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| 以觀佛身故。亦見佛心 |
「若佛子。自盜。教人盜。方便盜。咒盜。盜因。盜緣。盜法。盜業。乃至鬼神有主。劫賊物。一切財物。一針一草。不得故盜。而菩薩應生佛性孝順心慈悲心。常助一切人生福生樂。而反更盜人財物者。是菩薩波羅夷罪。」
這盜戒，盜者不予取。所以我們之前講過，你自性當中，你妄取一法，認為是實有的，這就是犯盜。甚至你的言語當中，你起心動念當中，教人或是設方便，讓人家著於世間法上的，取世間法都是犯盜。一切法本自具足，你妄生有能、有所，這個都犯盜戒。所以我們應當令一切眾生生福生樂，生福生樂，不要令眾生起煩惱，應當教導眾生知道性相一如，知道一切法唯心，不要妄取諸法。你自己也不要妄取，如果起一念妄取，你自己就要迴光返照。
常看到很多同修，動不動起心動念，一件事情想半天轉不開來，這個都是犯盜戒。妄取世間法，認法為實有。你如果發現你認法為實有，你要趕快化空，不要隨著這個妄念，一直打妄想下去，不然又犯到後面的酤酒戒。所以要知道一切法當體即空，一切法相有體空；一切法即心自性，都是你心變現的。山河國土大地都是以心為體。《楞嚴經》說的「一切因果。世界微塵。因心成體。」既然心現之事就沒有怨懟、就沒有取著，就沒有所謂的煩惱的出現，這個才叫不犯盜戒，不然就叫盜三寶物。為什麼？自性三寶，你要是起一念迷，就犯盜自性的佛寶，佛者覺也；起一念不正見，盜自性的法，法者正也；起一念染汙意，盜自性的清淨僧寶，僧者清淨也，起染汙意則盜自性三寶，所以故名盜三寶物。
為什麼我們講修行，不妄取諸法，你就不盜了，念念銷歸自性。我們學菩薩戒、受菩薩戒，你要會受持，不可以像個俗人一樣，以為只要不要偷東西，這樣就叫不盜了。但是你對你的東西念念執著、念念放不下，這還是盜。對於世間事情你放不下，對於色身放不下，對於無上的佛道你不肯認取、不肯直下承當，都是犯盜。認為心外有佛果，可修、可取、可證，都是犯盜戒。所以修行你要會修，講盜戒最重的就是盜三寶物，盜三寶物裡面自性三寶。你自己迷惑顛倒，迷失本具的覺正淨，迷失本來，起不覺、起不正見、起染汙念，就是盜自性常住三寶，這個罪最重。
迷失自性三寶、盜自性三寶，那就產生出六道輪迴、產生出山河國土大地，而後繼續犯重，堅固這個妄念，不斷的妄取妄取妄取，從細念一直至粗念，到後來做盜賊，偷人家的東西。所以我們修行從根本修，從心性下手，你就不會像二乘一樣有取、有證，二乘取著菩提、取著涅槃，這個東西都是犯盜戒。為什麼？菩提本自現成。所以六祖惠能大師講：「惠能沒伎倆。不斷百思想。對境心數起。菩提作麼長。」你還長養菩提幹什麼？何期自性本自具足。何期自性能生萬法。你還取著什麼？一取著，菩薩犯盜，你就犯了菩薩的盜戒，所以這個修行要這麼修、這麼用功，念念觀照、念念在道。如果你迷惑了，迷了很遠了，趕快回頭，一念覺悟，這個罪就消掉了。如果你執著事相太嚴重，在佛前懺悔，所以我們剛才講的，你要在佛前懺悔，如果你能一念迴光返照心性，那所謂「端坐念實相。眾罪若霜露。慧日能消除。」一念之間，地獄猛火化為清涼風。所以你看張善和，他就是念佛。這念佛呢，就是一念迴光，地獄猛火化成清涼風，帶業往生西方極樂世界。