不忘初心 迎向未來
悟顯法師 開示：
一直到今天，我們精舍算是成立了十週年，這是十週年開始的第一個念佛開示。這十年來，我們還是秉持著弘揚大乘佛法的心願，推廣大乘佛法。
精舍這十年來沒有做超度法會，沒有給人家寫牌位要錢，不給居士增加這些學佛的負擔，純粹就是講經、純粹就是念佛，這樣殊勝難得的道場，即使是放在佛陀時代，也都算是非常如法的，非常難得的，何況說是在末法時期，我們能夠這樣做，這個地方就稱之為「寶所」。
什麼叫「寶所」呢？就是有寶藏的地方。精舍長年以來，講說大乘佛法、一乘了義，就像《法華經》上說的「終不以小乘。濟度於眾生。」佛在經上告訴我們：「十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。」你現在看到二乘三乘，那些都是佛的方便說。既然要學佛，我們就學真實的佛法，學了義的大乘；既然要求生淨土，我們就要了解淨土宗的理事、性相、因果，這些才能夠幫助你斷煩惱、成菩提。
我們就是很單純地講經，單純地念佛，沒有搞經懺佛事，也沒有巧立名目化緣，跟人家伸手要錢，所以這樣的地方，又能夠講說大乘，我覺得大家在這裡修學是可以成就的，也可以修到福的，也堪受十方的護持。講經，我們就是單純講經，也不會想說我這一場講座要有多少收入，投入多少的人力、物力，我們沒有做這種生意的想法；我們也不賣結緣品，也不賣佛像，也不賣所謂香、念珠、檀香油、沉香油等等的佛教用品，從來沒有；也沒有假託任何的代理，完全沒有，就是一個道場。
有人說：法師，你們精舍也應該有一點商業模式啊。我說：我們是僧人，不是商人。商人才想著做生意，想著這些商賈交易之事；我們是僧人，想的就是怎麼弘揚佛法，怎麼讓大乘佛法能夠廣為流傳，能夠流傳到後世，然後自己修學，了脫生死，這就是僧人、出家人。商人他想的就是怎麼做生意，那個不是我的職業，我也沒有那個心去當商人，所以這個地方是非常清淨的，人事上的是非算少的，因為真正的是非人來，他沒有辦法待得住，大眾修學也非常地如法，我們的義工不會跟你攀緣，也不會拿道場的東西給你做人情，這都是被禁止的，所以你也不要想說送東西給他，你送東西給他，他也不會收，他也會交給道場。我們的在家居士，教的跟出家人很類似，為什麼不敢說一樣，因為還是不一樣的，只是說非常類似，在這裡是學得到佛的，在這裡當義工，你的素質，在佛門算是相當不錯的；同修們的根器也都非常地好，用世間話來講，氣質也很好，進退有禮，也都能夠守規矩，能夠如法修學。
在這十年這樣下來，有一些人當然就是佛法在《楞嚴經》上講的，猶如客塵一樣。《楞嚴經》上這樣講：「譬如有客。投宿旅亭。暫止便去。終不常住。而掌亭人都無所去。名為亭主。」就好像塵勞一樣、灰塵一樣，塵就是灰塵，比喻作塵勞。早上天氣好的時候，太陽光從窗戶的縫隙中照進來，你可以從光的折射，看到有很多的灰塵，揚塵飄來飄去，這個比喻作塵勞煩惱。《楞嚴經》上用這兩個譬喻，比喻這個人心不定，沒有辦法安住，就像客人一樣，在這個旅店投宿，住一下他就走了，就像塵勞一樣，飄忽不定。
