息滅攀緣心
悟顯法師 開示：
學佛人修行最忌好營事務、向人攀緣。除了你工作上不得已，你做業務，你沒辦法，剩下的時間，都要安住在道上。不是需要與人接觸的，盡量都能夠避免，人多是非多，自己沒有定力，接觸到世間人，總是不免習氣、業障起現行。所以修行人一定要注意到這一點，因為在現代，有太多的外在環境讓人家起心動念，包括網路、包括報紙、雜誌、你家裡的電視，還有的就是你的這些親戚朋友，這些都是擾亂你修道的障道因緣，讓你的心沒有辦法清淨。你如果世間意放不下，你沒有辦法提起正念，那你就「隨業流轉」，隨業流轉該怎麼生死還是怎麼生死，因為這些人沒有學佛，沒有修道的菩提心，你常與這些人接觸，你的世間意、世間的習氣、世間的欲望，很容易起現行，所以佛說要住阿蘭若。
修行人要給自己機會，要能夠用功、要能夠精進，即使你的工作、你的環境，必須得接觸這些世間人，你也是逢場作戲，心裡絕不貪染、絕不好樂，一切隨緣。你真正修行，真正安住在道業上，有諸佛如來加持，有龍天善神擁護，唯一你放不下的，就是怕人家在背後說你，給你指三道四的，你的面子、你的我相，經不起人家指指點點，這就是修行人的問題。
現代修行人能不能往前再更增進，這一點是一個關鍵點，你好樂這些世間的人事物，喜歡與人攀緣、與人講閒話，這都是損自己的「道」，你講得一分，就損了一分的道；講十分，就損十分的道。所以你一天當中，就分析你今天到底進道了幾分，用分鐘數來算，這個是很現實的，如果你這一天八個小時都在攀緣，你是退道八個小時；如果你這一天二十四小時，裡面有十二個小時都在精進，那你是向前進十二個小時，就用這樣子，你就知道你到底有沒有在用功。
你說你要出三界，你要發菩提心，要利益眾生，你憑什麼來利益？憑你的愛欲，憑你的貪瞋癡，這都不能利益眾生。那自己心攀緣，定不下來，就用幾句話來敷衍自己，說自己也是在度眾生，也是在跟人家結緣，還說自己會結法緣，實際上你在接觸世間人，沒有任何的佛法，心裡沒有一絲毫的正念，所以佛教我們「都攝六根」，在《楞嚴經》大勢至法王子教我們都攝六根，用一句佛號讓你六根收攝回來，你真正把心安住在道上。
念佛就是把心安住在道上，這佛號是清淨心、是平等心、是無攀緣心，你能夠安住在這上面，你自然世間意就放下，世間事自然就少了，這些惡緣、障道因緣，就不會來干擾你。
有些人覺得學佛的過程怎麼障道因緣這麼多，其實我們排除你的冤親債主干擾，過去生的冤親債主干擾，這一生很多障道因緣都是你自己找來的，明明知道前面有火坑，你偏往裡面跳，你以為你真的都不受境界干擾，實際上根本還沒跳到火坑，還沒接觸到境緣，你心裡面早就已經顛倒了，該放下的還是執著，該擔心的你還是在擔心，只是潛藏在你的阿賴耶識裡面，只要一遇到境界，馬上起現行，可是這個習氣種子你看不到，遇緣它才會現前，等到現前的時候，那你後悔莫及。所以一般人不曉得自己有哪些問題、有哪些毛病、哪些習氣， 而這個習氣種子就像暗流一樣，在那裡秘密地作動，你沒有到圓教八地的菩薩，你沒有辦法看到，你的業習、你的習氣種子微細流注，你沒辦法看到，沒有到這麼樣的工夫。所以你只能相信聖言量，用祖師大德告訴我們的方法，好好安住，念佛念清楚，不管你用什麼方法，或是持名、或是觀想、或是觀像、或是你記數、或進一口氣十聲、或是隨著你的息在念佛，重點是把你的攀緣心放下。
其實「攀緣心」不是在你現在這個心外有個心在攀緣，是你現在這個心就在攀緣，當你念佛的時候，它自然就收攝回來，就不向外攀緣，你就不會隨境界流轉，你的習氣才會漸漸減少，定力才會增加，工夫純熟了，就像《無量義經》上所說的：「守之不動億百千劫。無量法門悉現在前。得大智慧通達諸法。曉了分別性相真實 。」 這是工夫夠了。你還沒有工夫以前，要先收攝回來，從基礎開始練，這個工夫沒有辦法送給你，佛菩薩沒有辦法加持你得到念佛三昧；不能送給你，因為它不是檔案、不是資料，它是你心地上用功；佛菩薩會加持你外在環境，但是最重要的還是得靠你自己修行。
現代的學佛人、現代的修行人，他的攀緣心很重，攀緣的習氣很強，不管他攀緣什麼，他攀緣新聞報紙、攀緣時事、攀緣公司的人事、攀緣自己的家親眷屬，總是有許多理由放不下，總是有許多的藉口說自己很困難，你要識得這些都是業障，你要是這樣講、你要是作這種意念，很明顯地那就叫做業障現前。
很多人業障現前，自己不曉得，把業障當作是正常的，把業障當作是必須的，你必須這麼業障，必須這樣做，所以你放不下，在現在包括很多的出家人都一樣，向居士攀緣、化緣要錢、辦活動、搞名目、收費……，這些都是障道因緣。所以我們學佛人要知道修行怎麼修，什麼是業障，最大的業障就是你在那裡攀緣，你自己不曉得；你心在亂，你自己沒有辦法覺察，俗話講「無動於衷」。所以修行的人，就要知道這世間一切的萬事萬物都是虛幻的，縱然讓你攀緣得到，它還是假的，而且你能緣的這一念心也不可得，當體即空。
眾生不了真如實性，所以認為有一個心在攀緣，認為攀緣到的事情，可以長長久久，所以世間人認為愛情、親情可以長久，可以海枯石爛，它都不會變，這就是認妄為真，把假的當作真的，把會變的當作是常住的，在這當中受種種的苦報，沒有辦法解脫。我們學佛人知道，要能夠捨棄生滅，守於真常，「則汝法眼應時清明。云何不成無上知覺。」你能夠棄生滅、守真常，自然明心見性，絕對成佛，問題就是這個生滅現前的時候，你不認識它；攀緣心現前的時候，你不認識它，你隨著攀緣的念頭向外攀緣，向外去尋覓，那你就迷惑顛倒了。
我說向外尋覓，你不要又被文字轉了，那向內安住，實際上根本沒有內外的差別，都是眾生自心取自心，所以才造成了非幻成幻法，只要能夠離開這一念攀取的心，自然不取無非幻，非幻尚不生，幻法云何立。怎麼會有幻法給你攀，能取的心尚且沒有，何況所取的境界。所以念佛修行，你要老實修、老實念，你就能夠斷除一切的業習，斷除一切的煩惱。希望大家在這上面著眼，在道業上勇猛精進。