悟顯法師開示 ：著相行善非菩薩行
佛在經上講，我們學佛人要成佛要行菩薩道。這菩薩道，我們之前在講經當中都有跟大家談過，今天不妨再來給大家說一說。
很多人認為做做好事這個叫菩薩道，或是到道場來做個義工這叫菩薩道，實際上這都只是表面的。不是說好事不能做、義工不能做，但是你要知道什麼叫「菩薩道」？祖師告訴我們，你真正修行這個叫菩薩道；斷除煩惱習氣，你來用功，這個是菩薩道，也就是說你有出離心。釋迦牟尼佛告訴我們這是五濁惡世，這個世界終究會幻滅，有成、住、壞、空，你要能夠知道「三界無安。猶如火宅。眾苦充滿。甚可怖畏。」你要有這樣的覺悟，發心出離。
修淨土的人求生淨土，其他的法門各個安住，所以這個是行菩薩道，修行才是菩薩道，其餘的你隨分隨力而做，或是做善、或是做義工，但是只有真正了生脫死，這一樁事情才能夠算是真正的菩薩行，才是利益眾生的大行大德，不然都是人天小善而已，人天小善這一生命盡了，你這一生壽命終盡的時候，未必會得好報，為什麼叫未必呢？有人做善得好報，但是也有人這一生做善得惡報，為什麼做善會得惡報？在他臨終的這個心念，因為臨終你的心散亂，斷氣以後一般人沒有戒定慧的功夫，第六意識失去了主宰的能力，唯識宗講的叫「亂心位」，他的心沒有辦法主宰，所以阿賴耶識的這個種子散亂，俱時頓現他這一生的善惡，我是講少的，實際上還包括前生的，隨他的習氣強弱轉生受身。所以《八識規矩頌》講的「引滿能招業力牽」，隨你這一生的造作，臨終的時候你造善造惡，隨它的力量去輪迴。這個造善造惡就關係到你的習氣，關係到你有沒有戒定慧，有戒定慧的人，戒定慧成就，他能夠隨意往生十方國土，那一般普通的凡夫，他有修善，可是修善當中起惡念，夾雜著這些不善在裡面、夾雜著自己的利益在裡面、夾雜著自己的情見在裡面，就不一定能夠感得來生的善報，所以還不如你直接念佛求生淨土。
《那先比丘經》那先比丘告訴彌蘭樓王：世間人造善，為什麼臨終還會墮落？他舉了個比喻，這個比喻我們也有跟大家說過，就好像一個小石頭遇水即沉，念佛之人縱然有惡業，惡業再重，如同大石這麼重的惡業，但是因為乘佛威神，就好像把這個大石頭放到船上去，得度彼岸。所以真正念佛能夠超生死，真正修行能夠出三界，這個叫菩薩道，而且這個菩薩道，菩薩翻作中文，叫做「覺有情」，自己覺悟，令有情眾生都能覺悟、都能夠了生脫死，這是釋迦牟尼佛教我們，也就是佛教最可貴之處。
為什麼稱為法寶，為什麼你萬劫難逢，因為你學佛可以了生死，這個生死大事，福不能救，你縱然做善做得再好，還是人天福報。人天福報，永嘉大師告訴我們「勢力盡。箭還墜。招得來生不如意。」就像你射箭往虛空射，等到力量用盡的時候會直接下墜，來生感得的是不如意的果報。佛在經上講「三世怨」，這一生修福，來生享福，後世墮落。所以真正行菩薩道就是老實念佛，老實用功，斷除煩惱習氣，這是對於你這一生最有幫助的一件事情。遇到正法，隨分隨力來護持，成就自己也成就眾生，這個就是菩薩行。我不跟你講要六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進……，我只是先告訴你什麼叫菩薩行的一個心態，總的來說就是「出離心」。有出離心才叫覺悟，沒有出離心，所有的行為都只是著相的善法而已。
這個著相的善法，來生你不一定能夠享受得到它所帶來的善報，甚至你的煩惱習氣沒有降伏，你來生感招的是惡報。比如說有一些動物，牠為什麼福報很大，甚至有的動物比人還有錢，繼承了幾億的美金，甚至繼承世間這些名分，這些動物都是過去生在佛門修的，或是做了很多世間的好事，但是他以為這樣就夠了，以為他這樣就是菩薩，心裡的煩惱習氣並沒有降伏，所以他的果報在三惡道享受。
你們再看有一些廟宇開得很大，福報很大，那裡面的鬼神都是之前做善事，所以這一生墮在鬼神道，他還想做善事，想要救濟眾生，這是他過去生留下來的，也就是說他過去生是個善人，但是心中的習氣、貪瞋癡沒有除掉，沒有降伏，這一生墮落在惡道。所以你不能把做善事、幫助眾生，就認為是菩薩行。菩薩要有菩薩的用心，就是出離心，用這個出離心，這個出離心也可以說是菩提心，也可以說是般若，來行六度，那你所做所為，或是布施、或是持戒、或是忍辱、或是禪定、或是精進，都算是菩薩道，這是順行，乃至逆行，貪瞋癡殺盜淫也是菩薩道，這是逆行的菩薩。你看像佛在世的時候，有很多菩薩示現逆行的，重點就是他能夠有出離心、能夠覺悟，這個叫菩薩行。
我們道場講的是一乘佛法，所以順行會告訴你，逆行也會跟你講，你們不要驚怪、不要生毀謗心，只有你們程度不夠，沒有佛菩薩境界不夠的，你對佛菩薩的境界不了解，不要生毀謗，菩薩有分順行跟逆行，這個你要清楚。
正常來說，順行的菩薩發出離心，真正想出離、想覺悟、想作佛，這個才叫做我們佛門裡面的菩薩道，其餘的名為外道，因為心外求法，心裡的貪瞋癡、心裡的這些妄想煩惱沒有降伏，這些行為就不能算是菩薩行。
學佛修行的重點要降伏煩惱習氣，這煩惱習氣無量無邊，所以你每天都要用功，念念不中斷，時時不中斷，在在處處你都能夠用功修行，能夠老實念佛，這煩惱習氣才能除掉，除掉以後，光明的本性才能夠現前。實際上說真心本性是光明的，只是一個讚歎形容而已，心要真的清淨，也沒有什麼放光，也沒有什麼動地的，清淨了它就清淨了，我們只是一個形容詞，你不要想說要見光、看到光，這個心才叫清淨，只能說你用功的時候見到光，這個是瑞相，有好消息，但是真正我們的真心本性，它也不屬光，你看這菩薩戒裡面講，非青黃赤白黑，非大小方圓。所以不要一聽到光你就著相，認為這心有光、會放光、出好幾種顏色，那是形容而已。
以上所謂的菩薩道、菩薩行，再跟大家說明，希望大家能夠掌握它的要領，掌握修行的原則。