學佛人要當主人，當誰的主人？當自己心的主人，就像太陽光一樣普照大地，不要當灰塵飄來飄去。所以有些人能留得下來，有些人沒有辦法。我們就想到這就是佛法講的「客塵」，隨著自己的習氣貪瞋癡，就像客塵煩惱一樣，你是隨著客塵煩惱而走；你要是不隨貪瞋癡，那你是做自己的主人，就像陽光一樣普照大地。所以希望在未來，大家能夠做自己學佛的主人，不要心飄忽不定，不要今天念念佛，明天又改修他法，不要東奔西跑，去求神問卜、跑道場。求神問卜，在我們精舍我比較少聽到，因為畢竟大家長年聽經，像你們有的都來十年了，有的學佛甚至已經四十年了，非常久，本來在其他的地方，也都知道怎麼樣才是如法的，也到我們精舍來依止、來學佛。
大家一起學佛，希望大家能夠好好安住，安住哪裡？安住正念。淨土法門的正念就是一句「阿彌陀佛」，沒有別的題目；淨土宗的正知正見，你要安住，正知正見就是《無量壽經》，就是祖師大德講經的內容、開示的內容，這就是正知正見，要常常熏習；佛號不可以間斷，就像呼吸一樣，人沒了呼吸會死，死還會再輪迴，但是人沒有佛號，輪迴去哪裡？就是一個大問題！沒有佛號，沒有念阿彌陀佛，你不能超出三界，你還是在這六道當中。所以這樣十年下來的熏習，我們不忘初發心，護持大乘佛法，修學大乘佛法，弘揚大乘佛法，守護大乘佛法，還要繼續把這個發心持續下去，盡未來際，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
要知道我們在佛門熏習，有時候你確實會被罵，有時候會被讚歎，但是你要知道，佛在經上講，所謂「粗言及細語，皆歸第一義。」粗言就是有時候會被罵；細語就是有時候讚歎你、褒獎你，目的都不在那個罵，或是褒獎，目的就是要你契入第一義，要你了生死，所以說粗言及細語，皆歸第一義。在道場學佛，你可以消除煩惱，消除貪瞋癡，你守大乘佛法的戒律，守道場的規矩，你真正可以修得到福，能夠修得到慧，福慧雙修；再來，就福慧具足，福慧具足就成佛了。所以如法的地方，一定能夠成就如法的修行人，能夠成就具有正知正見的學佛人。大家要保持這念初發心，而在網路上的義工也是一樣，有些人也做很久了，都是一樣的，不光我們自己要做，還要教他，還要見作隨喜，要多熏習佛法，多熏習大乘，多推廣大乘佛法，多推廣淨土法門，因為畢竟在末法，淨土宗真正能夠幫助眾生，幫助上、中、下根的眾生了脫生死，這我們一定要推廣，一定要弘揚。
隨著時代的進步，我們進入了人工智能的時代，這是一個很大的變遷，我們之前講過，這是百年來，要講淺近一點，叫百年來未有的變局，因為這百年來，我們中國人都在向西方學習，可是從去年開始就不一樣，甚至這些年就很明顯不一樣了，是由我們中國人在引領，包括科技，包括未來的工業等等的，人工智能、5G、區塊鍊這些東西，對我們弘揚大乘佛法，那是有很大的幫助，所以學佛人要懂得進步，要上進。
菩薩有五明，「工巧明」廣義地來講，裡面就包含著你弘揚佛法的專業能力，弘揚佛法的智慧，不光只是你會做一些工巧之術，畫畫佛像什麼的，不侷限在這個佛學字典上。這工巧明，我們拿來弘揚佛法，幫助眾生，善用現代化的科技，來弘揚正法。你看以前的人他在畫圖，我們中國的祖師是非常有智慧的，他會用雕刻，木雕、泥塑都有，或是銅做的，或是等等的，甚至用刺繡，繡佛像；髮繡，繡經典。蘇州的蘇繡，有一門工藝就叫髮繡，用頭髮供養佛，要頭髮幹什麼？把它拿來繡成佛像，或是繡成經典，這是相當有智慧的。以前它就善用這些弘法利器工藝；我們在現代，那就不是只有畫極樂世界圖了，要做成虛擬實境，擴增實境，也就是你們常聽到的VR跟AR，這種虛擬跟現實結合的，包括極樂世界圖，人家戴著眼鏡，在路上就可以見佛，就能看到黃金鋪地，這種視覺、聽覺的這種變化，那是不一樣的。
