2023年3月15日 星期三

大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第七

 


大方廣佛華嚴經(四十華嚴第一冊  (節錄)


呼鐘聲偈

鐘聲傳華藏界內   佛法揚萬億國中

功勳祈世界和平   利益報壇那厚德

南無華嚴教主毗廬遮那如來 (三稱)

無上甚深微妙法   百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持   願解如來真實義

 

大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第七

唐罽賓國三藏般若奉 詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品

爾時海幢比丘。從其眉間白毫相中。出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數帝釋天王。威德光明。超過天眾。捨離世間一切欲樂。於諸境界而得自在。摩尼寶珠以繫其頂。身光映蔽諸天宮殿。震動一切須彌山王。覺悟一切放逸天眾。歎福德力。說智慧力。生其樂力。持其志力。增其所有清淨念力。堅其所發菩提心力。讚樂見佛。令除世欲。讚樂聞法。令厭世間。讚樂觀智。令絶世染。止修羅戰。斷煩惱諍。滅怖死心。發降魔願。興立正法須彌山王。成辦眾生一切事業。念念調伏無量眾生。如是所作。周遍法界。從其額上出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數諸梵天王。色相端嚴。世間無比。威儀寂靜。言音美妙。請佛轉法。歎佛功德。令諸菩薩心生歡喜。能辦眾生無量事業。如是普遍十方法界。從其頭上。出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數諸菩薩眾。皆以相好莊嚴其身。其諸菩薩。各於其身肢節毛孔。一切普放大光明雲。顯現諸佛往昔所行菩薩行海。宣說菩薩種種妙行。所謂普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所行檀波羅蜜。施者受者。及所施物。并所隨順相應行海。示導一切慳吝眾生永離慳著。成就捨心。常行惠施攝取眾生。令住無上檀波羅蜜。顯示諸佛相好功德。令得眾寶莊嚴世界。及示依正所出生因。令諸眾生愛樂修習。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所行尸波羅蜜。并所隨順相應行海。令諸眾生。於五欲境。深生厭離。於諸佛境專意趣求。除顛倒想。恆正思惟。斷邪分別。永離諸惡。念菩薩戒。攝諸眾生住大慈悲。稱讚解脫。護持如來究竟戒品。普令眾生住於佛戒。說一切有。悉皆如夢。了達諸法。自性皆空。說諸欲樂。無有滋味。令諸眾生。遠離欲縛。出煩惱垢。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所行忍波羅蜜。并所隨順相應行海。令諸眾生得法自在。得心自在。具忍辱力。稱揚讚歎金色身業。離瞋恚垢。起慈悲行。止殺害心。絶畜生道。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所修勤波羅蜜。并所隨順相應行海。令諸菩薩精進勇猛。為一切智。勤求正法。供養承事一切如來。恭敬讚歎。心無疲厭。令諸世間不起放逸。攝取眾生令離苦蘊。入佛究竟圓滿智海。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所修禪波羅蜜。并所隨順相應行海。令其散滅塵勞障翳。永捨憍慢。不起貪瞋。蔭清涼雲。除煩惱熱。竭生死海。摧業結山。調伏眾生。安住妙法。究竟令其心得自在。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所修般若波羅蜜。并所隨順相應行海。普耀正見智慧電光。令諸眾生照達本性。普震清淨妙法雷音。令諸眾生增長功德。摧滅一切我慢高山。拔出一切諸見毒箭。抉除一切疑惑翳膜。令諸眾生得自在智。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所修方便波羅蜜。并所隨順相應行海。隨順世間種種所作。令諸眾生究竟成熟。雖普調伏一切眾生。而於眾生無所染著。雖普照明諸佛眾會。而於眾會心無所著。雖離生死。而於諸趣自在受生。雖現世間。而於涅槃入出自在。雖能了達生死涅槃無二無別。而常善巧饒益眾生。安住菩薩圓滿自在。超出世間。到於彼岸。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所成願波羅蜜。并所隨順相應行海。令諸菩薩盡未來際。乘四願輪。遊正覺路。遍周剎海。利樂眾生。摧無明山。裂愛欲網。解眾結縛。永滅無餘。示現神通種種變化。令諸眾生壽命自在。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所成力波羅蜜。并所隨順相應行海。演說菩薩大總持力。方便法音妙辯才力。成熟眾生廣大願力。摧伏魔怨智自在力。制諸外道心無畏力。身力堅固猶若金剛。能碎一切大鐵圍山。能滅十方一切劫火。能竭海水。能吞猛風。掌擎虛空所有世界。而於身力無有損減。令諸眾生淨治三昧。普於一切自在受生。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所修智波羅蜜。