【大雪】要有耐性讀經

 

【大雪】 2023年12月7日  農曆十月廿五

普能嵩禪師淨土詩

大雪寒來念佛安。一聲佛號一聲歡。

尋梅踏雪己躬事。煮茗敲冰皆不難。

生死未明常念佛。是非雖暗用心觀。

忽然日照蓮邦境。便到蓮邦坐寶鑾。

【大雪】要有耐性讀經

悟顯法師 開示

 

《地藏經》講的：「斯人有業障惑故。於大乘經不能記。」有業障，還有迷惑；業障是宿世的，迷惑就是愚癡，所以他對於經典沒有耐性去讀，他覺得讀了會睡覺，好累，這就是業障。

 

你坐著讀經睡覺，你就站起來讀經；站起來讀經還站著睡，跪著讀；跪著讀還睡，你跪算盤讀。就是不能睡，這個要發狠心，下死功夫，你這個經才能熟悉。

 

讀了兩頁不想讀了，一日曝之，十日寒之。長此以往，你命光都過去了，你看我們這部經講了快要三百集了，你讀完過一遍沒有。我知道你們在座的，有些人根本連讀都沒讀過，你就是每個禮拜來混個時間。我告訴你，你繼續混，混到你死都不會成就，在道場有修一點福，等到你死以後，墮畜生道，後面的這個畜生福利會越來越好。搞不好啊，現在有的同性戀在立法，這都是精神問題；搞不好之後有人要嫁給狗、嫁給貓、嫁給豬的，都合法，那精神有問題。

 

精神有問題的人你讓他合法，你是應該做精神治療。你要是不好好修行，你將來的福利也不錯，到畜生道去享，現在的人講人權，畜生講畜生權，這種違背人倫的事情不是先進的事情，是退化的事情。

 

搞同性戀你就是退化，違背人倫，這是退轉，退化。所以我說那達爾文進化論，那個是參考參考，他認為人是從畜生這樣來，他只看到了這個循環。佛說這六道的眾生是整個的循環，人也會變成畜生，人的行為要是沒有五戒十善，你就退回去變畜生道；畜生的行為要是有五戒十善，就會轉成人道；人的行為要是有四無量心—慈悲喜捨，要是有禪定，就會生天道，所以還是釋迦牟尼佛講得圓滿。

 

你們教科書裡面寫的，人是從爬蟲類再來變成猴子、人猿，胡說八道一通，那個沒有因果的，他自己猜的。那個就是龍樹菩薩講的，他看了一些相續相、變化相，然後類似的東西就把它拼拼湊湊起來的，再找一些佐證來證明自己的觀點，實際上，與事實不相符。

 

你看，人如果從猿猴變的，那是不是還有一些猿猴怎麼沒變成人，所以這理論就不對。你看像人要是搞殺盜淫妄，他就退回去成畜生，你不像人嘛，退回去成畜生。所以要是你把像同性戀這種東西合法，這個就是人在退化，那不是進化，那是退化，你在走反方向，在退化。

 

媒體、報章雜誌是拿來宣揚正知正見的，正能量，給社會正確的東西，給民眾正確的東西，不是給這種退化的東西。

悟顯法師 無量壽經講座  第299集 (精彩節錄)

【文殊菩薩出家紀念日】參學的資格

 

文殊師利菩薩偈讚

文殊菩薩德難量，久成龍種上法王。

因憐眾生迷自性，特輔釋迦振玄綱。

為七佛師體莫測，作菩薩母用無方。

 常住寂光應眾感，萬川一月影咸彰。

悟顯法師 開示：參學的資格

所以這裡講的「救世之行方能修」，在淨土宗就是你能夠安住得下來，執持名號。


你看有些人，他善根福德不夠，你今天跟他講阿彌陀佛，明天有一個人跟他講大悲咒，又講其他的經咒，不是那些經咒沒效，而是這個人三心二意。佛在經上講的，制心一處，無事不辦。生死都能了，你自己修行你念佛，你心能不能安住得下來？


有些人他很喜歡跑道場，其實我很反對你跑道場，跑道場你這個心是雜亂的，你一下跑這裡一下跑那裡，你以為你叫參學。所以說有一些半吊子學佛的，他自己心散亂，愛亂跑愛亂學，就說「我在參學」，你憑什麼參？


