五燈會元 卷十九～虎丘紹隆禪師

虎丘紹隆禪師

平江府虎丘紹隆禪師，和之含山人也。九歲謝親，居佛慧院。踰六年，得度受具 。又五年，荷包謁長蘆信禪師，得其大略。有傳圓悟語至者，師讀之，嘆曰：「想酢 生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快。第恨未聆謦欬耳。」遂由寶峰依湛堂，客黃龍 叩死心禪師。次謁圓悟，一日入室，悟問曰：「見見之時，見非是見。見猶離見，見 不能及。」舉拳曰：「還見麼？」師曰：「見。」悟曰：「頭上安頭。」師聞脫然契 證。悟叱曰：「見箇甚麼？」師曰：「竹密不妨流水過。」悟肯之。尋俾掌藏教。有 問悟曰：「隆藏主柔易若此，何能為哉！」悟曰：「瞌睡虎耳。」後歸邑，住城西開 聖。建炎之擾，乃結廬銅峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大顯著。因追 繹白雲端和尚立祖堂故事，乃曰：「為人之後，不能躬行遺訓，於義安乎？」遂圖其 像，以奉安之。上堂曰：「凡有展托，盡落今時。不展不托，墮坑落塹。直饒風吹不 入，水洒不著，撿點將來，自救不了。豈不見道，直似寒潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊 以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。」拈拄杖，劃一劃云：「劃斷古人多年葛 藤，點頭石不覺拊掌大笑。且道笑箇甚麼？腦後見腮，莫與往來。」上堂：「目前無 法，萬象森然。意在目前，突出難辨。不是目前法，觸處逢渠，非耳目之所到，不離 見聞覺知。雖然如是，也須踏著他向上關捩子始得。所以道，羅籠不肯住，呼喚不回 頭。佛祖不安排，至今無處所。如是則不勞歛念，樓閣門開。寸步不移，百城俱到。 」驀拈拄杖，劃一劃云：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」上堂曰：「百鳥不 來春又喧，憑欄溢目水連天。無心還似今宵月，照見三千與大千。」 上堂：「摩竭陀國，親行此令。」拈拄杖，卓一下曰：「大盡三十日，小盡二十 九。」僧問：「為國開堂一句作麼生道？」師曰：「一願皇帝萬壽，二願重臣千秋。 」曰：「祇如生佛未興時，一著落在甚麼處？」師曰：「吾常於此切。」曰：「官不 容針，更借一問時如何？」師曰：「踞虎頭，收虎尾。」曰：「中間事作麼生？」師 曰：「草繩自縛漢。」曰：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」師曰：「幾行巖 下路，少見白頭人。」問：「九旬禁足，意旨如何？」師曰：「理長即就。」曰：「 祇如六根不具底人，還禁得也無？」師曰：「穿過鼻孔。」曰：「學人今日，小出大 遇。」師曰：「降將不斬。」曰：「恁麼則和尚放某甲逐便也。」師曰：「停囚長智 。」問：「雪峰道，盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前漆桶。不會打鼓，普請看。未 審此意如何？」師曰：「一畝之地，三蛇九鼠。」曰：「乞師再垂指示。」師曰：「 海口難宣。」問：「如何是大道真源？」師曰：「和泥合水。」曰：「便恁麼去時如 何？」師曰：「截斷草鞋跟。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「蛇頭生角。」問 ：「古人到這裡，因甚麼不肯住？」師曰：「老僧也恁麼。」曰：「忽然一刀兩段時 如何？」師曰：「平地神仙。」問：「萬機休罷，千聖不攜時如何？」師曰：「未足 觀光。」曰：「還有奇特事也無？」師曰：「獨坐大雄峰。」紹興丙辰，示微疾而逝 。塔全軀於寺之西南隅。