并所隨順相應行海。分別演說種種智地。所謂普生諸佛十力無畏一切功德具足智地。普滿諸佛一切相好自在莊嚴具足智地。普發菩薩一切大願具足智地。普遍攝受一切眾生具足智地。普為眾生顯示無我具足智地。普遍觀察一切眾生種種心念具足智地。普遍分別一切眾生根解差別具足智地。普遍隨順一切眾生信樂差別具足智地。普遍了知一切眾生甚深業海無量差別具足智地。普遍趣入一切眾生無量願海心樂差別具足智地。從其頂上肉髻之中。出無量阿僧祇佛剎極微塵數如來之身。其身最勝。世無能比。諸相隨好清淨莊嚴。威光赫奕。如真金山。無量光明普照十方。演妙圓音普周法界。示現無量大神通力。為諸世間普雨法雨。隨其所應。皆令獲益。所謂為坐菩提場諸菩薩雨大法雨。名平等現前智。為灌頂位諸菩薩雨大法雨。名普門法界。為法王子位諸菩薩雨大法雨。名入諸菩薩普莊嚴門。為童真位諸菩薩雨大法雨。名住堅固山大法智雲。為不退位諸菩薩雨大法雨。名普遍莊嚴平等海藏。為成就正心位諸菩薩雨大法雨。名以金剛智普照境界。為方便具足位諸菩薩雨大法雨。名普攝眾生自性莊嚴門。為生貴位諸菩薩雨大法雨。名如來圓滿隨順世間。為修行相應位諸菩薩雨大法雨。名演法本際悲愍世間。為治地位諸菩薩雨大法雨。名積集法藏。為初發心諸菩薩雨大法雨。名普攝眾生平等莊嚴。為廣大信解諸菩薩雨大法雨。名如來願藏無盡解脫。為無色界諸天雨大法雨。名普門智無盡藏。為梵世諸天雨大法雨。名無量教聲普門智藏。為他化自在天雨大法雨。名能生法力資具無盡藏。為諸魔眾雨大法雨。名種種心幢勤求一切智。為化樂諸天雨大法雨。名淨念智寶住種種善軛。為兜率諸天雨大法雨。名菩薩生意種種願寶幢。為夜摩諸天雨大法雨。名隨順如來淨念歡喜藏。為忉利諸天雨大法雨。名疾見如來出生莊嚴愛樂藏。為諸龍王眾雨大法雨。名出生菩薩厭離龍趣種種神變歡喜幢。為夜叉王眾雨大法雨。名見佛歡喜普遍法界如來神變藏。為乾闥婆王眾雨大法雨。名一切如來集法音聲。為阿修羅王眾雨大法雨。名金剛智輪大法境界。為迦樓羅王眾雨大法雨。名無邊光明出生一切如來方便。為緊那羅王眾雨大法雨。名一切如來饒益世間殊勝智雲。為摩睺羅伽王眾雨大法雨。名愛樂速疾增長法。為諸人王眾雨大法雨。名得一切眾生勝智慧法。為地獄眾生雨大法雨。名寂靜音聲正念莊嚴。為畜生眾生雨大法雨。名隨順如來具智慧藏無惡業道聲。為閻羅王界眾生雨大法雨。名不捨眾生出生如來波羅蜜聲。為諸厄難處眾生雨大法雨。名寂靜音聲普遍安慰。悉令眾生永離憂苦。咸得入於賢聖眾會。如是所作。充滿十方一切法界。海幢比丘各於其身一切毛孔。一一皆出無量阿僧祇佛剎極微塵數大光明網。一一光明。具阿僧祇色相。一一色相有阿僧祇莊嚴。一一莊嚴現阿僧祇境界。一一境界辦阿僧祇事業。如是普遍十方法界。爾時善財復於如是大光網中。悉見海幢往昔所修一切菩薩三世所行檀波羅蜜。悉捨一切內外所有圓滿施行。往昔所修一切菩薩三世所持尸波羅蜜。從初發心盡未來劫。誓捨身命。不起一念毀犯之心。往昔所修一切菩薩三世相應忍波羅蜜。或遇損害頭目手足。斷截肢節。惡言毀辱。悉能安受。無有動亂。恆思捨離怨害之心。觀自他身。無有我相。生大慈悲。成一切智。以是因緣。獲得菩薩具足相好自在色身。示一切身。於一切處。經一切劫。受一切苦。勤求正法。利益眾生。不起一念厭退之心。種種神變。普遍十方。等眾生界。現一切身。如影隨形。充滿法界。往昔所修一切菩薩三世所行勤波羅蜜。所學三世諸佛菩薩勇猛精進離相妙行。所現種種神通變化。震動十方一切世界諸大海水。令諸眾生精勤匪懈。厭生死海。出離魔界。一切外道無不怖懼。一切魔軍無不摧碎。光照十方一切法界。令諸菩薩修種種行。種種神變普利眾生。往昔所修一切菩薩三世所求禪波羅蜜。或見受身。生諸族姓。或為國王。遇善知識發菩提心。厭棄國城。出家學道。立大誓願。種種威儀。堅持禁戒。身心寂靜。修諸禪定。往昔所修一切菩薩三世所成般若波羅蜜。為欲開發一切智故。勤求佛法。生正見心。為欲拔濟諸眾生故。事善知識。親近承事。不違言教。尊重恭敬。深生信心。禮拜供養情無懈倦。勤求如來一句正法。遍捨一切內外所有。於身命財。心無吝惜。乃至勤求一切法句。亦復如是。如是念念盡未來際。諸所修行。皆為成就一切眾生究竟圓滿智慧業故。往昔所修一切菩薩三世相應方便波羅蜜。能於一切諸趣類海。普現一切眾生色相相似身雲。以種種威儀善巧攝受。普令眾生獲大饒益。往昔所求一切菩薩所發三世願波羅蜜。所謂供事一切諸佛願。成熟一切眾生願。嚴淨一切佛剎願。如是所發一切誓願。圓滿修行。所成功德。具足一切如來相好。修諸對治一切善法。滅除一切生死過患。盡未來劫。利益眾生。誓願無盡。往昔所修一切菩薩三世相應力波羅蜜。所謂出生大願力。普供諸佛力。普淨佛剎力。普修妙行力。普化眾生力。往昔所修一切菩薩三世所行智波羅蜜。恆以一切微細境界圓滿智力。啓悟法界一切眾生。無明睡眠。咸令開覺。究竟出生一切智道。海幢比丘。各於其身。從足至頂。乃至一切毛孔之中所現境界。善財童子。於念念中。無不明見。爾時善財。一心觀察海幢比丘。深生渴仰。憶念彼不思議三昧解脫。隨順彼不思議三昧自在。思惟彼不思議利益眾生巧方便海。深入彼不思議無作妙用普莊嚴門。愛樂彼不思議甚深信解清淨境界。觀察彼不思議莊嚴法界清淨智。安住彼不思議受佛究竟加持智。出生彼不思議菩薩自在力。堅固彼不思議菩薩大願力。增廣彼不思議菩薩諸行力。如是住立思惟觀察。一日一夜。乃至經於七日七夜。半月一月。乃至六月。復經六日。過此已後。海幢比丘從三昧起。善財爾時以身布地。恭敬作禮。起立合掌。歎未曾有。讚言。聖者。如此三昧希有奇特。此三昧門最為甚深。此三昧門最為廣大。此三昧門境界無量。