空心靜坐是邪見
悟顯法師 開示：
你們現在在外面，有看到一些教人家打坐的、靜坐的，或是所謂的他說他是禪，你們就要注意，如果他教你靜坐，要空心靜坐，記住這四個字─「空心靜坐」，那你就要小心，這個不是禪宗。
六祖慧能大師在《法寶壇經》裡面告訴我們，空心靜坐是邪見，不是禪。所以你就要注意，因為我很清楚，現在很多所謂的佛教道場教你打坐，不按祖師大德教，他自己想，以為把心空掉了，心靜下來了，這樣心就很大，就遍法界了。實際上，六祖告訴我們，這是邪見，而且著無記空，不能成道，連三界都出不去。祖師教我們，我們的心本自豎窮恆遍，盡虛空遍法界，一切大地萬物無不由心而顯現，所謂「一切因果。世界微塵。因心成體。」皆以心為體，所以心不屬於空，若著心是空，想要把它安靜下來，這是著在「無記」上面，不是真正你見到了本性。
為什麼現在很多人禪坐，他都取在安靜上、取在空上，在這樣的一個修行方式，不能見道，所以六祖慧能大師告訴我們，什麼叫做真正的禪，你要去看，你要學「禪宗」，你要去看禪師怎麼講，禪有很多種，我們中國所傳的禪是「最上乘禪」，直指人心，見性成佛，不是凡夫禪，不是外道禪，也不是二乘禪。
現在有些二乘的，他也說他是禪師，那你不要搞錯了，那是二乘禪，凡教你立相住心的、取相作觀的、空心靜坐的，這些可能都是二乘禪，或是外道禪，不能見性，因為他著在無記空上，他不了一切法從心想生，不知道自心生萬種法，所以他掉在無記空裡面，不知道自性本來沒有煩惱，所以他以為他取個靜，他的心就靜了，煩惱就不生了，他不知道煩惱即菩提，不知道一切的法有即非有，不知道緣起性空的道理，所以總是不能見道。
末法初學的這些學人，所謂「初學」不光只是你學個三、五年叫初學，有很多學三十年的、四、五十年的，都還是初學，因為不了解禪宗，就叫「初學」，一接觸到這些外道禪，你聽他好像會講一點禪宗的名相，好像會講一些空，有即非有，那你就被他騙去了。所以你要真正保險學到禪宗，你要看六祖慧能大師的《六祖壇經》，這個傳的是真正最上乘禪，你不要聽到外面講的那些，他們自稱為禪師，貢高我慢，你被他給迷惑了。
六祖慧能大師教的這是真正的禪，「外不著相，名曰禪；內不動心，這叫定。」所以六祖大師講的，這是真正的禪宗，不是他們所謂的墮在無記空當中，著在靜，安靜的「靜」相當中，那個不叫做「禪」，那個叫「著相」。所以你自己在用功，你自己就要小心，就要注意，你是不是掉到這樣的一個境界裡面去，以為安靜什麼都沒有，感覺到，哇！我的心好大，遍滿法界，這都是你自己在那裡胡思亂想，另外一種的胡思亂想，它雖然不屬於雜想，但是也是一種胡思亂想。
所以我們學佛，你要求佛菩薩加持你、求祖師大德加持你，在這末法時代，不要遇到這些外道以及邪師，還有二乘，你遇到這一生成就不了，他不會給你真正的出離，所以你要向祖師大德學習，你學「禪」向六祖大師學習，六祖慧能大師，這是真正禪宗的祖師，確實是古今第一大善知識，所教的禪法、所教的禪，真正直指人心。你看他教惠明，「不思善不思惡，此即是明上座本來面目」，就是直指人心，這是禪宗的宗風，他不教你在那裡打妄想，不教你取靜、不教你住空，那些都是外道、是邪見、是二乘；我們學佛要學最上乘，要學最了義之法，學一乘佛法，心裡對於這些禪定境界，對於外道所說的種種神通，你都不要好求，不然你就很容易迷惑顛倒、上當，乃至於修行修到後來，不光沒有修證，而且還起了大邪見，妄說一切法空、撥無因果等等的這些誑慧邪見，都是你沒有學到真正的佛法所造成的。
我們今天用《六祖壇經》很簡單地、很明確地給你分辨出，現在所謂教你要空心啊、要靜坐啊，這樣一個心靈平靜，你就感覺到你的心變大地，跟大地融成一體諸如此的言說，六祖大師告訴我們這些是邪見，你就很清楚、很明白，你就不會被這些外道邪師給迷惑，你學禪就能夠學到最上乘禪。
要學最上乘，你不要被他那一身外道的衣服給騙了，裝個出家人的樣子也說他是禪師，滿口胡說八道毀謗大乘，對於心性沒有一絲毫的了解，教你的方法都是取相住心，立相住心。「立相住心」六祖大師告訴我們是病非禪，教你在那裡觀鼻息，教你在那邊體會你這個身的感覺，找到自我這些的，我告訴你，佛法就連小乘教你都是「無我」，誰教你找到自我？找到那個我還是無我。所以為什麼我說現在外面，打著小乘招牌的附佛外道，那個也不是真的小乘，小乘法裡面講「無我」，無我尚且不究竟，何況你認虛妄顛倒之我以為自我，那就是《楞嚴經》講的：「昏擾擾相以為心性。」你如果認此為心，那就叫「一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身。外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手等無差別。如來說為可憐愍者。」你是迷惑到了極處，釋迦牟尼佛說，你是真可憐，可憐迷得這麼深，就是因為你立相住心，你把昏擾擾相當作是你的心，當作是你的本性，當作是你找到的那個自我，外道教你找到那個我，那你就在三界當中輪轉。
所以為什麼說《楞嚴經》很重要，你看《楞嚴經》以後，你就有大智慧，你能辨別誰是外道邪師，他的文章你都不用看完，看幾句你就能明辨了，因為你有《楞嚴經》，有大智慧，你學了《楞嚴》，你就很清楚。
為什麼虛雲老和尚教大家把《楞嚴經》帶在身上，這《楞嚴經》可以保你的慧命，常常讀、天天讀、時時看，最好能夠把它背起來，那你碰到這些境界就能明辨，就不會被他的假象給騙了，就不會被他講的一些佛學名詞給騙了。你不要看他講，說他也是禪啊、也是定啊，也是一種修行的方式，用的都是佛教名詞，但是那只是他的包裝而已，裡面都是糞尿之物，為什麼說糞尿之物？不能出三界，而且也不能吃。所以你要清楚，你要知道，佛雖然說有大小乘，甚至有一些用詞，外道剽竊來用，好像很像，但是名同而義別。譬如江水、河水乃至大海，雖然都叫做「水」，但是畢竟江河之水非大海水，你要清楚，眾生對於大乘佛法不能理解，所以得法、得道、得果，各有不同，我們要取最上乘，要成無上菩提，當然是要學一乘了義。
在這末法當中，你要學佛，能夠不要學錯，不被外道邪師所迷，你要求佛力加持，你要多親近善知識，這善知識就是祖師大德，就是「經典」，天天讀、天天看，你就不會迷惑顛倒，希望大家能夠明辨。