參學在佛門裡面要有一定的資格，善財童子是得了根本智，他才出去參學，你自己一點功夫都沒有，你那個叫閒逛，到處閒逛，一下到這個道場閒逛，一下到那個道場閒逛，一下念念阿彌陀佛，一下又念念觀世音菩薩，一下念念大悲咒，一下念念往生咒，又念六字大明咒，這個就是你不能修行了生死解脫的方法，所以說救世之行你不能修，為什麼？你的善根不夠，你的心安住不下來。


還有你安住得下來，你能堅持嗎？你能堅持得下去嗎？如果你堅持不下去，那也是救世之行不能修。你念久了覺得煩，你枯燥了、乏味，怎麼每次來都看到的是這些人，表示你心在攀緣。


人家從前古大德進寺院打禪七，七個七打下來，不知道寺院的佛像長什麼樣子，是真有，這樣子用功，這樣精進的。


那你到道場來，你來沒兩下，你心就開始攀緣散亂，你這個心就沒有安住，所以縱然給你淨土法門，救世之行，那你不能修。

悟顯法師  彌陀要解講座 第293集  (精彩節錄)

佛教漫畫(1)│素食有福

佛教漫畫│人物登場

悟顯法師：

從小學佛，發心修學淨土法門，並且長年講經，弘揚大乘，那我們大家一起來跟著師父學佛念佛，了解佛教不再迷信。

心香居士：

大家好，我是心香，學佛多年，深知佛法重要，決定發心擁護大乘正法，常請法師說大乘法，自利利他，讓我們一起來學佛念佛吧。

慧明居士：

大家好，我叫慧明，剛開始學佛，還有很多不明白的地方，需要善知識來解答，還請大家多多指教囉！

佛教漫畫(1)│素食有福

慧明居士： 師父，我們為什麼要吃素呢？

悟顯法師： 因為吃素可以讓人有慈悲心，教人善待動物，善待一切眾生。  

慧明居士： 有人說只要沒親眼看見動物被殺，那就可以吃肉？

心香居士： 哎，但你見到這葷腥，必然知道牠已經斷命了呀！

悟顯法師： 所以不能吃，要尊重生命，慈心不殺。  

 

慧明居士： 如果家人沒吃素，我可以煮葷食給他們吃嗎？

悟顯法師： 要運用智慧，不要煮或買葷腥，這樣才真正清淨做到不殺生。  

 

心香居士： 吃植物也算殺生嗎？

悟顯法師： 佛經上說：植物只有生機，而沒有生命神識。所以吃植物不算是殺生。  

 

慧明居士：咦？五辛也是植物，為什麼不能吃呢？

悟顯法師： 佛在楞嚴經上說，熟食五辛，淫心容易起來；生吃的話，容易起瞋恨發脾氣，那就不好修行了。  

 

慧明居士： 原來吃素也是修心呀！

心香居士： 所以我們也要來推廣素食，讓大家都有福哦。

大乘定香精舍同修編製

悟顯法師 監製

 

【國際素食日】佛教漫畫│素食有福

 

國際素食日-11.25

【國際素食日】佛教漫畫│素食有福

人物登場

悟顯法師：

從小學佛，發心修學淨土法門，並且長年講經，弘揚大乘，那我們大家一起來跟著師父學佛念佛，了解佛教不再迷信。

心香居士：

大家好，我是心香，學佛多年，深知佛法重要，決定發心擁護大乘正法，常請法師說大乘法，自利利他，讓我們一起來學佛念佛吧。

慧明居士：

大家好，我叫慧明，剛開始學佛，還有很多不明白的地方，需要善知識來解答，還請大家多多指教囉！

【小雪】怎麼做到都攝六根 淨念相繼

 

【小雪】 2023年11月22日  農曆十月初十

普能嵩禪師淨土詩

小雪持名面向西。寒風入口氣難提。

深深念句彌陀佛。淺淺能歸淨土棲。

內有瑤池含性月。外無塵事即忘蹄。

若人會得其中意。便悟蓮邦月映谿。

悟顯法師開示：怎麼做到都攝六根淨念相繼

 