此三昧門神變難思。此三昧門光明無等。此三昧門莊嚴無數。此三昧門威力難制。此三昧門境界平等。不動不亂。此三昧門普照十方一切世界。此三昧門方便無量。有勝堪能。所以者何。如此三昧利益無盡。以能除滅一切眾生無量苦蘊故。所謂能令一切眾生斷貧窮業故。出地獄苦故。免畜生趣故。絶餓鬼因故。閉諸難門故。開人天道故。親近一切安樂法故。出生人天殊勝樂欲。令其愛樂定境界故。能令增長有為樂故。能為顯示勤求出離三界法故。能為引發勤求無上菩提心故。能使增長大福智聚出生因故。能令速疾增長廣博大悲心故。能令出生廣大願力故。能令照明菩薩智道故。能使莊嚴波羅蜜道故。能令深入最勝大乘故。能令明了普賢妙行故。能令趣入諸菩薩地智光明故。能令積集成就菩薩諸願行故。能令安住一切智智境界中故。能令清淨一切菩薩變化力故。能令勤求一切加持自在力故。聖者。此三昧門。名為何等。海幢告言。善男子。此三昧名普眼捨得。亦名般若波羅蜜境界清淨光明。亦名平等清淨普莊嚴門。善男子。我以修習此平等清淨普莊嚴門而為上首。具足圓滿百萬阿僧祇最勝最尊無比三昧。善財白言。聖者。此三昧境界。究竟唯如是耶。海幢言。善男子。此三昧門境界甚深廣大無量。若有修習。身心寂靜。入三昧時。了知十方一切世界無所障礙。往詣十方一切世界無所障礙。入出十方一切世界無所障礙。莊嚴十方一切世界無所障礙。修治十方一切世界無所障礙。嚴淨十方一切世界無所障礙。見一切佛普遍十方無所障礙。觀一切佛廣大威德無所障礙。知一切佛遊戲神通無所障礙。證一切佛甚深智力無所障礙。入一切佛大功德海無所障礙。興一切佛無上法雲無所障礙。受一切佛無量法雨無所障礙。於諸佛法修習妙行無所障礙。知一切佛轉妙法輪。平等智性。無所障礙。入一切佛道場眾海現神通力無所障礙。隨順十方一切諸佛所起妙行無所障礙。觀察十方一切諸佛演說妙法無所障礙。普入十方一切佛剎咸起神通無所障礙。大悲攝受十方眾生。令其出苦無所障礙。常起大慈充滿十方。與眾生樂無所障礙。普見十方一切諸佛心無厭足無所障礙。普入十方一切眾生種種解海無所障礙。普知十方一切眾生種種根海無所障礙。普知十方一切眾生種種業海無所障礙。善男子。我唯知此般若波羅蜜清淨光明三昧法門。如諸菩薩摩訶薩所入甚深究竟智海。所淨最勝諸法境界。所達一切諸佛法門。所往十方無量佛剎。所有大智總持光明。所住圓滿自在三昧。所現清淨種種神通。所具無盡辯才大海。所得無畏美妙音聲。善巧宣說諸地功德。所能擁護一切眾生。而我何能知其妙行。歎其功德。顯其境界。讚其願力。現其光明。入其度門。達其所證。集其勝業。了其次第。如其普遍。住其三昧。見其心境。說其正道。辯其威勢。得其所有平等智慧。善男子。從此南行至海潮處。彼有大城名圓滿光。其城有王名妙圓光。於彼城東有一園林。名普莊嚴。王有夫人名伊舍那。為優婆夷。止住此林。修菩薩行。汝往彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子於海幢比丘所。得最勝法。獲堅固身。證三昧境。究竟明徹。住清淨解。悟深法界。其心隨順諸佛教海。於諸法門。憶持不忘。安住廣大普莊嚴門。智慧光照充滿十方。心生歡喜。踴躍無量。五體投地。禮海幢足。繞無量匝。重復頂禮。恭敬瞻仰。思惟觀察。想其容止。持其名號。念其功德。觀其行願。憶其言音。思其三昧。想其所行廣大境界。受其所得總持智慧。清淨光明。咨嗟戀慕。辭退南行。爾時善財童子蒙善知識力。令功德身。信解圓滿。依善知識教。正念思惟。念善知識語。遞相開發。於善知識行深生慚愧。愛樂恭敬。觀善知識心。善巧攝受。倍益歡喜。作是念言。因善知識令我普見一切諸佛。因善知識令我普聞一切佛法。善知識者是我師範。示導於我一切智法普令見故。善知識者是我眼目。令我普見諸佛境界如虛空故。善知識者是我渠流。引我令入諸佛如來蓮華池故。如是思念漸次南行。向海潮處。至彼城東。見普莊嚴園。眾寶垣牆周匝圍繞。一切寶樹行列莊嚴。所謂諸寶葉樹。枝葉扶疏。光彩鮮明。敷榮微妙。諸寶華樹。雨眾妙寶。拘蘇摩華。發燄舒光。布散于地。諸寶香樹。吐妙香雲。香氣氛氳。普熏十方諸佛世界。諸寶鬘樹。雨大寶鬘。莊嚴寶林。處處垂下。摩尼王樹普雨種種大摩尼寶。遍布充滿。隨處莊嚴。一切天寶劫波衣樹。普雨種種妙寶繒綵雜色衣服。隨其所應。敷布嚴飾。寶音樂樹。出妙樂器。微風吹動。發和雅音。其音美妙。過諸天樂。諸寶資具。莊嚴藏樹。各雨眾寶。珍奇玩好。諸莊嚴具。處處分布。以為嚴飾。其地清淨。無有高下。寬廣平坦。種種莊嚴。園中具有百萬殿堂。大摩尼寶之所合成。百萬樓閣閻浮檀金以為校飾。百萬宮殿毗盧遮那摩尼寶王間錯莊嚴。雲構龍蟠。延袤遠近。甍棟相承。勢如飛動。百萬浴池七寶合成。一切妙寶以為其岸。細妙金沙澄布其底。七寶階道。摩尼欄楯。周匝圍繞。四面莊嚴。寶草芬芳。夤緣際畔。栴檀香水盈滿其中。調適溫涼隨眾生意。寶樹林間。寶渠分布。水清寶珠周遍間錯。晝夜常流八功德水。水中多有鳧鴈鴛鴦。白鶴孔雀。迦陵頻伽。拘枳羅等雜色諸鳥。飛集往來。遊戲出没。整毛理翮。游泳翻翔。出妙好聲。清切和雅。猶如天樂。令人樂聞。寶多羅樹。周匝行列。覆以寶網。垂諸金鈴。微風徐搖。恆出美音。建立無數摩尼寶幢。雜寶繒旛。四面垂飾。光明普照百千由旬。其中復有百萬陂池。香水湛然。清瑩澄澈。隨時堅細。栴檀香泥。澄垽其下。一切上妙眾寶蓮華菡萏芬敷。大摩尼華光色照耀。園中復有廣大宮殿名莊嚴幢。海藏妙寶以為其地。種種形像悉現其中。毗琉璃寶以為其柱。閻浮檀金寶莊嚴網彌覆其上。重樓挾閣。巍巍高大。猶妙金山。見者欣樂。種種勝寶以為莊嚴。光藏摩尼。恆吐妙光以為照耀。毗盧遮那藏摩尼寶王。殊麗校飾。輝映分明。