你看書，要做電子書，電子書我們自己要能做，電子書我們十年前就在準備了，現在已經非常成熟了，我們還要能做能互動的，慢慢地我們要增強我們這方面弘揚正法的技能，甚至還有未來的我們也要學，這才能讓佛法長遠流傳，才能利益後世。
你看從前的人，有些人小時候是自己玩玩具，自己長大的，有些人就是這樣，在家裡、在農村自己玩，你的「髮小」，就是你的小時候玩伴，這樣長大。現在的小孩，有的是看著電視機長大，有的看電腦長大的，有的看手機長大的；再來呢，他是跟機器人玩，機器人陪伴他長大，人工智能陪伴他長大，甚至人工智能陪伴你養老。
所以從前看書，你看我們早期線裝書，後來排版印刷；以前是毛筆，再來是排版印刷，再來電腦製版，再來電子文件，互動的電子書。這個時代在進步、在變遷，我們佛教在刊印書籍，在製作書籍的時候，你就要變遷，你就要跟著這個趨勢去走，所以相當地重要。從前人家看黑白印刷的書，每個人都講，看經就是看黑白的，你看彩色幹什麼，但是現在不一樣，十年前我們就知道，這未來的小孩子，他一定是看彩色的，這是肯定的，因為他從前是沒有，以後都是彩色的，彩色不夠，還要能互動等等的，所以他吸收知識的地方來源不一樣，吸收知識的媒介不一樣，那你就要去變化，去做改變。
精舍已經十年了，所以要如法修學，保持這個初發心以外，還有就是你要迎向未來，未來是非常寬廣的。這一次是由我們中國人來帶領全世界，有一句俗話講：「二十一世紀是中國人的世紀」，這是外國傳過來的。十九世紀看英國；二十世紀看美國；二十一世紀看我們中國。實際上，我們中國也不是說想要取代誰，或是控制誰，我們是希望帶給大家和平發展。只要你是個中國人，你有一點點文化，你都應該知道，我們不是像外國人那一種，那種什麼都是他要最先，他要優先，他要贏，別人都不能贏，都不能有點小便宜，只能都聽他的，我們中國人不是這樣子。我們這個民族發展到今天，五千年了，從古到今它的這個科技，都是世界先進的，你看我們在五千多年前，甚至近一萬年前，我們就能夠耕種，你們不要想說那個時候耕種是很簡單的，到現在都不簡單，你看看我們種的稻米要能養活十四億人，甚至更多。在以前我們中國是個很大的國家，你要能養活這麼多人，看天吃飯，問題怎麼看呢？你對於天氣的預測能力，對於氣候變化的預測能力，你就要有。所以你看像我們現在這個臘八過了，冬至剛過，這都是節氣，我們過的這是夏曆，在夏朝的時候，我們就有這樣的一個節氣，變遷的一個整理，相當精準，到現在都很精準，這是不簡單的。以前科技就非常發達，現在只不過是現代化而已，更厲害。所以不光祖宗很厲害，子孫也很厲害，所以未來的日子隨著國力越來越強，佛教一定越來越興盛。
你看佛教怎麼衰弱的？佛教衰弱，就是因為國力衰弱；現代我們國力越來越強了，佛教一定越來越興盛，這也是經典上講的。就是一個國家如果興盛，佛教在這裡弘揚就順暢就興盛；國家要是衰敗了，佛教的弘揚就不好弘揚，這是《華嚴經》上講的。現在的人，有的人不看，他不看就覺得我講的是天方夜譚，不是的，這是佛在經上講的。