五燈會元 卷十九～徑山宗杲禪師

徑山宗杲禪師

臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師，宣城奚氏子。夙有英氣。年十二入鄉校，一日因 與同窗戲，以硯投之，誤中先生帽，償金而歸。曰：「大丈夫讀世間書，曷若究出世 法？」即詣東山慧雲院事慧齊。年十七，薙髮具毗尼。偶閱古雲門錄，怳若舊習。往 依廣教珵禪師，棄游四方。從曹洞諸老宿，既得其說，去登寶峰，謁湛堂準禪師。堂 一見異之，俾侍巾[衣戒]。指以入道捷徑，師橫機無所讓。堂訶曰：「汝曾未悟，病 在意識領解，則為所知障。」堂疾革，囑師曰：「吾去後，當見川勤，必能盡子機用 。」﹝勤即圓悟。﹞堂卒，師趨謁無盡居士，求堂塔銘。無盡門庭高，少許可，與師 一言相契，下榻延之。名師庵曰妙喜。洎後再謁，且囑令見圓悟。師至天寧，一日聞 悟陞堂，舉：「僧問雲門：「如何是諸佛出身處？」門曰：「東山水上行。」若是天 寧即不然。忽有人問：「如何是諸佛出身處？」只向他道：「薰風自南來，殿閣生微 涼。」」師於言下，忽然前後際斷，雖然動相不生，却坐在淨裸裸處。悟謂曰：「也 不易，你得到這田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是為大病。不見道，懸崖撒手 ，自肯承當。絕後再蘇，欺君不得。須信有這箇道理。」遂令居擇木堂，為不釐務侍 者。日同士大夫入室。﹝擇木乃朝士止息處。﹞悟每舉「有句無句，如藤倚樹」問之 。師纔開口，悟便曰：「不是，不是。」經半載，遂問悟曰：「聞和尚當時在五祖曾 問這話，不知五祖道甚麼？」悟笑而不答。 師曰：「和尚當時須對眾問，如今說亦何妨。」悟不得已，謂曰：「我問有句無 句，如藤倚樹，意旨如何？祖曰：描也描不成，畫也畫不就。又問樹倒藤枯時如何？ 祖曰：相隨來也。」師當下釋然，曰：「我會也。」悟遂舉數因緣詰之，師酬對無滯 。悟曰：「始知吾不汝欺。」遂著臨濟正宗記付之，俾掌記室。未幾，令分坐。室中 握竹篦以驗學者，叢林浩然歸重，名振京師。右丞相呂公舜徒奏賜紫衣、佛日之號。 會女真之變，其酋欲取禪僧十數人，師在選得免。趨吳虎丘度夏，因閱華嚴至「菩薩 登第七地，證無生法忍」，洞曉向所請問湛堂殃崛摩羅持鉢至產婦家因緣。時圜悟詔 住雲居，師往省覲，至山次日，即請為第一座。時會中多龍象，以圜悟久虛座元，俟 師之來，頗有不平之心。及冬至，秉拂昭覺元禪師出眾問云：「眉間挂劍時如何？」 師曰：「血濺梵天。」圜悟於座下，以手約云：「住！住！問得極好，答得更奇。」 元乃歸眾，叢林由是改觀。圜悟歸蜀，師於雲居山後古雲門舊址，創庵以居，學者雲 集。久之入閩，結茅於長樂洋嶼，從之得法者，十有三人。 又徙小溪雲門庵，後應張丞相魏公浚徑山之命，開堂日，僧問：「人天普集，選 佛場開。祖令當行，如何舉唱？」師云：「鈍鳥逆風飛。」曰：「遍界且無尋覓處， 分明一點座中圓。」師曰：「人間無水不朝東。」復有僧競出，師約住云：「假使大 地盡末為塵，一一塵有一一口，一一口具無礙廣長舌相，一一舌相出無量差別音聲， 一一音聲發無量差別言詞，一一言詞有無量差別妙義，如上塵數，衲僧各各具如是口 ，如是舌，如是音聲，如是言詞，如是妙義，同時致百千問難，問問各別，不消長老 咳嗽一聲，一時答了。乘時於其中間，作無量無邊廣大佛事，一一佛事周遍法界，所 謂一毛現神變，一切佛同說經於無量劫，不得其邊際，便恁麼去鬧熱門庭即得，正眼 觀來。正是業識茫茫，無本可據，祖師門下一點也用不著。況復勾章棘句，展弄詞鋒 ，非唯埋沒從上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道，毫氂繫念，三塗業因。瞥爾情生 ，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎！及 其厭之，又成大患。看他先聖恁麼告報，如國家兵器，豈得已而用之？本分事上，亦 無這箇消息。山僧今日，如斯舉唱，大似無夢說夢，好肉剜瘡。檢點將來，合喫拄杖 。只今莫有下得毒手者麼？若有，堪報不報之恩，共助無為之化。如無，倒行此令去 也。」