1、法獻佛牙的由來
我國佛牙史稱法獻佛牙，原因有二：一是這顆佛牙最初由南朝高僧法獻自於闐請回；二是我國歷史上有關佛牙的記載頗多，如悟空佛牙、道宣佛牙等。稱法獻佛牙意在區別史籍中記載的其它佛牙。《高僧傳·法獻傳》中有法獻請牙經過：(獻先聞猛公西遊，借矚靈異，乃誓欲忘身往觀聖跡。以宋元徽三年(四七五)發種金陵，西游巴蜀。路出河南，道經芮芮，即到於闐。欲度蔥嶺，值棧道斷絕，逐于於闐而返。獲佛牙一枚，舍利十五粒。佛牙在烏纏國，自烏纏來芮芮，自芮芮來梁土。獻賣牙還京，十有五載。密自禮事，作無知者。)雖然法獻請回佛牙後未敢公開，但十多年後還是被齊武帝第二子竟陵王蕭子良發現。蕭子良因而寫了《佛牙贊》和《佛牙記》。建武末年(四九七)法獻圓寂，佛牙仍保存在上定林寺。
2、佛牙被劫
普通三年(五二二)正月佛牙被騙劫。其經過是這樣的：(普通三年正月，忽有數人並執仗，初夜扣門。稱臨川殿下奴叛，有人告之，在化牙閣上，請開閣檢視。寺司即隨語開閣。主帥至佛牙座前，開函取牙，作禮三拜。以錦手巾盛牙，繞山東而去。今竟不知所在)( 《高僧傳·法獻傳》)。臨川殿下即梁武帝弟弟蕭宏。
3、劫後複出
佛牙劫後三十五年無下落，直至陳高祖霸先下令詔出佛牙，始知為高祖所藏。《陳書·高祖紀》：(永定元年<五五七>十月乙亥，高祖即皇帝位於南郊，庚辰，詔出佛牙于杜姥宅。集四部設無遮大會，高祖親出關前禮拜。初，齊故僧統法獻于烏纏國得之，當在上定林寺。梁天監?lt;五一九>為攝山慶雲寺沙門慧興保藏，慧興將終，以屬弟慧志。承聖末<五五四>，慧志密送于高祖，至是乃出)。此說有破綻，恐有意掩飾佛牙被劫事。
4、莊嚴寺佛牙
陳高祖于西元五五七年詔出佛牙並設無遮大會，此後佛牙當在宮中供奉。陳禎明三年(五八九)年，陳為隋所滅，兵亂中佛牙不知去向。後有豫章王 持佛牙入京<長安>供於禪定寺，禮請高僧法喜專門管理。《續高僧傳·法喜傳》：(喜姓李，襄陽人。隋仁壽元年<六零一>內，文帝敕召入京師，住禪定寺。爰有佛牙舍利，帝裡所珍，檠以寶台，
寶溢目。眾以喜行解潛通，幽微屢降，便以道場相委)。文帝即隋文帝。禪定寺在唐武德元年<六一八>改名莊嚴寺。佛牙在此一直供奉到廣明元年<八八零>。同年，黃巢起義攻入潼關，唐僖宗攜佛牙西逃入蜀。
5、自蜀至汴
僖宗攜佛牙至蜀後，佛牙陷沒四十七年。天成二年<九二七>唐明宗生日，益洲孟知祥獻佛牙祝壽，佛牙逐由蜀至洛。事見《冊府元龜·崇釋氏門》：(後唐明宗天成二年<九二七>九月，益洲孟知祥令僧五人持佛牙一寸六分，雲僖宗幸蜀時留之。今屬應聖嘉節，願資壽命，宣示近臣。)又(後晉天福三年<九三八>十一月庚年，西京左右街僧祿可肇等賣佛牙至闕，宣付汴京收掌)。佛牙又從洛陽遷往汴京。
6、輾轉入燕
佛牙在後晉天福三年（九三八）到汴京，開運三年（九四六）契丹入侵汴京之後，佛牙何去何從，史籍無考。但佛牙被掠而北上當無疑問。一九零零年北京西山招仙塔殘基出土的佛牙舍利沉香木匣上有五代時北漢僧人善慧于天會七年（九六三）親筆所書的題記可為證。陳（）先生認為契丹人汴後，曾攜法物而死。至真定，契丹主死，法物星散。劉高起太原，牙當於此時入漢。郭威篡漢，牙又轉隸北漢，曾為僧人善慧所藏。天會末年，宋伐北漢，佛牙遂避入燕京。這推斷大致不差，但尚需確切史料證明。
善慧，山西崞邑人，俗名霍宋乾得賜[宣秘大師]稱號。《補續高僧傳》卷二十三有《善慧傳》，惜無佛牙事。保存至今的佛牙木匣，幾乎每面都有善慧書寫的題記。匣頂書有[釋迦如來靈牙舍利 天會七年四月二十三日記 善慧書]。木匣做工粗糙，顯然是在兵亂中匆忙為之。此後佛牙供于何處，史無記載，但百餘年後，佛牙複出。
7、奉安招仙塔
《遼史-道宗本紀》：[（七年）八月辛已，置佛骨於招仙浮圖]。[（七年）八月指一零六一年；佛骨指佛牙。招仙塔位於北京西山之側，從塔頂石雕露盤上的刻文可知，建塔人是[大遼國公尚父令公丞相大王燕國太大夫鄭氏]。燕國太大夫鄭氏是當時遼國宰相耶律仁先的母親。一九零零年塔為八國聯軍所毀，僧人在殘基中發現一個佛牙舍利石函，石函內是善慧題記的沉香木匣。打開木匣法獻佛牙赫然在焉。從九六三年善慧題記沉香木匣至今，已曆一千零三十八年。由於佛牙始終供奉其內，這顆佛牙舍利千餘年來的歷史脈絡變便基本可以確定。
8、百年守護
佛牙舍利從一九零零年出土至二零零零年，整整一百年，除出外巡禮供奉和在廣濟寺暫時供奉外，其餘時間佛牙舍利未曾離開過西山靈光寺。一百年中靈光寺歷代住持為守護佛牙竭誠盡忠，功不可沒。今列諸師名號于左，以銘功德（百年以前略）。
北京靈光寺始建于唐代，初名龍泉寺，後改名覺山寺。經遼、金、元、明、清、屢毀屢建。明成化十四年（一四七八）改今名。一九零零年招仙塔被毀時海山和尚人住持。海山年邁，自知無力振於道場，遂舉承恩寺聖安和尚接任。清理招仙塔廢墟並發現佛牙者，海山與聖安。聖安圓寂，墨林和尚接任住持。墨林之後，（）棠和尚接任。）棠和尚接管佛牙後重做了一個較善慧佛牙木匣精緻些的紫檀木匣，將佛牙請入其中並抄寫善慧題記與新木匣。其時無塔可藏，佛牙便連匣供奉于方丈室內的供桌上。故今流傳的佛牙木匣有二，其一為善慧題字之沉香木匣，今供于靈光寺客廳內；另一個（）棠所制之紫檀木匣，現供於北京廣濟寺舍利閣上。繼（）棠任者為淨朗和尚。淨朗之後為心明。新中國成立後，淨朗、心明相繼離寺下山，遁入紅塵。此後三十餘年無住持。八十年代初，中國佛教協會海圓老和尚住持靈光寺。老和尚于二千年初示寂。
~內容轉載自~萬世佛香 佛骨舍利 網站~
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