五燈會元 卷十九～洪福子文禪師

洪福子文禪師

台州鴻福子文禪師，上堂：「不昧不落作麼會？會得依前墮野狐。一夜涼風生畫 角，滿舡明月泛江湖。」

五燈會元 卷十九～靈隱慧遠禪師

靈隱慧遠禪師

臨安府靈隱慧遠佛海禪師，眉山彭氏子。年十三，從藥師院宗辯為僧，詣大慈聽 習，棄依靈巖徽禪師，微有省。會圓悟復領昭覺，師即之，聞悟普說，舉龐居士問馬 祖不與萬法為侶因緣，師忽頓悟，仆於眾，眾掖之。師乃曰：「吾夢覺矣。」至夜小 參，師出問曰：「淨裸裸空無一物，赤骨力貧無一錢。戶破家亡，乞師賬濟。」悟曰 ：「七珍八寶一時拏。」師曰：「禍不入謹家之門。」悟曰：「機不離位，墮在毒海 。」師隨聲便喝。悟以拄杖擊禪牀云：「喫得棒也未？」師又喝。悟連喝兩喝，師便 禮拜。自此機鋒峻發，無所抵捂。圓悟順寂，師即東下，婁遷名剎。由虎丘奉詔住皋 亭崇先，復被旨補靈隱。孝廟召對，賜佛海禪師。上堂：「新歲有來由，烹茶上酒樓 。一雙為兩腳，半箇有三頭。突出神難辨，相逢鬼見愁。倒吹無孔笛，促拍舞涼州。 咄！」上堂：「好是仲春漸暖，那堪寒食清明。萬疊雲山聳翠，一天風月良鄰。在處 華紅柳綠，湖天浪穩風平。山禽枝上語諄諄。再三瑣瑣碎碎，囑付叮叮嚀嚀。你且道 ，他叮嚀囑付箇甚麼？」卓拄杖曰：「記取明年今日，依舊寒食清明。」上堂，舉： 「僧問睦州：「以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？」州曰：「昨日栽茄 子，今朝種冬瓜。」」師曰：「問者善問不解答，答者善答不解問。山僧今日，向饑 鷹爪下奪肉，猛虎口裡橫身，為你諸人說箇樣子。登壇道士羽衣輕，呪力雖窮法轉新 。拇指破開天地闇，蛇頭顛落鬼神驚。」 僧問：「十二時中，教學人如何用心？」師曰：「蘸雪喫冬瓜。」問：「浩浩塵 中如何辨主？」師曰：「木杓頭邊鐮切菜。」曰：「莫便是和尚為人處也無？」師曰 ：「研槌撩餺飥。」問：「即心即佛時如何？」師曰：「頂分丫角。」曰：「非心非 佛時如何？」師曰：「耳墜金鐶。」曰：「不是心，不是佛，不是物，又作麼生？」 師曰：「禿頂修羅舞柘枝。」問：「東山水上行，意旨如何？」師曰：「初三十一， 不用擇日。」問：「文殊是七佛之師，為甚麼出女子定不得？ 」師曰：「擔頭不挂針。」問：「昔有一秀才，作無鬼論，論成有一鬼叱曰：「爭柰 我何！」意作麼生？」師以手斫額曰：「何似生？」曰：「祇如五祖以手作鵓鳩觜， 曰：「谷呱呱。」又且如何？」師曰：「自領出去。」問：「庵內人為甚麼不知庵外 事？」師曰：「拄杖橫桃鐵蒺藜。」問：「不與萬法為侶者，是甚麼人？」師曰：「 腳踏轆轤。」一日鳴鼓陞堂，師潛坐帳中，侍僧尋之，師忽撥開帳曰：「祇在這裡， 因甚麼不見？」僧無對。師曰：「大斧斫三門。」問僧：「一大藏教是惡口，如何是 本身盧舍那？」僧曰：「天台普請，南嶽游山。」師別曰：「阿耨達池深四十丈，闊 四十丈。」乙未秋，示眾曰：「淳熙二年閏季秋九月旦，鬧處莫出頭，冷地著眼看。 明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭？向你道，不可毀，不可讚，體 若虛空沒涯岸，相喚相呼歸去來，上元定是正月半。」都下喧傳而疑之。明年，忽感 微疾，果以上元揮偈，安坐而化。偈曰：「拗折秤鎚，掀翻露布，突出機先，鴉飛不 度。」留七日，顏色不異。塔全身於寺之烏峰。