所以隨著國力越來越興盛，佛法也會越來越好推，信佛的人也會越來越多，我們不光能影響我們自己的中國人，其實佛教對我們中國人影響，已經是非常大，密不可分。我們已故中國佛教會會長趙樸初老居士講的，他說中國人要是離開了佛教，你就不會講話。這話你細細去想一想，沒有錯。不光能影響我們中國人走向更好的未來，這未來包括來生，不是只有這一生，因為你斷惡修善，念佛，了生死，出三界，這是迎向美好的未來；求生淨土是迎向美好的未來，還可以幫助外國人，幫助外國人學佛，對他們有影響，有強烈的影響，所以佛教會很好弘揚，很好推廣，接受的人也會越來越多。
所以同修們要努力，把一個學佛人的本分做好，不要每天只想著自己的家庭、工作，那些說實話，有四個字送給你：「夢幻泡影」，沒有一樣你帶得走，沒有一樣你拿得去，但是你學佛就不一樣了，學佛這個功德是跟著你的，人家在路上可以搶你的錢，可以搶你的名錶、鑽戒，偷你的財產，但是功德法財偷不走的，這是沒有辦法動搖的資產。你要說無形，不對，它是有形的，為什麼？它能牽引你往善道，牽引你往極樂世界，但是我們凡夫肉眼認金銀珠寶為有形的財富，實際上，佛法的這個財富－功德財，你要說無形，它是無形；你要說有形，它是有形，它可以幫助你，實實在在地幫助你。你看你有煩惱，你坐在那邊念佛，念半個小時，煩惱就沒有了，這不是有形嗎，有實質的幫助。所以你這世間的事情要減少，學佛要越來越精進，這世間的事情要放下得越來越多，身心得到真正的輕安，得到佛法的利益。
今天剛好是十週年後第一次的念佛共修，我就講一講，十年來包括你們要面向未來，大家應該要注意的，發心要注意的，還有未來你要注意到，作為一個現代的學佛人，你有弘揚正法的責任，你有傳承佛法的責任。你看一本經書，三千年了，這是無價之寶，放在你手上，你是一個學佛人，你就有義務把它傳承下去，你不能讓這稀世珍寶就此埋沒，這樣子你沒有盡到你的本分，你沒有做好你該做的事情；三千年了，這寶物在你手上，你應該閱讀，從裡面學習佛法，了生脫死，不然你等於沒有得到，就像拿了藥方卻不抓藥，卻不如法製藥，也不如法煎藥，也不按時吃，那這個藥方有用嗎？沒有用。所以你不光要傳承這個藥方，你還要去使用這個藥方，先不用對別人，先對自己，所以叫自行化他，自利利他，這個一定要做，而且要把它做好、做圓滿，做圓滿你才有好的結果。
你世間法做圓滿了，那個沒有用的，夢幻泡影一場，生不帶來，死不帶去，佛法是可以跟著你的，就像普賢菩薩講的，這個人在他臨終的時候，一切的眷屬財富，悉皆捨離，因為他有發普賢願，有修普賢行，唯此願王不相捨離，於念念中引導其前，能夠幫助他得生善處，這是沒有辦法動搖的。所以佛要好好學，要幫助佛法推廣弘揚，要學習更多弘揚正法的專業能力，我們現代的話講就是專業能力，來幫助佛法，讓正法更為興盛，讓正法更為殊勝，同時接觸我們的人，跟我們結過緣的人也越來越多，引用我們講經的人也越來越多。
同修們在打字、在校對務必要上心，一定要注意，為什麼？這是大家一起共同成就的功德，不光是我講，還有你們來打字，還要你們來幫忙協助校對。那麼越多人看，越多人引用，我們更要如履薄冰，更要戰戰兢兢，正法流傳是很好的一件事情，但是我們在打字、在校對的時候，你更要清楚，不要讓眾生看的東西是有問題的，所以要更努力，也要更上進，佛法講要更為精進。