一切眾寶無價香王。咸出妙香。普熏一切。所謂具足一切最勝妙寶香王。香氣普騰。氤氳成霧。普現如意妙寶香王。香氣隨應。周聞法界。隨根覺悟。妙寶香王。凡所嗅聞諸根聰利。能於正法。精勤匪懈。其宮殿中復有無量寶蓮華座。周迴布列。所謂光照十方妙藏摩尼寶蓮華座。毗盧遮那如意摩尼寶蓮華座。無垢藏摩尼寶蓮華座。雜寶莊嚴摩尼寶蓮華座。普門莊嚴摩尼寶蓮華座。圓光莊嚴摩尼寶蓮華座。安住海藏清淨莊嚴摩尼寶蓮華座。普燄光照摩尼寶蓮華座。金剛藏師子摩尼寶蓮華座。照耀世間摩尼寶蓮華座。如是無量摩尼寶蓮華座。一一皆以不可思議妙寶繒帶四面垂飾。不可思議眾色摩尼以為莊校。於宮殿中。光影相照。平等莊嚴。空中復有百萬寶帳。所謂寶衣帳。寶鬘帳。寶華帳。寶香帳。閻浮檀金帳。寶枝垂覆帳。雜寶摩尼帳。妙寶瓔珞帳。光燄金剛帳。諸天妓樂帳。象王神變帳。馬王神變帳。帝釋所坐摩尼寶帳。如是種種寶莊嚴帳。嚴飾虛空。復有百萬諸大寶網。彌覆其上。所謂寶鈴網。寶蓋網。寶身網。海藏真珠網。紺瑠璃摩尼寶網。師子摩尼寶網。月愛光明摩尼寶網。一切人天種種形像寶香網。一切雜色寶冠網。一切妙寶瓔珞網。如是等網。各於其上。垂覆莊嚴。復有百萬大寶光明而為照耀。所謂燄光摩尼寶光明。日藏摩尼寶光明。月藏摩尼寶光明。香燄摩尼寶光明。吉祥燄藏摩尼寶光明。蓮華燄藏摩尼寶光明。燄幢摩尼寶光明。大燄摩尼寶光明。遍照十方摩尼寶光明。普現香雲莊嚴具摩尼寶光明。如是等類大寶光明而為照耀。常雨百萬莊嚴具雲。隨意受用。百萬隨時芬馥白栴檀香雲普熏道場。百萬天諸妙樂雲音聲美妙。百萬天曼陀羅華雲而為布散。百萬諸天鬘帶雲處處垂下以為嚴飾。百萬天寶繒綵雲處處垂布以為衣服。百萬出過諸天寶瓔珞雲。莊嚴林樹及諸樓閣。百萬欲界天子欣樂瞻仰。恭敬作禮。百萬諸天婇女往修同行。常來其所。投身而下親近敬奉。百萬諸大菩薩。恆詣道場。常樂聞法。時伊舍那。具大人相。坐真金座。戴海藏真珠網冠。挂出過諸天真金寶釧。垂紺青髮。頂髻莊嚴。吉祥燄藏摩尼寶王以為髻帶。毗瑠璃摩尼寶以為耳璫。師子口摩尼寶緣飾耳輪。大如意摩尼寶王以為瓔珞莊嚴其頸。大威德帝青摩尼寶網。以覆其首。種種光燄熾盛摩尼寶網羅覆其身。百千億那由他眾生。曲躬恭敬。親近供養。東方有無量眾生來詣其所。所謂大梵天。梵輔天。梵眾天。如是色界一切諸天。欲界他化自在天。化樂天。兜率天。夜摩天。忉利天。諸龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。及鳩槃茶。閻羅王界大力鬼神。乃至一切人。及非人。諸王眾等。南西北方四維上下。亦復如是。其有見此優婆夷者。身病心病種種所纏。一切邪見障礙執著。所有惑苦悉得除滅。速離一切諸煩惱垢。速拔一切諸見毒刺。疾破一切諸障礙山。深入無礙清淨境界。種植一切圓滿善根。長養一切善法根芽。入於一切清淨智門。普獲一切陀羅尼門。普證一切大三昧海。通達一切諸佛教海。一切諸佛廣大願門無不開發。一切菩薩所修妙行皆悉現前。一切如來功德大海皆悉清淨。其心廣大。具足一切自在神通。其身無礙。於一切處。靡所不至。普詣十方無所依著。隨順成就一切法門。爾時善財童子。入普莊嚴園。周遍觀察。見伊舍那優婆夷。往詣其所。頂禮其足。繞無數匝。正立合掌。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨諸菩薩眾。願為我說。時伊舍那告善財言。善男子。我得菩薩一解脫門無間修習。若有眾生暫見我身。暫聞我名。或聽我法。憶念於我。與我同住。親近隨順供給我者。悉不唐捐。善男子。若有眾生。不種善根。不為善友之所攝受。不為諸佛之所護念。雖近於我。經於多時。與我同住。終不能見。善男子。其有眾生得見我者。皆於阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉。善男子。東方所有一切如來應正等覺。常來至此。處於眾寶妙師子座。為我說法。南西北方四維上下。一切如來悉來至此。處於寶座。為我說法。善男子。我常不離見佛聞法。與諸菩薩而共同住。不離菩薩三昧解脫。善男子。我此會眾有八萬四千億那由他。常在於此普莊嚴園與我同住。皆於往昔與我修習一切菩薩同類行門不相離故。一切咸於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。其餘眾生。或久或近。住此園者。一切修我同類行門。亦皆普入不退轉位。善財白言。聖者。發阿耨多羅三藐三菩提心。為久近耶。答言。善男子。我憶曾於然燈佛所。親近承事。修行梵行。恭敬供養。聞法受持。次前於離垢佛所。出家學道。受持正法。次前於星宿幢佛所。聞法修行。歡喜供養。次前於妙勝吉祥佛所。次前於蓮華德藏佛所。次前於毗盧遮那佛所。次前於普眼佛所。次前於梵壽佛所。次前於金剛齊佛所。次前於水天佛所。善男子。我憶過去於無量劫無量生中。如是次第三十六恆河沙佛所。皆悉親近。一心承事。恭敬供養。出家學道。所受正法。所發誓願。所入三昧。所證解脫。如是一切種種行門。我皆憶持。心無廢忘。過此已往。佛智所知。非我能測。善男子。應知菩薩初發心無有量。充滿一切法界故。菩薩大悲門無有量。普入一切眾生界故。菩薩大願門無有量。究竟十方一切法界故。菩薩大慈門無有量。普覆一切眾生界故。菩薩所修行無有量。於一切剎一切劫中恆修習故。菩薩三昧力無有量。令菩薩道不退轉故。菩薩總持力無有量。能持世間。隨所應聞教法海故。菩薩智明力無有量。普能悟入三世佛教。巧隨順故。菩薩神通力無有量。普現十方一切所有諸剎網故。菩薩辯才力無有量。圓音一演令諸眾生隨類解故。菩薩清淨身無有量。現身普遍諸佛剎故。