五燈會元 卷十九～南峰雲辯禪師

南峰雲辯禪師

平江府南峰雲辯禪師，本郡人，依閩之瑞峰章得度。旋里謁穹窿圓，忽有得，遂 通所見。圓曰：「子雖得入，未至當也，切宜著鞭。」乃辭扣諸席，後參圓悟。值入 室，纔踵門，悟曰：「看腳下。」師打露柱一下。悟曰：「何不著實道取一句？」師 曰：「師若搖頭，弟子擺尾。」悟曰：「你試擺尾看。」師翻筋斗而出。悟大笑，由 是知名。住後，僧問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「霸王到烏江。」曰：「如何 是奪境不奪人？」師曰：「築壇拜將。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「萬里 山河獲太平。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「龍吟霧起，虎嘯風生。」曰： 「向上還有事也無？」師曰：「當面蹉過。」曰：「真箇作家。」師曰：「白日鬼迷 人。」一日入城，與道俗行至十郎巷，有問：「巷在這裡，十郎在甚處？」師奮臂曰 ：「隨我來。」

五燈會元 卷十九～玄沙僧昭禪師

玄沙僧昭禪師

福州玄沙僧昭禪師，上堂：「天上無彌勒，地下無彌勒，且道彌勒在甚麼處？」 良久曰：「夜行莫踏白，不是水便是石。」

五燈會元 卷十九～護國景元禪師

護國景元禪師

台州護國此庵景元禪師， 永嘉楠溪張氏子。年十八，依靈山希拱，圓具後習台教 三[衣異]，棄謁圓悟於鍾阜。因僧讀死心小參語云：「既迷須得箇悟，既悟須識悟中 迷，迷中悟。迷悟雙忘，却從無迷悟處建立一切法。」師聞而疑，即趨佛殿，以手托 開門扉，豁然大徹。繼而執侍，機辯逸發。圓悟目為聱頭元侍者，遂自題肖像，付之 曰：「生平只說聱頭禪，撞著聱頭如鐵壁。脫却羅籠截腳跟，大地撮來墨漆黑。晚年 轉復沒刀刀，奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面，一為渠儂併拈出。」圓悟歸蜀，師 還浙東，鏟彩埋光，不求聞達。括蒼守耿公延禧，嘗問道於圓悟，因閱其語錄，至題 肖像，得師為人。乃致開法南明山，遣使物色，至台之報恩，獲於眾寮，迫其受命。 方丈古公及靈源高弟，聞其提唱，亦深駭異。僧問：「三聖道：我逢人即出，出則不 為人。意旨如何？」師曰：「八十翁翁嚼生鐵。」曰：「興化道：我逢人則不出，出 即便為人。又作麼生？」師曰：「須彌頂上浪翻空。」問：「天不能蓋，地不能載， 是甚麼物？」師曰：「無孔鐵鎚。」曰：「天人群生，類皆承此恩力也。」師曰：「 莫妄想。」問：「三世諸佛說不盡底句，請師速道。」師曰：「眨上眉毛。」問：「 昔年三平道場重興，是日圓悟高提祖印，始自師傳。如何是臨濟宗？」師曰：「殺人 活人不眨眼。」曰：「目前抽顧鑑，領略者還稀。如何是雲門宗？」師曰：「頂三眼 耀乾坤。」曰：「未舉先知，未言先見。如何是溈仰宗？」師曰：「推不向前，約不 退後。」曰：「三界唯心，萬法唯識。如何是法眼宗？」師曰：「箭鋒相直不相饒。 」曰：「建化何妨行鳥道，回途復妙顯家風。如何是曹洞宗？」師曰：「手執夜明符 ，幾箇知天曉？」曰：「向上還有路也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上路？ 」師曰：「黑漫漫地。」僧便喝，師曰：「貪他一粒粟，失却半年糧。」 　　上堂：「威音王已前，這一隊漢錯七錯八。威音王已後，這一隊漢落二落三。而 今這一隊漢，坐立儼然，且道是錯七錯八，落二落三？還定當得出麼？」舉拂子曰： 「吽吽！」浴佛，上堂：「這釋迦老子初生下來，便作箇笑具。一手指天，一手指地 ，云：天上天下，唯我獨尊。後來雲門大師道：我當時若見，一棒打殺與狗子喫却， 貴圖天下太平。尚有人不肯放過，却道讚祖須是雲門始得。且道那裡是讚他處，莫是 一棒打殺處，是麼？且喜沒交涉。今日南明乍此住持，祇得放過，若不放過，盡大地 人並皆乞命始得。如今事不獲已，且同大眾向佛殿上，每人與他一杓。何故？豈不見 道，乍可違條，不可越例。」以拂子擊禪牀，下座。上堂：「野干鳴，師子吼。張得 眼，開得口。動南星，蹉北斗。大眾還知落處麼？金剛階下蹲，神龜火裡走。」師退 居西山，耿龍學請就淨光陞座。靈峰古禪師舉白雲見楊歧、歧令舉茶陵悟道頌公案， 請師批判。師乃曰：「請禪德，楊歧大笑，眼觀東南，意在西北。白雲悟去，聽事不 真，喚鐘作甕。檢點將來，和楊歧老漢，都在架子上將錯就錯。若是南明即不然，我 有明珠一顆，切忌當頭蹉過。雖然覿面相呈，也須一鎚打破。」舉拂子曰：「還會麼 碁逢敵手難藏行，詩到重吟始見功。」師示疾，請西堂應庵華禪師為座元， 付囑院事，示訓如常。俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齒舌右拳無少損。塔于寺東劉 阮洞前，壽五十三。

