什麼是佛慧
悟顯法師 開示：
深入佛慧，那什麼叫「佛慧」？你們聽了這麼多大乘經，什麼叫佛慧？有些人把聲聞慧當佛慧；有些人把邪慧當佛慧，對吧！把外道見、斷滅見當作是智慧，所以什麼是佛慧，就很重要了，知道以後你才能深入，才能不忘。
佛慧不落斷滅，不會撥無因果，不著有，不著空，亦不取中道。就像《圓覺經》講的「居一切時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。住妄想境不加了知。於無了知不辨真實。」《圓覺經》上講的「居一切時不起妄念」，這個就是「深入佛慧」。
不求真，也不斷妄，了知諸法空無相，這個就叫佛慧。簡單講直觀一心就叫佛慧。
念佛念到能所銷融，心境一如，這個就是打開佛慧。你事一心還不算全開。
所以這裡講的「深入佛慧」，你們要去問問看什麼叫佛慧？你雖然本自具足，但是你在生活上有沒有佛慧？很多時候都沒有！你看看有些人做事情，他沒有章法，沒有條理，想一樣做一樣，想一樣做一樣，你看他連世間的慧都沒有，你不要說佛慧。
當然，我這樣講你要搞清楚，不是說要你先有世間的慧，才會有佛慧，這個不是這樣過來的，是做一個比較。
他的腦筋一團亂，你還要讓他思惟佛的智慧；佛說諸法無生，法不自生，不他生，不共不無因，是故知無生。這個是龍樹菩薩講的八不中道的道理，那他怎麼思惟啊？根本沒有辦法契入，看經典看不懂，沒有辦法去學習佛慧。
還有句讀看錯的，在末法真的有這個問題，句讀會看錯，標點符號會看錯。標點符號看錯這個問題就很大！這要過年了，我們之前講過，拿春聯，沒有標點，原來要寫的是「新年好，霉氣少，不得打官司，養豬養成象，老鼠全部都死光。」這個是好的寓意。可是句點斷錯了，「新年好霉氣，少不得打官司，養豬養成象老鼠，全部都死光。」所以這個斷句出問題，整篇的意思好話變壞話。
我看有些人現在給日本大正藏標句讀的，龍藏也有在標句讀。為什麼中國人句讀他另外教，你和尚來教你，這個參考本它是不加句讀。因為佛門有些義趣，它空義，有有義，你一個地方錯了，你在標那個是你個人的意思。
你看像有一個破《楞嚴》的，我們一般讀《楞嚴經》，講的「知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真淨。」一般我們都是這樣，正常的句讀這樣下來，傳滿久了。但是他為什麼叫破《楞嚴》？就是他把句讀改了一下，欸，開悟了！「知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃無漏真淨。」他把它的句讀換了，他當下開悟。
所以說句讀的事情應該說是你師父，或是住持，或是教授師他該去處理的問題，而不是把藏經標上，它那是參考資料，它是文獻。古籍文獻你標上句讀，你要按照我們中國傳統的方式，這樣來做才是對的。
我相信我講出來的是有道理的，那麼有一些人他聽到，有一點良知的，他會自慚形穢。因為當初他們藏經在標句讀，有問我要不要標？我就告訴他，我說：「你開悟了嗎？你見性了嗎？」即使開悟見性的祖師都尚且不能去給它標註句讀，因為每個人根器不一樣，他因緣不一樣，你這個是參考文獻。
如果要標，古德早就標下來了，不用你來標。祖師的程度比你高得很，所以我是斷然拒絕。
那麼我看到他們在做藏經句讀的工程，做得亂七八糟，非常地離譜，他那個程度參差不齊，所以這個是不行的。
所以你說「佛慧」，經典就是佛慧。怎麼深入佛慧啊？讀經能深入佛慧，怎麼解了佛慧啊？聽經能解了佛慧。怎麼對佛慧憶持不忘？就是天天聽，常常聽；天天讀，常常讀，這個基本的深入佛慧，然後才能任運增明。什麼叫任運增明？就是自然而然你這個智慧就打開，智慧打開，同樣一件事情你就不會起煩惱。