 大方廣佛華嚴經(四十華嚴)普賢行願品卷第七

弘一大師 晚晴集 【圖文篇】23

 



千峰頂上一茅屋。老僧半間雲半間。
昨夜雲隨風雨去。到頭不似老僧閑。
(歸宗芝菴襌師)

2023年3月12日 星期日

恭祝 普賢菩薩聖誕│行超普賢登彼岸

 

普賢菩薩聖誕│農曆二月廿一


南無大願大行普賢菩薩

三世一切諸如來,最勝菩提諸行願,
我皆供養圓滿修,以普賢行悟菩提。
一切如來有長子,彼名號曰普賢尊,
我今迴向諸善根,願諸智行悉同彼。

悟顯法師    開示:行超普賢登彼岸

下面看:行超普賢登彼岸。

什麼叫做「行超普賢」?

一切菩薩要成佛,必須修普賢行。普賢行,我們有一尊菩薩他的名號叫普賢菩薩,普賢菩薩就是依普賢行來立名。

普賢,我們之前都有講過,體周法界叫做普,顯示真如自體,周遍法界叫做普;德鄰亞聖曰賢,佛是至聖,這位菩薩的功德接近於佛叫做賢,所以說是普賢菩薩。

「行超普賢登彼岸」,為什麼說「行超普賢」呢?修一切行而不著,名為「行超普賢」;念佛而無所念,參禪能透三關,這個就是「行超普賢」。

所謂「雖知諸佛國。及與眾生空。而常修淨土。教化於眾生。」這個就是「行超普賢」。他的超並不是高下之超,並不是高下的意思,而是不執著的意思,一般我們聽到的超,就想到超越,超越就有高下,我們這裡解釋,你要把它以「不著」來理解。

所以行一切行而不著一切行,讀一切經而不著一切經,念一切佛而知這個佛性本具,而知這個佛無名相,這個才叫念佛,這個就是「行超普賢」,這個叫超脫不執著一切行。

雖然持戒而知道體性無有毀禁;

雖然布施你能知道自性無有慳貪;

雖然你忍辱,但是實際上你知道自性沒有所謂的冤懟,沒有能所對待相;

雖然精進知道自性離身心相;

雖然禪定你知道性本自寂滅;

雖然行般若波羅蜜,知道本自無生,這個般若智慧原是自己本來具有,這個就叫「行超普賢」。


悟顯法師  無量壽經 講座 297集  (精彩節錄)