五燈會元 卷十九～大溈法泰禪師

大溈法泰禪師

潭州大溈佛性法泰禪師，漢州李氏子。僧問：「理隨事變，該萬有而一片虛凝， 事逐理融，等千差而咸歸實際。如何是理法界？」師曰：「山河大地。」曰：「如何 是事法界？」師曰：「萬象森羅。」曰：「如何是理事無礙法界？」師曰：「東西南 北。」曰：「如何是事事無礙法界？」師曰：「上下四維。」上堂：「推真真無有相 ，窮妄妄無有形。真妄兩無所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，見箇甚麼？曉日爍開巖 畔雪，朔風吹綻臘梅華。」上堂：「寶劍拈來便用，豈有遲疑。眉毛剔起便行，更無 回互。一切處騰今煥古，一切處截斷羅籠。不犯鋒鋩，亦非顧鑑。獨超物外則且置， 萬機喪盡時如何？八月秋，何處熱？」上堂：「涅槃無異路，方便有多門。」拈起拄 杖曰：「看！看！山僧拄杖子，一口吸盡西江水，東海鯉魚蹦跳上三十三天。帝釋忿 怒，把須彌山一摑粉碎。堅牢地神合掌讚歎曰：諦觀法王法，法王法如是。」」以拄 杖擊禪牀，下座。上堂：「達得人空法空，未稱祖佛家風。體得全用全照，亦非衲僧 要妙。直須打破牢關，識取向上一竅。如何是向上一竅？春寒料峭，凍殺年少。」上 堂：「今朝正月已半，是處燈火繚亂。滿城羅騎駢闐，交互往來遊翫。文殊走入鬧籃 中，普賢端坐高樓看。且道觀音在甚麼處？震天椎畫鼓，聒地奏笙歌。」上堂：「渺 渺邈邈，十方該括，坦坦蕩蕩，絕形絕相。目欲視而睛枯，口欲談而詞喪。文殊普賢 全無伎倆，臨濟德山不妨提唱。龜吞陝府鐵牛，蛇咬嘉州大像。嚇得東海鯉魚，直至 如今肚脹。嘻！」上堂：「火雲燒田苗，泉源絕流注。婆竭大龍王，不知在何處？」 以拄杖擊禪牀曰：「在這裡，看！看！南山起雲，北山下雨。老僧更為震雷聲，助發 威光令遠布。」乃高聲曰：「[門共](註：鬧)弄[門共]弄。」上堂：「開口有時非， 開口有時是。粗言及細語，皆歸第一義。釋迦老子碗鳴聲，達磨西來屎臭氣。唯上山 前水牯牛，身放毫光照天地。」上堂：「得念失念，無非解脫。是甚麼語話？成法破 法，皆名涅槃，料掉沒交涉。智慧愚癡，通為般若。顢頇佛性，菩薩外道，所成就法 ，皆是菩提，猶較些子。然雖如是，也是楊廣失駱駝。」上堂：「欲識佛去處，祇這 語聲是。咄！傅大士不識好惡，以昭昭靈靈教壞人家男女。被誌公和尚一喝曰：大士 莫作是說，別更道看？」大士復說偈曰：空手把鉏頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋 流水不流。」誌公呵呵大笑曰：「前頭猶似可，末後更愁人。」」上堂：「憶昔游方 日，獲得二種物。一是金剛鎚，一是千聖骨。持行宇宙中，氣岸高突兀。如是三十年 ，用之為準則。而今年老矣，一物知何物。擲下金剛鎚，擊碎千聖骨。拋向四衢道， 不能更惜得。任意過浮生，指南將作北。呼龜以為鱉，喚豆以為粟。從他明眼人，笑 我無繩墨。」

