有錯啊！這多聞就是什麼？多多聽聞大乘。所以你看文殊菩薩，只要有講經，講《圓覺經》他也去參加，講《無量壽經》他也去參加，講《華嚴經》他也去參加，講《法華經》他也去參加。所以只要能夠熏習，你能夠破迷開悟，這樣就對了！
什麼一啊、多啊，都是妄想，專啊、雜啊，都是妄想，你這個心才打得開。不然你以為你念阿彌陀佛，其他都排斥，還覺得自己心包太虛，量周沙界，自己全身心都是阿彌陀佛，阿彌陀佛是法界藏身，諸佛如來是法界藏身，為什麼叫法界藏身？「無所不包，無所不藏。」可是你心中只有阿彌陀佛，其他的都排斥了，那你這個心就只有佛，其他的你就不包容了，還覺得自己心包太虛，量周沙界，沒有。你從執持名號，就變成執著名號了。執著名號，釋迦牟尼佛講，一樣是在《大梵天王問佛決疑經》裡面講，你如果認為，一佛名或是一菩薩名，只認定這個，而排斥其餘的，這個人是波旬眷屬，這部經裡面，在〈降魔品〉裡面講到的，所以有很多都是告誡後世的學人。
你看現在有些出家人，他教人家：你只要念一句佛號，其他都是邪說，都是有問題的，或都是夾雜的……。那麼你看看，這個話就是波旬說，佛在《大梵天王問佛決疑經》裡面講的。所以你看有些淨土宗的學人，他只要念一句佛號，其他的經典他都排斥，任何祖師的他都排斥、他都不要，佛在經上告訴我們，這個就是波旬說，波旬說法，他修的是魔法，他這樣念佛會不會成就？不會成就，因為他排斥其他的方便，排斥大乘佛法。
你看真正老實的人，你給他經典，他雖然不讀，他也不會心裡起瞋恨，心裡面起排斥，他會念他的佛，他會有他的主修，他不會去排斥，他不會起煩惱。
《華嚴經》講的：「受一非餘，魔所攝持。」你說《大梵天王問佛決疑經》，你看不懂，沒關係，《華嚴經》也有講，這個道理，你就要知道。
所以你看經典，沒有問題，看祖師大德的，看有修有證的，這個沒有問題，他不能算是夾雜。夾雜是你心在亂，是你心裡面貪瞋癡，這個叫夾雜，這個叫煩惱障。你對於實相不明，這叫所知障，是問題，你的病要把它除掉，不是說我不看經，這樣就能消除毛病，就像你生病，不吃藥、不看醫生，那你是不會好的。佛就像醫生，他的經典就像他的方子一樣，佛是醫王，開出來的就叫經典之方，就像漢朝的張仲景一樣，作《傷寒雜病論》、《金匱要略》，裡面的方子，幾千年都有效，幾千年後的傳染病，都有效。
所以說如來是大醫王，講的佛法不光能治眾生的身體上的問題，也能治眾生心地上的煩惱，特別是講的，它能消除你心地上的業障，心地的業障一旦消除，這身體上的病痛自然就消了。就像近代有一個念佛的人，他這一生沒有學佛以前，都是躺在病床上，身上長了六個瘡，直到他遇到淨土法門，他念阿彌陀佛，念了我記得是有四十八天，還是四十九天，七七四十九天，醒來的時候，他本來都沒有辦法吃，一吃東西，他就要忍受身上的痛苦，為什麼？因為他吃東西，他血液會流動，流動的時候，傷口會特別痛，他這樣念佛念念念，念到業障消掉，念了四十九天以後，他肚子上的傷口，全部都好了，完全都沒有了，為什麼？他心裡的業力消掉了，他業障消掉了，他至誠。
念佛可以消業，是真的，所以說佛是大醫王，能除眾生種種煩惱，給予眾生無上的清涼。所以佛開的方子，不是只有一生，不是只有幾千年，從古到今，貫穿時空，沒有時空的界線，沒有法界的界線，沒有六道四生的界線。
什麼人聽聞，畜生聽聞，畜生解脫；餓鬼聽聞，餓鬼解脫；地獄眾生聽聞，他們也是同時解脫，所以說佛是大醫王，是無上醫王。所以你讀佛的經典，沒有問題。
這邊講的，這些為什麼會生邊地疑城？智慧不明，知經復少，讀經不夠，對於經典不懂，所以心不開解，生不出法喜。所以你要跟這裡講的要相反，為什麼？因為他們是沒有智慧的，也不看經，心不開解，意不歡樂。所以我們學佛，我們看得懂經典，就知道我們不要去犯到他們的過失，自己心地要開。
你不能想說我就念一句佛號，我也不看經、也不聽經，這個不是阿彌陀佛的本願，也不是釋迦牟尼佛的本願。你看經絕對不是夾雜，夾雜的是你的貪瞋癡，你心地雜亂，是你貪瞋癡的緣故，是你見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，你心會亂是這些問題，而經典正是藥方，要除掉這些問題。
所以說「無生之慧從多聞而得。」看經能夠開智慧，念佛能消業障，所以你心地要開，不要排斥讀經，不要排斥其他的經典，不要排斥其他的修學法門，我講的修學法門是指正法。這些外道邪師，我們沒有辦法跟他學，絕對不會跟他學，講得再好，我們都不會跟他學，這個就是堅持學習正法。
悟顯法師 無量壽經 講座 第268集 (精彩節錄)