2023年3月10日 星期五

恭祝 觀世音菩薩聖誕│救苦救難觀世音菩薩

 

觀世音菩薩聖誕─農曆二月十九



觀音菩薩妙難酬 清淨莊嚴累劫修

三十二應遍塵剎 百千萬劫化閻浮

瓶中甘露常時灑 手內楊柳不計秋

千處祈求千處應 苦海常作度人舟

南無 普陀琉璃世界 大慈大悲 觀世音菩薩


悟顯法師 開示:救苦救難觀世音菩薩

 

《無量壽經》經文:

 

世間善男子。善女人。若有急難恐怖,但自歸命觀世音菩薩。無不得解脫者。

  

《無量壽經》上講到:「世間善男子善女人,若有急難恐怖,但自歸命觀世音菩薩,無不得解脫者。」也就是說你們,有這些急難恐怖,碰到這些災難、問題,念觀世音菩薩就能消除。不管是什麼人,你是大惡人,你是大壞蛋,你五逆十惡,觀世音菩薩都可以幫你,這沒有差別。

 

這裡同時可以給大家講的,現在修淨土的,有的人認為只要念阿彌陀佛就能往生,或是念阿彌陀佛以外的,都是不正見。所以他也不念大悲咒,聽到人家讀大悲咒他就起煩惱了。或是看到人家念觀世音菩薩,他也起煩惱,認為人家不純,人家很夾雜,人家不老實,那經文上這裡說明了:「若有急難恐怖。但自歸命觀世音菩薩。」


 〈普門品〉上講的,娑婆世界的眾生,所有的眾生,釋迦牟尼佛講的,在《法華經・普門品》裡面講的,娑婆世界眾生皆應歸命,應當受持觀世音菩薩名號。印光大師自己也受持。廣欽老和尚,他是專念佛的,他也加持大悲咒水,不會夾雜,這些都是得道的高僧。所以你念觀世音菩薩,念大悲咒,這個都沒有問題,釋迦牟尼佛說的。

悟顯法師  無量壽經 講座 205集  (精彩節錄)




妙法蓮華經觀世音菩薩普門品


爐香讚
爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身
南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)

淨身業真言
唵 修多利 修多利 修摩利 修摩利 娑婆訶(三遍)

淨口業真言
唵 修利修利 摩訶修利 修修利 娑婆訶 (三遍)

淨意業真言
唵 嚩日囉怛訶賀斛(三遍)

安土地真言
南無三滿多 母馱喃 唵 度嚕度嚕 地尾娑婆訶(三遍)

普供養真言
唵 誐誐曩 三婆 伐日囉斛(三遍)

觀世音菩薩心咒
唵 嘛尼貝美吽(三遍)

千手千眼觀世音菩薩心咒
唵 嘛呢咩吽些(三遍)

大悲咒咒心
唵 乏及喇、達爾嘛赫利(三遍)

楊枝淨水讚
楊枝淨水 遍灑三千 性空八德利人天 
福壽廣增延 滅罪消愆 火焰化紅蓮
南無清涼地菩薩摩訶薩(三稱)
南無大悲觀世音菩薩(三稱)

法華偈
六萬餘言七軸裝 無邊妙義廣含藏
白玉齒邊流舍利 紅蓮舌上放毫光
喉中甘露涓涓潤 口內醍醐滴滴涼
假饒造罪過山嶽 不須妙法兩三行

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義



妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
                      姚秦三藏法師鳩摩羅什奉  詔譯

爾時。無盡意菩薩即從座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。世尊。觀世音菩薩以何因緣。名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲。皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金。銀。琉璃。硨磲。瑪瑙。珊瑚。琥珀。真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。漂墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣。名觀世音。若復有人臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼尚不能以惡眼視之。況復加害。設復有人。若有罪。若無罪。杻械枷鎖。檢繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。若三千大千國土。滿中怨賊。有一商主。將諸商人。齎持重寶。經過險路。其中一人。作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者。於此怨賊當得解脫。眾商人聞。俱發聲言。南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫。無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。若有眾生多於淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生常應心念。若有女人設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食。衣服。臥具。醫藥。於汝意云何。是善男子善女人功德多不。無盡意言。甚多。世尊。佛言。若復有人受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億劫不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩云何遊此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身得度者。即現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身而為說法。應以長者。居士。宰官。婆羅門。婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男童女身而為說法。應以天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人。非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。無盡意。是觀世音菩薩成就如是功德。以種種形遊諸國土。度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中。能施無畏。是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價值百千兩金而以與之。作是言。仁者。受此法施。珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故。受此瓔珞。爾時。佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四眾。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人。非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。及於天。龍。人。非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩有如是自在神力。遊於娑婆世界。爾時。無盡意菩薩以偈問曰。
 世尊妙相具  我今重問彼
 佛子何因緣  名為觀世音
 具足妙相尊  偈答無盡意
 汝聽觀音行  善應諸方所
 弘誓深如海  歷劫不思議
 侍多千億佛  發大清淨願
 我為汝略說  聞名及見身
 心念不空過  能滅諸有苦
 假使興害意  推落大火坑
 念彼觀音力  火坑變成池
 或漂流巨海  龍魚諸鬼難
 念彼觀音力  波浪不能沒
 或在須彌峰  為人所推墮
 念彼觀音力  如日虛空住
 或被惡人逐  墮落金剛山
 念彼觀音力  不能損一毛
 或值怨賊繞  各執刀加害
 念彼觀音力  咸即起慈心
 或遭王難苦  臨刑欲壽終
 念彼觀音力  刀尋段段壞
 或囚禁枷鎖  手足被杻械
 念彼觀音力  釋然得解脫
 咒詛諸毒藥  所欲害身者
 念彼觀音力  還著於本人
 或遇惡羅剎  毒龍諸鬼等
 念彼觀音力  時悉不敢害
 若惡獸圍繞  利牙爪可怖
 念彼觀音力  疾走無邊方
 蚖蛇及蝮蠍  氣毒煙火然
 念彼觀音力  尋聲自迴去
 雲雷鼓掣電  降雹澍大雨
 念彼觀音力  應時得消散
 眾生被困厄  無量苦逼身
 觀音妙智力  能救世間苦
 具足神通力  廣修智方便
 十方諸國土  無剎不現身
 種種諸惡趣  地獄鬼畜生
 生老病死苦  以漸悉令滅
 真觀清淨觀  廣大智慧觀
 悲觀及慈觀  常願常瞻仰
 無垢清淨光  慧日破諸暗
 能伏災風火  普明照世間
 悲體戒雷震  慈意妙大雲
 澍甘露法雨  滅除煩惱焰
 諍訟經官處  怖畏軍陣中
 念彼觀音力  眾怨悉退散
 妙音觀世音  梵音海潮音
 勝彼世間音  是故須常念
 念念勿生疑  觀世音淨聖
 於苦惱死厄  能為作依怙
 具一切功德  慈眼視眾生
 福聚海無量  是故應頂禮
爾時。持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生聞是觀世音菩薩品。自在之業。普門示現神通力者。當知是人。功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品