驀拈拄杖云：「橫按莫邪(註：劍名)全正令，太平寰宇斬癡頑。」卓拄杖，喝 一喝，便下座。道法之盛，冠于一時。眾二千餘，皆諸方俊乂。 侍郎張公九成，亦從之游，灑然契悟。一日，因議及朝政，與師連禍。紹興辛酉 五月，毀衣牒，屏居衡陽，乃裒先德機語，間與拈提，離為三帙，目曰正法眼藏。凡 十年，移居梅陽。又五年，高宗皇帝特恩放還。明年春，復僧伽梨，四方虛席以邀， 率不就。後奉朝命，居育王。逾年有旨，改徑山，道俗歆慕如初。孝宗皇帝為普安郡 王時，遣內都監入山謁師，師作偈為獻。及在建邸，復遣內知客詣山，供五百應真， 請師說法，祝延聖壽。親書妙喜庵三字，並製贊寵寄之。上堂：「欲識佛性義，當觀 時節因緣。時節若至，其理自彰。」舉起拂子曰：「還見麼？」擊禪牀曰：「還聞麼 ？聞見分明，是箇甚麼？若向這裡提得去，皇恩佛恩一時報足。其或未然，徑山打葛 藤去也。」復舉起拂子曰：「看！看！無量壽世尊在徑山拂子頭上放大光明照。不可 說，不可說，又不可說。佛剎微塵數世界中，轉大法輪，作無量無邊廣大佛事。其中 若凡若聖，若正若邪，若草若木，有情無情，遇斯光者，皆獲無上正等菩提。所以諸 佛於此得之，具一切種智；諸大菩薩於此得之，成就諸波羅密；辟支獨覺於此得之， 出無佛世，現神通光明；諸聲聞眾洎夜來迎請五百阿羅漢，於此得之，得八解脫，具 六神通。天人於此得之，增長十善；脩羅於此得之，除其憍慢；地獄於此得之，頓超 十地；餓鬼傍生及四生九類一切有情，於此得之，隨其根性，各得受用，無量壽世尊 放大光明，作諸佛事已竟，然後以四大海水灌彌勒世尊頂，與授阿耨多羅三藐三菩提 記，當於補處作大佛事。無量壽世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到這裡 還有知恩報恩者麼？若有，出來與徑山相見，為汝證明。如無，聽取一頌：十方法界 至人口，法界所有即其舌。祇憑此口與舌頭，祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源，如 海滉漾永不竭。師子窟內產狻猊，鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓，草木昆蟲盡懽 悅。稽首不可思議事，喻若眾星拱明月。故今宣暢妙伽陀，第一義中真實說。」 上堂：「祖師道：一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐 能沈。境由能境，能由境能。大小祖師，却作座主見解。徑山即不然，眼不自見，刀 不自割。喫飯濟饑，飲水定渴。臨濟德山特地迷，枉費精神施棒喝。除却棒，拈却喝 ，孟八郎漢，如何止遏？」上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：「德山棒，臨濟喝，今 日為君重拈掇。天何高，地何闊，休向糞埽堆上更添搕[持]。換却骨，洗却腸，徑山 退身三步，許你諸人商量。且道作麼生商量？」擲下拄杖，喝一喝曰：「紅粉易成端 正女，無錢難作好兒郎。」上堂：「正月十四十五，雙徑椎鑼打鼓。要識祖意西來， 看取村歌社舞。」上堂：「久雨不曾晴，豁開天地清。祖師門下事，何用更施呈？」 上堂，舉圓通秀禪師示眾曰：「少林九年冷坐，剛被神光覷破。如今玉石難分，祗得 麻纏紙裹。這一箇，那一箇，更一箇，若是明眼人，何須重說破？徑山今日不免狗尾 續貂，也有些子。老胡九年話墮，可惜當時放過。致令默照之徒，鬼窟長年打坐。這 一箇，那一箇，更一箇，雖然苦口叮嚀，却似樹頭風過。」結夏，上堂：「文殊三處 安居，誌公不是閑和尚。迦葉欲行正令，未免眼前見鬼。且道徑山門下，今日事作麼 生？」下座後，大家觸禮三拜。上堂，僧問：「有麼有麼？庵主豎起拳頭，還端的也 無？」師便下座，歸方丈。上堂：「水底泥牛嚼生鐵，憍梵鉢提咬著舌。海神怒把珊 瑚鞭，須彌燈王痛不徹。」 上堂：「纔方八月中秋，又是九月十五。」卓拄杖曰：「唯有這箇不遷。」擲拄 杖曰：「一眾耳聞目覩。」圓悟禪師忌，師拈香曰：「這箇尊慈，平昔強項，氣壓諸 方，逞過頭底顢頇，用格外底儱侗。