六祖慧能大師講：心地無非自性戒，心地無亂自性定，心地無癡，沒有愚癡是自性慧，這個才叫戒定慧。

 

離過絕非，這叫自性戒；本來就不動不亂這叫自性定；本來就沒有癡，愚癡，本來就不有，這叫自性慧。戒定慧這個才叫真正的無漏，究竟無漏之學，這大乘的道理你要懂，心性的道理你要懂，這才叫端心。

 

而後你方能端身，才能夠修行，你的修行，你的身口意，你的六根才能夠與道相應，與心性相應，你才能夠了六根本如來藏，所以叫耳目口鼻，皆當自端，你才能都攝六根。

 

不然都攝六根怎麼攝？你就一句你的什麼道理都不懂，以為看一點世間善法、人天乘，你就能都攝六根了？問題是你這六根你要攝了放到哪裡去？攝是收攝，放在哪裡？沒有人知道，整天只會喊都攝六根，很多學淨土的人都會講，都攝六根，淨念相繼。那問你，六根攝完以後放哪裡啊？收攝回來以後放哪裡？放心裡面，心在哪？

 

眼所對的是色，耳所對的是聲，用處不同，如何能收在一處？心是了別，心是感知，心是意想，它不緣色境，它不是實質的這個色法，那你又如何能攝？就像風馬牛不相干一樣，如何能攝？如果論用處的話，風馬牛毫不相干。

 

所以你說你要都攝六根怎麼攝？攝回來以後，回來以後，在哪裡？回哪裡去？所以不知道怎麼攝心嘛，那你怎麼能攝心。

 

常講攝心，什麼叫攝心？了萬法唯心，唯心所攝，名為攝心。所以叫攝心為戒，因戒生定，因定發慧，這戒就是大乘菩薩戒，符合《梵網經》講的，這戒就是光明金剛寶戒，是一切諸佛本源，是一切眾生的佛性種子，當當常有因故，當當常住法身，這才叫攝心為戒。

 

你都攝六根，了知這六根原是如來藏性，這才叫都攝；知道六根本自不染，知道所緣的境界唯是心所現，這才叫都攝，而後你起心念佛，方名始覺。

 

大勢至菩薩是這樣修行，不是像你那樣子，你那個樣子懵懵懂懂的，你也想做大勢至菩薩，你想得也太美了，大勢至菩薩要是像你這樣愚癡，對道理都不懂，他怎麼能夠得到無邊光熾身，怎麼能夠震動法界。

 

所以講的都攝六根，很多人都會講、很多人都會說，但是用起來怎麼用？他說我的六根不要攀緣，都攝在這句阿彌陀佛上。那阿彌陀佛放在哪裡，歸於何處，誰在念，你有沒想過？

 

追根究底，念佛的是誰呀。所以祖師才問「念佛的是誰呀？」所以禪宗跟教下一如，同樣的道理；禪跟淨一如，同樣的道理。都是要指歸你見性，不是分開來的，道理是一樣的，用的方式不一樣。所以講的都攝六根，淨念相繼。

 

什麼叫淨念？你的念頭一念接一念叫淨念嗎，那這個淨念就有生滅了，不淨、不常、不圓，不符合〈耳根圓通章〉講的，圓通常這三個道理。

 

如果你的淨念是你這樣一念接一念的話，就叫淨念，那這淨念就有生滅，不屬於真淨，真淨妙善不屬生滅。所以那道理要解清楚，不是人家丟給你一個道理，丟給你一個說法，你就把它全盤接受下來，你要看看祖師怎麼講。

 

念佛是淨念，那不念的時候這淨念不就消失了嗎，還是生滅。所以講的淨念相繼，這是功夫顯現，相繼就不斷，淨念就不失，真的淨念就不失，淨念現前故名淨念相繼，這是元音老人解的，元音老人解得太對了。

 悟顯法師 無量壽經 講座 第255集 (精彩節錄)

悟顯法師開示：一定要堅持做早晚課

 

