我講經裡面常講到，佛法談說空性，可是近代的學人不敢直下承當，還誤以為是空談。那麼今天就來跟大家講一講這「談空與空談」。
什麼叫談空？所謂談空就是談說諸法皆空，佛為我們講一切諸法當體即空，這是講大乘的空，同時破斥二乘，彈訶外道二乘的斷滅空，以顯第一義諦，這稱之為談空。這空是什麼？就是真空，真空當中必然具有妙有，那你懂了這一層的道理，提起觀照來修行來念佛，因為你知道「即心是佛」，你知道諸法當體即空、唯心所現，所以你現在迴光返照，這樣用功修行，斷除本無之習氣煩惱，這習氣煩惱當體即空，所以說「本無」，顯發本有之真如佛性，顯發我們眾生本具的性德，這個就稱之為「談空」。所以談空它是懂道理的，你了解心性的道理，了解諸法皆空的道理，你對這個世間你就不會這麼執著，不會這麼在意，所以佛為我們談說空性之理，談說實相之理，同時彈訶二乘以及外道的斷滅見、斷滅空，同時破斥邪見，這個稱之為佛法。
佛法裡面有破邪、有顯正、有破妄、有顯真，妄如果不破，真沒有辦法顯，雖然妄依真起、全妄即真，但是呢？仍需破妄，所以為什麼要講經說法，為什麼要深入大乘、深入經藏，因為你如果不了解實相之理，你沒有辦法修行，你修的那叫盲修瞎練。
所以佛在經典上講，佛法以什麼為宗旨？以心為宗旨。所謂「佛語心為宗」，任何法門都一樣，佛在《楞伽經》上是這樣講，在《大梵天王問佛決疑經》上也是這樣講，都告訴我們「以心為宗、以心為主」，從心來起修，這稱之為「談空」。
那什麼叫「空談」呢？空談就是你只知道而不修行，或是不知道實相的道理，而在那裡盲修瞎練，這稱之為空談，第兩點很重要。
你不了解實相的道理，不了解心性的道理，你還在那裡以為你自己有修，這稱之為空談。為什麼呢？佛門首重知見。達摩大師講，你要成佛必須是見性，見性才能成佛，如果不了解心性的道理，你連道理都不了解，更不要說你要來修證了。徹悟大師講的：「一切法門明心為要」，這是我們淨土宗祖師說的，所有的法門，它的宗旨就是「明心」最為重要，所以，如果不明心，你所修的：因果等法，五戒十善，達摩大師講那些都是外道法，世間之法畢竟皆空，終歸幻滅，所以稱為「空談」。這樣你才知道佛門它的深廣，不是只有淺小的人天乘，淺小的二乘法，它是以「實相之理」作為基礎。所以你去看任何一位祖師大德，必然談說心性之理，任何的分科判教必然說佛出世的一大事因緣，就是為了開示悟入佛之知見，這是佛法的根，就是講心性，我講這話是有大乘經典作為依據，有歷代祖師大德作為依據，我依法不依人。
空談就是你知道了道理，不肯修，這叫空談，放逸散亂，你不肯修這個叫空談，還有一個你根本不知道道理，你在那裡盲修瞎練，以淺法當作深法，把人天的小善當作是大乘所說的生滅之法，這就是《妄盡還源觀》賢首國師講的「濫挹淳流」，什麼叫濫挹淳流？「濫」就是錯誤的意思，「挹」就是酒杯的意思，這個「淳」就是濃的酒，「流」當漓，就是薄的酒，你把濃的酒跟薄的酒給搞混掉了，你連這酒是濃酒？還是薄酒？你都分不清楚，就叫「濫挹淳流」。你把世間法、把不了義法，當作能夠成道的法，這就是你知見不正，所以你修得再好都是空談，自以為做得再圓滿仍舊不免生死輪迴。所以達摩大師講：「造善造惡俱是輪迴」，造善，輪迴在三善道；造惡，輪迴在三惡道。
所以為什麼我一再地強調這心性之理很重要，所有的宗派都是要依此理而得建立，離開了真如實相，那就沒有佛法。
所以你要懂得什麼叫談空，什麼叫空談，你自己不要空談，知道道理不肯修行，不肯放下，否則這就是很明顯的空談，或是對於道理了解得不夠透徹，把淺法當作深法，把世法當作是佛法，那終究是空談，為什麼？因為世間法畢竟空，畢竟虛妄，生滅無常，你做得再好還是空的，所以道理要懂。