自言我以木[木患]子換天下人眼睛，殊不知被不 孝之子將斷貫索穿却鼻孔。索頭既在徑山手裡，要教伊生也由徑山，要教伊死也由徑 山。且道以何為驗？」遂燒香曰：「以此為驗。」僧問：「達磨西來，將何傳授？」 師曰：「不可總作野狐精見解。」曰：「如何是粗入細？」師曰：「香水海裡一毛孔 。」曰：「如何是細入粗？」師曰：「一毛孔裡香水海。」問：「古鏡未磨時如何？ 」師曰：「火不待日而熱。」曰：「磨後如何？」師曰：「風不待月而涼。」曰：「 磨與未磨時如何？」師曰：「交。」問：「不與萬法為侶者，是甚麼人？待汝一口吸 盡西江水，即向汝道，意作麼生？」師曰：「釘釘膠黏。」問：「一法若有，毗盧墮 在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師速道。」師曰：「脫殼烏龜飛上 天。」問：「高揖釋迦，不拜彌勒時如何？」師曰：「夢裡惺惺。」問：「大修行底 人，還落因果也無？前百丈曰，不落因果，為甚麼墮野狐身？」師曰：「逢人但恁麼 舉。」曰：「祇如後百丈道，不昧因果，為甚麼脫野狐身？」師曰：「逢人但恁麼舉 。」曰：「或有人問徑山，大修行底人，還落因果也無？未審和尚向他道甚麼？」師 曰：「向你道，逢人但恁麼舉。」問：「明頭來時如何？」師曰：「頭大尾顛纖。」 曰：「暗頭來時如何？」師曰：「野馬嘶風蹄撥刺。」曰：「明日大悲院裡有齋，又 作麼生？」師曰：「雪峰道底。」問：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可 得時如何？」師曰：「親言出親口。」 曰：「未審如何受持？」師曰：「但恁麼受持，決不相賺。」問：「我宗無語句 ，實無一法與人時如何？」師曰：「五味饡秤鎚。」問：「心佛俱忘時如何？」師曰 ：「賣扇老婆手遮日。」問：「教中道，塵塵說，剎剎說，無間歇，未審以何為舌？ 」師拍禪牀右角一下。僧曰：「世尊不說說，迦葉不聞聞也。」師拍禪牀左角一下。 僧曰：「也知今日，令不虛行。」師曰：「識甚好惡？」師室中問僧：「不是心，不 是佛，不是物。你作麼生會？」僧曰：「領。」師曰：「領你屋裡七代先靈。」僧便 喝，師曰：「適來領，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚麼事？」僧無語。師 打出。僧請益夾山境，話聲未絕，師便喝。僧茫然。師曰：「你問甚麼？」僧擬舉， 師連打，喝出。師纔見僧入，便曰：「不是。出去！」僧便出。師曰：「沒量大人， 被語脈裡轉却。」次一僧入，師亦曰：「不是。出去！」僧却近前，師曰：「向你道 不是，更近前覓箇甚麼？」便打出。復一僧入曰：「適來兩僧不會和尚意。」師低頭 噓一聲，僧罔措。師打曰：「却是你會老僧意？」問僧：「我前日有一問在你處，你 先前日答我了也。即今因甚麼瞌睡？」僧曰：「如是，如是。」師曰：「道甚麼？」 僧曰：「不是，不是。」師連打兩棒，曰：「一棒打你如是，一棒打你不是。」舉竹 篦問僧曰：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得下語，不得無語，速道！速道！ 」僧曰：「請和尚放下竹篦，即與和尚道。」師放下竹篦，僧拂袖便出。師曰：「侍 者認取這僧著。」又舉問僧，僧曰：「甕裡怕走却鱉那！」師下禪牀擒住，曰：「此 是誰語？速道！」僧曰：「實不敢謾昧老師，此是竹庵和尚教某恁麼道。」師連打數 棒，曰：「分明舉似諸方。」師年邁求解，辛巳春，得旨退居明月堂。 隆興改元，一夕星殞于寺西，流光赫然。尋示微恙，八月九日，學徒問安，師勉 以弘道，徐曰：「吾翌日始行。」至五鼓，親書遺奏，又貽書辭紫巖居士。侍僧了賢 請偈，復大書曰：「生也祇恁麼，死也祇恁麼。有偈與無偈，是甚麼熱大 ？」擲筆委然而逝。平明有蛇尺許，腰首白色，伏于龍王井欄，如義服者，乃龍王示 現也。四眾哀號，皇帝聞而歎惜。上製師真贊曰：「生滅不滅，常住不住。圓覺空明 ，隨物現處。」丞相以次，致祭者沓來。門弟子塔全身於明月堂之側。壽七十有五， 夏五十有八。詔以明月堂為妙喜庵，謚曰普覺，塔名寶光。淳熙初，賜其全錄八十卷 ，隨大藏流行。