那迷的時候呢，現了這個地獄的現象，因為他殺生，盜眾生的血肉，現地獄相，一念迴光稱念「南無阿彌陀佛」，迴光念佛、見佛、成佛時，所謂「以觀佛身故，即見佛心」。見極樂世界就除無量億劫生死重罪。極樂就是我們眾生本地風光，所以你要真正這樣觀照這樣修行，你就不會墮在二乘當中，你就不會去偷別人的東西，你就不會盜三寶物，盜自性三寶。自性三寶就是常住三寶，為什麼？因為自性常住，剛才講過「是法住法位，世間相常住」，自性三寶跟常住三寶不一不異，不可說同不可說不同，當然回到事相上來講，常住三寶就是現在有形有相的佛法僧－供佛的東西、供法的物品、供僧的這些東西，不可以偷；乃至把這個堂口的東西移到另外一個堂口去。以前叫堂口，現在叫部門，把這個部門的東西移到另外一個部門去，讓這個部門的人找不到，叫離本處。離本處就犯盜了。
再講深入一點，眾生迷失本性就是離本處，本來住在大寂滅場地翻為名相之境。所以賢首國師講「真空滯於心首。恆為緣慮之場。實際居於目前。翻為名相之境。」這就是離本處，即是犯了盜戒，我們眾生要不離本處，不離本處而成菩提，不離本處而入涅槃，不離本處而行六度，不離本處幫助一切眾生，所以能夠令眾生生福生樂，令一切眾生皆能夠復本心源，皆能夠不向外取著，皆能夠見得本處，你這樣持而不忘，不失，就是持不偷盜戒。
所以我們再講這個十重戒是在給你增益，再把它講仔細一點，上一次時間不夠。菩薩戒這麼修的，你們可能沒聽過，這個就是你了達心性之後，對於心性之理能夠明白了，你就會修了，所謂頭頭是道，左右逢源，盜戒可以這樣持，這是真正的菩薩，你是真正的佛弟子，其他的都是著相。所謂修者修行者以離相為宗，離一切相即名諸佛，教你不犯盜戒，不妄取諸法，不妄取諸法就是離相，教你無所持，教你不執著，就是不犯盜，就是持戒。心與眾生同體，同一體性，眾生即佛，佛即眾生，就是生常住慈悲心孝順心，即是不殺生。同體大悲，前面講的不殺生戒。這裡告訴你心不要取諸法、不要著相，無念無作，這個就是持不盜戒，你不偷盜，不離本處。如果迷惑顛倒，你就趕快回頭，所以為什麼說菩薩犯戒，雖然犯戒不名為犯；雖然破戒不名為破，正是此意，除非你起一念二乘心，起增上慢心，你退菩薩願，那就叫破戒了，你覺得這學大乘有什麼好的，不學了變成去學小乘的，背大向小，那就破戒了；其他的像這個雖然犯戒，彌勒菩薩在《地持戒經》裡面講的，不名為犯，雖然犯戒不名為犯。
所以為什麼說菩薩戒，你不用擔心你會破戒，很恐怖，只要一起個心念就破。我告訴你：不可破，真如自性，「從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如。」你怎麼破，即使你墮地獄了，都沒有辦法破，所謂「虛空可量風可繫。無人能讚佛功德。」心性就是佛的功德，心性即佛，心性的作用就是佛的功德。我們跟你講菩薩戒是大乘菩薩戒，不是凡夫戒、不是二乘戒，也不是著相的菩薩戒，那更不是五戒，更不是外道戒了。所以你自己要發無上的菩提心來學，恭敬心向佛菩薩學習、向祖師大德學習，念念不忘失，念念在道，以光明金剛寶戒作基礎、作根本，你在持這些一切戒相的時候，行一切戒相的時候，你就懂得怎麼做了，這是給你略說殺戒以及盜戒，那你們要能夠善思惟、善思量，不要迷惑顛倒。
梵網經菩薩戒增益
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