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讚地藏菩薩偈
稽首本然淨心地 無盡佛藏大慈尊
南方世界湧香雲 香雨花雲及花雨
寶雨寶雲無數種 為祥為瑞遍莊嚴
天人問佛是何因 佛言地藏菩薩至
三世如來同讚歎 十方菩薩共歸依
我今宿植善因緣 稱揚地藏真功德
南無大願地藏王菩薩摩訶薩
悟顯法師 開示 ：為什麼世人共爭不急之務
上一次講到的，「世人共爭不急之務」。很多事情其實沒那麼要緊、沒那麼重要，但是世間人總是把它看得太重，甚至學佛人，也都把它看得太重，著在色相當中，著在音聲相當中，所以不能夠解脫，包括學佛著文字相，著戒相，在那裡爭辯不休，起種種的違諍，乃至小乘有五百部的異執，這些都是共爭不急之務，再講明白一點不明心性，所有一切都是不急之務，都是落在對待，落在能所當中，所以說「世人共爭不急之務。」
在這個無明變現的虛幻境界當中，「勤身營務」，各有所私，各有所藏，各有所利，自己有自己的觀點、看法、想法，這些都是我相，都是不急之務，始終不能夠放下這個「我」來學佛、來受戒。就像很多發心受菩薩戒，一聽到說要吃素，他就不敢受了，還跟出家人講說如果要吃素，我們就不受戒了，講這個話是很顛倒的，他這個話的意思，就是說如果要持戒，我就不要受戒，所以他很矛盾，無知的人反而會跟他唱和，替他開脫，那個不叫開緣，那叫開脫，所以都是做一些不急之務，跟了生脫死沒有相干，跟念佛求生淨土沒有相干，像你在佛門裡面，在那裡學《弟子規》等等的，這些都是不急之務，都不要緊，不重要，你卻把它看得很重要，所以在這裡「勤身營務。以自給濟。」隨著自己的喜好愛欲在那裡過日子，在那裡學佛。
你學佛沒有把佛法當一回事，沒有把自己的這個愛好放下，反而是以你自己的觀念，以你自己的習氣來看，認為佛法該怎麼學，該加入什麼，這個都是在劇惡極苦當中「勤身營務。以自給濟。」就是佛門裡面講的「認妄為真」，把虛妄的我當作是真我，把這個妄我生出來的這個我愛、我見、我慢當作實有。
所以在這個當中「無田憂田。無宅憂宅。」不管你現在的生活是怎麼樣，是貧是富、是少是長、是尊是卑、是男是女，都是起這些種種的煩惱，都是你的妄心在那裡走使，走使就驅使，在那裡打妄想在那裡作祟，所以《金剛經》講的：「一切有為法。如夢幻泡影。」經典上講的：「一切佛世界。猶如虛空花。」這個世界是你自己妄心在那裡造作，就是在那裡打妄想，「虛妄和合，虛妄生滅」，所以叫「和合妄生，和合妄死」，都不是真的，都是不可得的。
所以你看到這一段經文，你要覺悟，世間人就像佛這裡講的，「無田憂田。無宅憂宅。眷屬財物。有無同憂。」你自己有錢了，你就擔心你兒子，擔心你的小孩，兒子沒有討到好的媳婦，女兒沒有嫁到如意郎君，又怕他們沒有工作，怕他們沒有房子住、沒有飯吃，他們做投資又怕他們失敗，都是在這裡擔心，在這裡起煩惱，這是在父母的角度，站在你若是一個還沒結婚的，或是剛出社會的，你又有從你的觀點來看，又有種種的煩惱，你自己要去檢點，「無田憂田。無宅憂宅。」「有一少一」，有了這一樣，還覺得缺少那一樣，永遠都不夠，永遠都不滿足，這就是眾生的妄心在那裡攀緣，在那裡作祟。
所以你要透過念佛，透過經教熏習，這個熏習，你要勸自己懂得放下，這世間是虛妄的，即使你有再多，沒有一樣你帶得去，所謂「萬般將不去，唯有業隨身」，這業就是你在爭名奪利的過程當中所留下來的，這個東西會跟著你走，你在那裡「無田憂田。無宅憂宅。」去那裡造作罪業的時候，你留下來的。
現在世間人他的道德標準很低，他認為的造業就是要去殺人、要去騙人、要犯法，世間人認定。我們佛門裡面講的，起貪瞋癡都算造業，起心動念，貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，這些都是造業，你造業以後，就會有果報，都是你這個妄心在那裡驅動、在那裡作祟，縱然讓你得到了，「適小具有。又憂非常。」這「適」就是縱然的意思，縱然讓你得到你想要的，你又有別的想要，又有別的好求了，所以總是不滿足，總是放不下，所以說「適小具有。又憂非常。」得到以後又想要別的，或是得到以後，又害怕失去，這種心態都存在這個娑婆世界，這些五濁惡世的凡夫當中，修行就是在生活上要除掉這些。
現在有些人滑頭的很會講，生活就是修行，他以為過日子在那裡爭名奪利，就叫修行，不是啊。你在生活當中，把貪瞋癡慢疑這個放下，這個叫修行啊！把你這些牽腸掛肚的事情放下，這個叫修行，不是在那裡我執、我見、我慢、我愛，那個不叫修行，那世間人他也很會過生活，他為什麼沒成佛呢？所以話好像說得很好聽，實際上下手處錯誤，他不教你斷貪瞋癡，不教你長養戒定慧，反而增長你的貪欲，增長你的愛見習氣，增長你對這個身的執著，還給你套上一句「身安道隆」，都是讓你起執著心，在那裡貪愛。
所以學佛講的你平常生活當中，就是修行，就是你要懂得斷這些貪瞋癡，懂得要用功，佛號要提起來，不要間斷，心不要在那裡打妄想，在那裡攀緣，嘴巴不要在那裡胡說八道，講是非，聊天，講閒話，講一些無益語的，毀謗三寶的。所以說講的平常生活當中就是這樣用功，「都攝六根。淨念相繼。」你的六根是用一句佛號來攝住的，所以說二六時中不要間斷，剛開始你會念不住，念得不牢靠，就是要一直念，這個念佛的方式沒有別的竅門，沒有辦法讓你投機取巧的，只有你肯修，你想要轉變、想要放下了，真正這樣念下去，業障自然會消，這叫修行。在生活當中，二六時中，心不顛倒，心不散亂，這個叫修行。
所以現在人講的生活就是修行，講得太籠統了，是教你在生活當中，你的起心動念、言語造作，要與道相應，六根不亂攀緣，能夠收攝，這善調六根，成就六波羅蜜啊，這達摩祖師講的，你要真正這樣用功。所以在淨土宗裡面，一句佛號它就可以完全做到，一句佛號它可以做得到，你只要安住念這句萬德洪名，一一出口入耳，一切的雜亂自然寂靜，一切的痛苦、一切的煩惱、你的擔憂、你的害怕、你的種種習氣自然消除，看你有沒有全心全意投入。
悟顯法師 無量壽經 講座 第228集 (精彩節錄)