五燈會元 卷十九～金陵俞道婆

金陵俞道婆

俞道婆，金陵人也。市油餈為業。常隨眾參問琅邪，邪以臨濟無位真人話示之。 一日，聞丐者唱蓮華樂云：「不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？」忽大悟，以餈盤 投地。夫傍睨曰：「你顛邪？」婆掌曰：「非汝境界。」往見琅邪，邪望之，知其造 詣。問：「那箇是無位真人？」婆應聲曰：「有一無位人，六臂三頭努力嗔。一擘華 山分兩路，萬年流水不知春。」由是聲名藹著。凡有僧至，則曰：「兒，兒。」僧擬 議，即掩門。佛燈珣禪師往勘之，婆見如前所問。珣曰：「爺在甚麼處？」婆轉身拜 露柱。珣即踏倒曰：「將謂有多少奇特？」便出。婆蹶起曰：「兒兒來，惜你則箇。 」珣竟不顧。安首座至，婆問：「甚處來？」安曰：「德山。」婆曰：「德山泰乃老 婆兒子。」安曰：「婆是甚人兒子？」婆曰：「被上座一問，直得立地放尿。」婆嘗 頌馬祖不安因緣曰：「日面月面，虛空閃電。雖然截斷天下衲僧舌頭，分明祇道得一 半。」 §南嶽下十五世上 〔昭覺勤禪師法嗣〕