悟顯法師開示：一定要堅持做早晚課

關於我們佛門做早晚課的事情，我看有的人是三分鐘露水道心。什麼叫三分鐘露水道心？就是他剛開始做課，他是很認真的，但是做的內容很多，當然念的佛號也很多，可是持續了一陣子以後，他就沒有辦法持續下去了，所以我覺得這不是一個很好的方案。

 

每一個人的時間作息都不太一樣，所以你做早晚課，或是做佛教的功課，一定要自己能夠穩定的，要能夠做得穩的，有些不穩定的，做不完的，今天這個經也沒讀完，明天還是沒讀完，咒也沒有念，佛號也沒有念，這樣就失去了念佛一向專念的意義。

 

那麼做課，分「定課」跟「散課」，定課當中我們可以有我們要讀的經、要念的佛、要念的咒，或是祖師大德的開示，這都可以當定課，這是我們做的早晚課內容。

 

那麼一般寺院都有《禪門日誦》，有些道場也有自己早晚課的內容，重點是大家能夠在這個時間內長時期的熏修，持續地熏修熏習，這樣才能夠讓你的道業增進。你不能今天做了，明天又不做，然後一直缺課一直缺課，你一直缺課，這樣子是不好的。

 

我們學佛人要能夠保持著，就是讓功課可以持續做下去，你這個心才是定的。如果你沒有持續保持，就沒有辦法做到我們講的「一向專念」，久而久之，你這個道心就容易退失，甚至有的人連吃素都沒有持續在吃，那你學佛就等於慢慢地退轉，退轉了以後，你這一輩子等於就是空過，我們現在講什麼叫空過？就是白學了，又要重來。所以做早晚功課就是提起我們的正念，提起正念，這是非常重要的。

 

佛門沒有正念是不行的，沒有正念是不可以的，做早晚課這是一定要的，但是內容分量你要自己能夠做得圓滿，要做得完的，你不要一下子發心很猛厲，每天要念五萬聲的佛號，要讀多少經、拜多少佛，剛開始可能一個月、兩個月或是三個月做得到，後面就一年裡面的九個月都在缺課，那就不好了。

 

所以功課你要做自己可以做得完的，如果你自己做不完的話，你一下子定很多是沒有用的。你剛開始可以慢慢定，在合理的範圍，什麼叫合理的範圍？就是你每天學佛有一個底線，我今天學佛，我是一個學佛人，我是一個受菩薩戒的弟子，不能夠想說我每天只念十句佛號，這就太離譜了！或是只有念個「往生咒」而已，念個三遍這個也是太少了。我覺得你要不多不少，自己要能夠做得完，最少能夠持續十分鐘到半個小時，這是最好的。

 

課的內容你要能夠做到，這樣持續下來，一年、兩年、三年，長時期的累積，你這個道心就有了，沒有道心的人一定不會做早晚課的，多數都是這樣子。當然除非你是已經成就的大德，或是我們講的天資非常好，你的善根非常夠，一聞千悟，你當然時時都在禪定當中，時時都沒有忘失正念，你所謂有做課跟沒做課，做課也可以，不做那也無所謂。所謂「那伽常在定。無有不定時。」但是多數的人，百分之九十九的人都不是這樣子的，你就必須得循規蹈矩，按部就班來做課，這是一定要清楚的。

 

如果你沒有做到，我相信最終你一定退失菩提心，你就沒有辦法修行，業障就會現前，障道因緣就來了。所以學佛不能三分鐘的露水道心，一定要能夠長時熏修，然後一直堅持。

 

做課的內容，我們要講一下佛教的經典，而且學大乘一定要大乘的經典；學淨土的要念佛，要有淨土的經典跟咒語。你不要拿世間法，我看有些道場讀什麼《弟子規》、《了凡四訓》，那不屬於佛門早晚課，如果你是閒暇之餘，想看一看這些東西，也是可以，因為那本來就不是什麼不好的事，但是如果你把它當作佛門的早晚課，當作是要修行、了生死的，我告訴你，那個沒有辦法，那個功德太小了。

 

大乘對比小乘，小乘就像螢光一樣，大乘就像太陽一樣，小乘都如同螢光了，何況是人天乘，它可能都不是螢光，它是反光，很微弱的反光，反射光，也就是說它沒有辦法自身發光發熱，沒有辦法利益眾生，連你讀這些東西，來生去哪裡都不一定。你讀世間的東西，你把它當作早晚課，你來生去哪都不一定，因為它沒有那麼大的功德，能夠幫助你了生脫死，唯有大乘經典。