2023年3月8日 星期三

弘一大師 晚晴集 【圖文篇】21

 




學道人逐日但將檢點他人底工夫。
常自檢點。道業無有不辦。
或喜或怒。或靜或鬧。皆是檢點時節。
大慧禪師)

2023年3月6日 星期一

【驚蟄】 深信大乘 不謗因果

 



【驚蟄】 202336日  農曆二月十五


普能嵩禪師淨土詩

驚蟄聞雷萬物和。專心念佛意云何。
根塵掃盡彌陀現。業識拽空也是他。
人法雙忘名極樂。凡情不起妄無多。
聲聲佛號真如理。入聖超凡一剎那。


【驚蟄】 深信大乘 不謗因果

夫大乘圓頓。識智俱亡。云何却述緣生。反論因果。

答。經云。深信大乘。不謗因果。又云。深入緣起。斷諸邪見。夫唯識之旨。不出因果。正因相者。由識變故。諸法得生。以識為因。正果相者。由種識故。生諸分別法體之果。及異熟等分位之果。所以上至諸佛。下及眾生。皆因果所收。何得撥無。墮諸邪網。只為一切外道。不達緣生。唯執自然。撥無因果。二乘眇目。但證偏空。滅智灰身。遠離因果。世間業繫。無聞。凡夫。五欲火燒。執著因果。盡成狂解。不體圓常。皆背法界緣起之門。悉昧般若無生之旨。今所論因果者。唯以實相為因。還用實相為果。但了平等一心故。終不作前後同時之見。若能如是信入一心。皆成圓因妙果。如賢劫定意經云。指長吉祥。見者悅然。無不吉利。此者皆是一心之報。又云。其演光明。無所不照。多所安隱。是一心報。又云。威光巍巍。無見頂相。是一心報。華手經偈云。汝等觀是心。念念常生滅。如幻無所有。而能得大報。又偈云。是心不在緣。亦不離眾緣。非有亦非無。而能起大果。顯揚論頌云。由彼心果故。生已自然滅。後變異可得。念念滅應知。論曰。彼一切行。是心果故。其性纔生。離滅。因緣。自然滅壞。又復後時變異可得。當知諸。行皆剎那滅。云何應知諸行是心果耶。頌曰。心熏習增上。定轉變自在。影像生道理。及三種聖教。論曰。由道理及聖教。證知諸行是心果性。道理者。謂善不善法。熏習於心。由習氣增上力故。故行得生。又脫定障心清淨者。一切諸行。隨心轉變。由彼意解自在力故。種種轉變。又由定心自在力故。隨其所欲。定心境界。影像而生。是名道理。聖教者。謂三種聖言。如經中偈云。心將引世間。心力所防護。隨心生起已。自在皆隨轉。又說。是故苾蒭。應善專精。如正道理。觀察於心。乃至廣說。又說。苾芻當知。言城主者。即是一切有取識蘊。是名聖教。是知福隨心至。患逐心生。如響應聲。似影隨質。如阿那律。供辟支佛之一食。甘露而常盈空器。金人而用盡還生。阿那律者。此翻無貧。賢愚經云。弗沙佛末世時飢饉。有辟支佛利吒行乞。空鉢無獲。有一貧人。見而悲悼。白言。勝士。能受稗不。即以所噉奉之。食已。作十八變。後更採稗。有兔跳抱其背。變為死人。無伴得脫。待暗還家。委地即成金人。拔指隨生。用脚還出。惡人惡王欲來奪之。但見死屍。而其金寶。九十劫果報充足。故號無貧。其生已後。家業豐溢。日夜增益。父母欲試之。蓋空器皿往送。發看。百味具足。而其門下。日日常有一萬二千人。六千取債。六千還直。出家已後。隨所至處。人見歡喜。欲有所須。如己家無異。又如金色王。施辟支佛一飯。後滿閻浮提。於七日內。唯雨七寶。一切人民。貧窮永斷。當知此七寶。不從。餘處來。皆從彼王供養心中出。因起自心中。果不生異處。如阿那律金人。自作自受。所以福者。見為金寶。惡人觀是死屍。故知轉變從心。前塵無定。又如未開空器。甘露本無。隨福所生。百味具足。善惡之境。皆是自心。故唯識論云。境隨業識轉。是故說唯心。則無有一法不歸宗鏡。已上是世間因果。次論諸佛因果者。如華嚴論云。顯佛果有三種不同。一亡言絕行。獨明法身無作果。二從行積修。行滿功成多劫始成果。三創發心時。十住初位體用隨緣所成果。初。亡言絕行。所明法身無作果者。即涅槃無行等經。是隱身不現。萬事休息。又云。羅剎為雪山童子說。諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。是無作果。不具行故。二從行積修。行滿多劫方明果者。即權教之中。說。從行修成。三僧祇劫行滿所成佛果是也。此以不了無明十二有支。本是法身智慧。壓而以空觀。折伏現行煩惱。忻別淨門。三從凡十信初心。創證隨緣運用所成果者。即華嚴經是也。十信終心。即以方便三昧。達無明十二有支。