五燈會元 卷十九～承天自賢禪師

承天自賢禪師

潭州南嶽承天院自賢禪師，僧問：「大眾已集，仰聽雷音。猊座既登，請師剖露 。」師曰：「剎竿頭上翻筋斗。」曰：「恁麼則嶽麓山前祥霧起，祝融峰下瑞雲生。 」師曰：「紫羅帳裡璨真珠。」上堂，拈拄杖曰：「不是心，不是佛，不是物。」擊 禪牀一下曰：「與君打破精靈窟，簸土揚塵無處尋，千山萬山空突兀。」復擊一下曰 ：「歸堂去參！」上堂：「一身高隱惟南嶽，自笑孤雲未是閑。松下水邊端坐者，也 應隨倒說居山。咄！」上堂：「五更殘月落，天曉白雲飛。分明目前事，不是目前機 。既是目前事，為甚麼不是目前機？」良久曰：「欲言言不及，林下却商量。」 〔琅邪起禪師法嗣〕

五燈會元 卷十九～法[處](門內加三人)上座

法[處](門內加三人)上座

法[處]上座，久依五祖，未有所入。一日造室，祖問：「不與萬法為侶者是甚鉸 ，祖問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」曰：「法[處]即不然。」祖以手指曰：「住 ！住！法[處]即不然，作麼生？」師於是啟悟。後至肫悟。後至東林宣密度禪師席下 ，見其得平實之旨。一日拈華繞度禪牀一匝，背手插香爐中，曰：「和尚且道，意作 麼生？」度屢下語，皆不契。踰兩月，遂問師，令試說之。﹝令，原作「合」，據續 藏本改。﹞師曰：「某祇將華插香爐中，和尚自疑有甚麼事來？」 〔雲蓋本禪師法嗣〕

五燈會元 卷十九～普融藏主

普融藏主

普融知藏， 福州人也。至五祖，入室次，祖舉倩女離魂話問之，有契。呈偈曰： 「二女合為一媳婦， 機輪截斷難回互。從來往返絕蹤由，行人莫問來時路。」凡有鄉 僧來竭， 則發閩音誦俚語曰：「書頭教娘勤作息，書尾教娘莫瞌睡。且道中間說箇甚 麼？」僧擬對，師即推出。

五燈會元 卷十九～九頂清素禪師

九頂清素禪師

嘉州九頂清素禪師，本郡郭氏子。於乾明寺剃染，遍扣禪扃。晚謁五祖，聞舉首 山答西來意語，倏然契悟。述偈曰：「顛倒顛，顛倒顛，新婦騎驢阿家牽。便恁麼， 太無端，回頭不覺布衫穿。」祖見，乃問：「百丈野狐話，又作麼生？」師曰：「來 說是非者，便是是非人。」祖大悅。久之辭歸，住清溪，次遷九頂。太守呂公來膽大 像，問曰：「既是大像，因甚麼肩負兩楹？」師曰：「船上無散工。」至閣下，覩觀 音像又問：「彌勒化境，觀音何來？」師曰：「家富小兒嬌。」守乃禮敬。勤老宿至 ，師問：「舞劍當咽時如何？」曰：「伏惟尚饗。」師詬曰：「老賊死去，你問我。 」勤理前語問之。師叉手揖曰：「拽破。」紹興乙卯四月二十四日，得微疾，書偈遺 眾曰：「木人備舟，鐵人備馬。丙丁童子穩穩登，喝散白雲歸去也。」竟爾趨寂。元 禮首座元禮首座，閩人也。受業焦山。初參演和尚於白雲。凡入室，必謂曰：「衲僧 家，明取緇素好。」師疑之不已。一日演陞堂，舉首山新婦騎驢阿家牽語，乃曰：「 諸人要會麼？莫問新婦阿家，免煩路上波吒，遇飯即飯，遇茶即茶。同門出入，宿世 冤家。」師於言下豁如，且曰：「今日緇素明矣。」二年，演遷席祖山，命分座，不 就。演歸寂，即他往。崇寧間，再到五祖。僧問：「五祖遷化向甚麼處去？」師曰： 「有眼無耳朵，六月火邊坐。」曰：「意旨如何？」師曰：「家貧猶自可，路貧愁殺 人。」或問：「金剛經云，一切善法，如何是法？」師曰：「上是天，下是地，中間 坐底坐，立底立。喚甚麼作善法？」僧無對，師便打。後終於四明之瑞巖。