 

你看像我們佛門讀的，像《楞嚴經》、《法華》、《華嚴》、《梵網》；我們的《無量壽經》，《彌陀經》、《金剛經》、《般若心經》，這都是具有大功德的；你看像《地藏經》，這都具有大功德，能夠超度自己。超度不是只有死了才超度，現前就超度，超煩惱習氣，度到涅槃彼岸，這就是「超度」的意思。這樣子你在讀大乘經，你才有真正修到行，這功德才能如同大船一樣，承載你度過生死業海。一般的人天乘，是沒有辦法的，絕對沒有辦法。

 

你不要想說自己學大通家，我這個也通，我讀佛法也一樣，讀世間法也一樣，那就是印光大師講的好為人師，或是好學大通家。學佛不要學什麼大通家，自以為自己境界很高，讀這個也行，讀那個也行，這就不好了，希望大家能夠知道。

【恭祝 達摩初祖聖誕】要重視正知正見

 

農曆十月初五

吾本來茲土。傳法救迷情 

一花開五葉。結果自然成

悟顯法師 開示 ：要重視正知正見

一般人看，有一些人他苦行好像做得很好，但是你一看，他對於佛法是不了解的，對於大乘是不了解的。所以你們在接觸這些學佛人或是出家人，你不能只看他的行為，你還要看他的知見正不正？知見不正，他的行持再能苦行，佛在經上講這個叫無益苦行，沒有意義的。

 

那你碰到這種人，你也不要說他，因為他覺得他自己這樣很好。如果可以說你就勸一勸，不能說你也就不用說。

 

所以還是重視正知正見，那重點是我們居士、我們同修不要著相，你一著相，你看到人家每天只吃一餐，每天只吃一口飯，冬天他可以穿得很少，夏天他又可以穿得很多，身體很清涼，你就覺得這個人大概是修行人吧，有一點功夫吧，還有神通的。

 

以前有一些出家法師他修行，他可以發神通，有一些居士親近他的原因是好奇務怪，沒看過神通；或是他可以讓你看你過去生的因果，三世因果，搞得有一些女眾居士跑去請問他：「哎呀！師父，我過去生跟我先生是什麼緣哪？」這個法師就給她顯神通，讓她看她過去生跟她先生是什麼因緣，看了又如何呢？都過去了，本自虛妄。

 

所以這個就是沒有按照佛陀教導的，就偏離了我們佛法的正軌，損失的是誰啊？損失的是你自己的慧命。

 

你要講神通，其實每一個人都有神通，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論， 這個就是我們心性的神通。乃至這個世界可以運轉，地球可以轉，無不都是心性的作用力、菩薩的願力、諸佛的願力。

 

不然地球怎麼轉？除了眾生業力以外，還有諸佛的願力，這在《華嚴經》上講得很清楚。

 

這世界之所以能夠運轉，人家講的引力啊什麼的，引力從哪裡來？他們不知道，科學家不知道。他找到的是科學現象，他找到的是一個科學的一個來處，但是不知道它的根源從哪裡來？佛破盡無明，在《華嚴經》上跟我們講這世界能運轉，世界能夠還存在，有佛菩薩的願力，還有一個就是眾生的業力，眾生活在自己的業力裡面，它是一起的，不是單一的力量。

 

所以這邊講的「行超普賢登彼岸」，你的行持，行一切善法而不著一切善，這就是「行超普賢」，才能夠到達涅槃的彼岸，真正涅槃真正的大乘佛法。

 

所以剛才我們講到的，頓超的方式是適用在大乘佛法，淨土宗它就是頓超的方式。一個人他念佛臨終阿彌陀佛來接引，接引到極樂世界去，直證阿鞞跋致圓滿無上菩提，這個就是頓超，這個就是「行超普賢」。

 

我們這裡講的「行超普賢」，你一定要聽清楚，這超不是高下的超越而是不著。

悟顯法師 無量壽經講座 第297集 精彩節錄