成理智大悲。即具文殊普賢。體用法界法門。又如化佛所施因果教行。定經三僧祇中。所有功德。總是修生。百劫修相好業。燃燈得光明。不殺得長壽。布施得資財。忍辱得端正。一一因果屬對。相似具足。仍對治種種法門。始得見性成佛。如華嚴經。即不然。一念頓證法界法門。身心性相。本唯法體。施為運用。動寂皆平。任無作智。即是佛也。為一切佛法。應如是無長無短。始終畢竟法皆如是。於一真法界。任法施為。悉皆具足恒沙德用。即因即果。以此普門法界。理智諸障自無。無別對治。別修別斷。不見變化。變與不變。無異性相故。普觀一切。無非法門。無非解脫。但為自心強生繫著。為多事故。沈潛苦流故。勞聖說。種種差別。於所說處。復生繫著。以此義故。聖說不同。或漸或圓。應諸根器。如此經教頓示。圓乘人所應堪受。設不堪受者。當須樂修。究竟流歸。畢居此海。是故餘教。先因後果。不同此教。因果同時。為法性智海中。因果不可得故。為不可得中。因果同時無有障礙也。可得因果。即有前後。有所得者。皆是無常。非究竟說也。若先因後果者。因亦不成。故果亦壞也。緣生之法。不相續故。即斷滅故。自他不成故。如數一錢。不數後錢。無後二者。一亦不成。為剎那不相續。剎那因果壞。多劫不相續。多劫因果壞。待數後錢時。前一始成。因果亦爾。要待一時。中無間者。因果始成。若爾者。如數兩錢同數。無前無後。誰為一二。如竪二指。誰為因果。如二指等。隨心數處為因。後數為果。若是有前有後。即有中間者。還有剎那間斷。有間斷者。不成因果。若同時者。如竪二指。無先無後。誰為因果。亦皆不成。如此華嚴經因果同時者。俱無如是前後因果。及同時情量繫著。妄想有無。俱不俱。常無常等。繫著因果。但了法體非所施設。非因果繫。名為因果。非情所立。同時前後之妄想也。如是者。何異楞伽漸教之說。此則不然。乃至楞伽中。唯論破相。但救顯理。無繫著。故不論緣起。如緣起法界者。法界不成不破。但知了法如是故。是故楞伽經云。先示相似物。後當與真實。又云。得相者是識。不得相者智。如此經中。無有假法。諸法總真。純真無假。更無相似。存真存假。經云。眾生界即佛界也。如文殊。以理會行。普賢以行會理。二人體用相徹。以成一真法界。前後相收。品品之中。互相該括。前後相徹。文義更收。一法門中。具多法也。是故經偈云。於多法中為一法。於一法中為眾多。然此心是法界之都。無法不攝。非但凡聖因果。乃至逆順善惡同歸。若一一悟是自心。則事事無非正理。如經云。提婆達多。不可思議。所修行業。皆同如來。六群比丘。實非弊惡。所行之法。皆同佛行。有修善者。地獄受果。惡行之人。天上受報。如不達斯文。則逆順分岐。焉能美惡同化。然初章之內。已述正宗。若上上機人。則一聞千悟。斯皆宿習見解生知。若是中下之根。須憑開導。因他助發。方悟圓成。為此因緣。微細纂集。所以云。若有一微塵處未了。此猶有無明在。以不了處為障翳故。何況自身根門之內。日用之中。有無量應急法門。全未明一。如生盲人。每日喫一百味飯。雖然得喫。品饌何分。若言無分。又每日得喫。若言有分。設問總不知。若欲為未了之人。憑何剖析。只成自誑。反墮無知。自眼未開。焉治他目。是以善財首見文殊。已。明根本智。入聖智流中。然後遍參道友。為求差別智道。習菩薩行門。遇無厭足國王。如幻法門。見勝熱婆羅門。無盡輪解脫。尚乃迷宗失旨。對境茫然。故知佛法玄微。非淺智所及。何乃將蚊子足。擬窮滄溟之底。用蜘蛛絲。欲懸妙高之中。益抱慚顏。須申懺悔。是以般若海闊。入之者方悟無邊。法性山高。昇之者乃知彌峻。伏自大雄應世。諸聖發揚。至像法初。則有馬鳴龍樹等五百論師。大弘至教。及像法中。復有護法陳那等十大菩薩。廣解深經。辯空有之宗。立唯識之理。悉是賢劫千佛。十剎能仁。同酬本願之懷。共助無緣之化。何乃持螢光而干日馭。捧布鼓而近雷門。不揆寡聞。退慚劣解。牛跡豈將大海齊量。腐草焉與靈椿等榮。今此持論。為成法器。深心好樂大乘之者。如大寶積經云。佛言。若有求大利益。善男子善女人。信我教者。後滓濁世。極覆藏時。善人難得。時聞如是等甚深法已。應為如理者說。不為不如理者。為信者說。非不信者。我今亦為如理者說。非不如理者。為信者說。非不信者。又識者愛者。貴若珠珍。不識不愛。賤同泥土。仰惟參玄之士。願稟佛言。深囑。慕道之賢。同遵祖意。

節錄自  宗鏡錄卷四十七