五燈會元 卷十九～育王端裕禪師

育王端裕禪師

慶元府育王山佛智端裕禪師，吳越王之裔也。六世祖守會稽，因家焉。師生而歧 嶷，眉目淵秀。十四驅烏於大善寺，十八得度受具。往依淨慈一禪師。未幾，偶聞僧 擊露柱，曰：「你何不說禪？」師忽徹省。去謁龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以穎邁 見推。晚見圓悟於鍾阜。一日悟問：「誰知正法眼藏向這瞎驢邊滅却。即今是滅不滅 ？」曰：「請和尚合取口好。」悟曰：「此猶未出常情。」師擬對，悟擊之，師頓去 所滯。侍悟居天寧，命掌記室。尋分座，道聲藹著。京西憲請開法丹霞，次遷虎丘。 徑山謝事，徇平江道俗之請，庵于西華。閱數稔，敕居建康保寧，後移蘇城萬壽及閩 中賢沙、壽山西禪，復被旨補靈隱。慈寧皇太后幸韋王第，召師演法，賜金襴袈裟， 乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋，赴育王之命。上堂曰：「德山入門便棒，多向皮袋裡埋 蹤。臨濟入門便喝，總在聲塵中出沒。若是英靈衲子，直須足下風生，超越古今途轍 。」拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：「祇這箇何似生，若喚作棒喝，瞌睡未惺。不喚作 棒喝，未識德山臨濟。畢竟如何？」復卓一下曰：「總不得動著。」上堂：「盡大地 是沙門眼，遍十方是自己光，為甚麼東弗于逮打鼓，西瞿耶尼不聞，南贍部洲點燈， 北鬱單越暗坐。直饒向箇裡道得十全，猶是光影裡活計。」撼拂子曰：「百雜碎了也 ，作麼生是出身一路？」擲下拂子曰：「參。」 上堂：「動則影現，覺則冰生。直饒不動不覺，猶是秦時[車度]轢鑽。到這裡， 便須千差密照，萬戶俱開。毫端撥轉機輪，命脈不沈毒海。有時覺如湛水，有時動若 星飛。有時動覺俱忘，有時照用自在。且道正恁麼時，是動是覺，是照是用？還有區 分得出底麼？鐵牛橫古路，觸著骨毛寒。」上堂曰：「行時絕行跡，說時無說蹤。行 說若到，則垛生招箭。行說未明，則神鋒劃斷。就使說無滲漏，行不迷方，猶滯殼漏 在。若是大鵬金翅，奮迅百千由旬，十影神駒，馳驟四方八極。不取次啗啄，不隨處 埋身。且總不依倚，還有履踐分也無？剎剎塵塵是要津。」上堂曰：「易填巨壑，難 滿漏卮。若有操持，了無難易。拈却大地，寬綽有餘。放出纖毫，礙塞無路。忽若不 拈不放，向甚麼處履踐？同誠共休戚，飲水亦須肥。」僧問：「如何是賓中賓？」師 曰：「你是田厙奴。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「相逢猶莽鹵。」曰：「如何 是主中賓？」師曰：「劍氣爍愁雲。」曰：「如何是主中主？」師曰：「敲骨打髓。 」師蒞眾，色必凜然，寢食不背眾，唱道無倦。紹興庚午十月初，示微疾，至十八日 ，首座法全請遺訓，師曰：「盡此心意，以道相資。」語絕而逝。火後目睛齒舌不壞 ，其地發光終夕。得設利者無計，踰月不絕。黃冠羅肇常，平日問道於師，適外歸， 獨無所獲。道念勤切，方與客食，咀嚼間若有物，吐哺則設利也，大如菽，色若琥珀 。好事者持去，遂再拜於闍維所，聞香篋有聲，亟開，所獲如前而差紅潤。門人奉遺 骨，分塔於鄮峰西華，謚大悟禪師。