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| 淨土為歸 |
淨土或問 惟則禪師
問曰。
不修淨業要生極難。此誠言也。何故前舉「逆惡凡夫臨終亦生。」吾未聞其詳。而且有疑。幸詳示而釋之。
答曰。
觀經云。下品下生者。或有眾生作不善業。五逆十惡具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰
為說妙法 教令念佛。此人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。應稱「無量壽佛」。如是至心令聲不絕。具足十念 。稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。
命終之時。見金蓮華猶如日輪住其人前。如一念頃即得往生極樂世界。於蓮華中滿十二大劫蓮華方開。觀世音大勢至以大悲音聲。為其廣說諸法實相
除滅罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之心。此其詳也。
雖十二劫處蓮華中。而其受用快樂如忉利天。故古者云。華中快樂如忉利。不比人間父母胎，逆惡得生者。
觀經疏曰。以念佛除滅罪障故。即以念佛為勝緣也。
余詳經意。即是念佛滅罪而生。然以疏論參而明之。則有三義。
一者或問。如何以少時心力而能勝終身造惡耶。
曰。心雖少時。而其力猛利。是心勇決名為大心。以捨身事急故。如人入陣不惜身命名為健人也。
二者，此雖造惡。或現世曾修三昧故。臨終勸念，定心易成。亦是乘急戒緩人也。縱現世不修三昧。亦是宿種今熟。以宿善業強故。臨終得遇善知識。十念功成也。
三者，若非宿種。又非現修。則其念佛之時。必有重悔。
故永明曰。善惡無定。因緣體空。迹有升沈。事分優劣。
真金一兩勝百兩之疊華。爝（ㄐㄩㄝˊ）火微光爇萬仞之積草。