所以用佛法確實可以去轉變這個世界，去轉變人的心，為什麼呢？因為他的行為都是從他心所生的，眾生就是因為有心，所以才有其他的行為造作，如果一個眾生沒有心，沒有心我們就稱之為死人，死掉了，這神識離開了，剩下來的身體就是這個佛經上講的：「地水火風，四大假合」，是假的不是真的。所以眾生就是因為隨著生滅變化去那裡流轉，
他在生滅變化當中他見不到真如佛性，他不知道主宰生滅變化 的是誰。實際上，不是釋迦牟尼佛、也不是上帝、也不是閻羅王、也不是西方極樂世界阿彌陀佛，跟北方的阿閦鞞佛也沒有關係，東方藥師琉璃光如來，跟他們都沒有關係，主宰生滅變化的就是你的真心本性，
所謂「譬如虛空花，依空而有相」啊，這虛空花從哪來的呢？還是依虛空而有啊，虛空根本沒有花，是眾生自己妄見而已啊，雖然妄見，但是不離虛空，所以下面一句講的：「空花若復滅，虛空本不動」啊。虛空花滅掉了，真如本性就顯現出來了，這就是所謂的「破妄顯真」，就好像這個燈打開了，那黑暗自然就消滅了，而且當下消滅。所以《圓覺經》講的：「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次」，
你知道你在做夢，知道這夢中境界是虛幻的，一念醒來，夢中境界頓時離開，這叫知幻即離啊，離幻即覺啊，離開了幻象你就覺悟了，你一醒來就不在夢中了，這是大乘佛法斷煩惱的心法啊，
這個心法沒有秘密啊，每一個人都可以學。所以為什麼我們常講，你學佛的基礎在哪裡？我告訴你們實話，確確實實不在五戒十善，不在人天道，佛法的基礎，釋迦牟尼佛出現在世間的時候就告訴我們了，他先說《華嚴》，《華嚴》「擬宜領實」啊，擬宜就是擬定所宜，告訴我們什麼是該學的，希望眾生能契入實相，叫「擬宜領實」，這是智者大師講的。眾生不能接受，沒有辦法一下子契入，這才來《阿含》誘引，這個《方等》的提攜，或是叫彈訶般若淘汰，
《法華》開顯，開顯還是要顯什麼？ 顯如來境界，如來境界就是華嚴境界啊。
所以佛法的基礎，確實如同弘一大師講的：初學佛的基礎在哪裡？在《華嚴經》哪。我們這個講法是有憑有據啊，弘一大師 這麼說，宗密大師也這麼說，永明大師也這麼說，歷代祖師都是這麼說的，佛法的基礎在於心性哪。