何謂大道場
悟顯法師 開示：
最近聽一些同修來告訴我，現在佛門很多的長老都很感嘆，為什麼出家的這麼少啊？一年比一年少，一屆比一屆還少，希望大家能多發心，把自己的愛欲捨掉，能夠出家。
實際上，這出家人少，原因很簡單，你也不用想不透、猜不透，是誰造成的呢？就是因為你沒有珍惜出家的樣子，你認為出家人跟在家人都一樣，你沒有教人家要看破、要放下，只教人家搞世間事情，所以自然願意出家的就少了。為什麼？因為他認為我在家也可以學佛，也可以跟出家人一樣殊勝，實際上，這是不可能的。
《大智度論》講：「孔雀雖有色嚴身。不如鴻雁能高飛。白衣雖有富貴力。不及出家功德勝。」出家人縱然破戒，猶勝外道種性，所以你要知道這出家的功德。你在家人要怎麼修？你這個身相都還差了許多。出家人再怎麼沒有修，這個身相出去，分分秒秒、在在處處都是功德，為什麼？不管這個人信佛或不信佛，只要看了這個出家的相，他就種了善根，你就跟他結了法緣、結了佛緣。這個人也許心中毀謗，也許毫不在意，或是極力讚歎，他都跟你結了佛緣。那麼讚歎的，也許善根他會生起來；視而不見的，也在阿賴耶識落個印象。毀謗出家人的，等到他受報受完了，善根也會現前，所以為什麼說出家功德殊勝。
現在出家人少，什麼原因？你沒有讓人家知道為什麼出家比較殊勝。你只是一昧地搞世間法，搞人間的佛教，所以自然願意出家的就少。甚至有的道場，你不要看它出家人多，還俗的也不少，不是佛門的問題，是這一間道場的問題。人家出家是要來修道，你沒有「道」給人家。古代祖師大德在的時候，這道場是大道場。什麼叫大道場？是「道」大，不是「場」大；什麼叫大道場？講的就是一乘，所以叫做「大道場」。現在的講人天乘，人雖然很多、很熱鬧，但是這個「道」不大，可以說是「無道」，沒有「道」。所以祖師在的地方就是大道場，講一乘了義的地方就是大道場。出家人要學的是這一些，在家人也要如是發心。
我常勸你們要放下，世間事情你不要那麼在意，沒什麼大不了的。縱然你功名富貴都有，也是夢幻泡影啊。所以《無量壽經》佛告訴我們：「覺了一切法。猶如夢幻響。」你能覺悟這世間一切諸法，猶如夢幻響；猶如夢幻，就跟作夢一樣，就跟幻術所顯現的境界一樣，不是實在的。就如同音聲一樣，相有而體無，雖然你聽到這個音聲，但是這個音聲性空，無所從來，無所從去，當下無生。所以教我們覺了一切諸法，猶如夢幻響。
知道這個國土，「知土如影像。恆發弘誓心。」知道這個虛空法界、自己所住的這個世間如同影像而已。這個影像就像你現在看投影，這投影機投出來的畫面，就是這樣地不實啊。你要知道這國土如同影像，像現在最新的科技「擴增實境」一樣；「擴增實境」就是把虛擬的跟你現實結合，但還是虛擬的。你要這樣觀照，而且要發起誓願，「恆發弘誓心」，利益眾生。
利益眾生不是挑自己愛做的，往往要做自己不樂意做的、沒耐心做的，你才能夠幫助眾生，要挑自己能力做不到的去做。現在的人他說要利益眾生，只會挑自己可以做的做、願意做的做，其實不是，這不是真正菩薩，菩薩是難行能行。什麼叫利益眾生？教你放下你執著的，這就利益眾生，這是你不願意做的；教你看破這個世間，這是你不願意的，這才是真正有弘誓願的人，所以叫「恆發弘誓心」，我們修行這樣修。
出家人出家也就是為了這個事，所以為什麼真正的出家人，都勸大家要放下，勸大家要了生脫死。假和尚那就不必說了。我這樣講你就知道，為什麼出家殊勝，一言一行都是幫助眾生。所以《大智度論》講的沒有錯，「白衣雖有富貴力。不及出家功德勝。」你再有錢、再有名，這些東西終究是會散壞，終究是會毀滅，不如出家能夠利益無量的眾生。所以為什麼現在出家人少？其實就是因為道場沒有「道」，你搞的都是世間法，人家不知道出家的殊勝，以為學佛跟世間人一樣，出家人跟世間人一樣，那人家就不願意發心，所以佛教就慢慢衰敗。
虛雲老和尚講得沒有錯：「和尚者，佛教的罪人。」所以不用感嘆；你不用去想為什麼出家人少？實際上你反省反省，看看是不是自己造成的？是不是自己的問題？你在講法的時候，你講了些什麼東西？你講了哪些法？你有沒有教人家放下、有沒有教人家出離？有沒有告訴他出家的功德？你自己是一個出家人，你出去，你的威儀、你的形象有沒有如法？你的威儀、你的形象不如法，人家看你比俗人還骯髒，怎麼會想出家。所以你當出家人就要注意，不是佛法衰敗，這個狀況、這衰敗的現象是你現在造成的。
像有的出家人去餐廳，穿得破破爛爛的，身上又臭又髒，沒有做好出家人的樣子，他以為他這樣叫放下。人家安靜的場合，他講話比人家大聲，音聲吵鬧，甚至人家還來告狀，這都是人家看不起出家人的原因。那為什麼人家看不起你？是你自己行為不檢點，所以人家不想跟你一樣，也就沒有發心要出家，所以這是出家人自己要檢討的。你不能跟俗人一樣，你是穿著佛陀的這一身袈裟，你要給佛教、給這些信眾有一個如法的威儀，不可以像俗人一樣，沒有禮貌、不講威儀，甚至放逸、散漫。
法師走路，教你走路要走一直線；現在很多出家人出來，確實如南懷瑾居士講的，像法師歌舞團出來跳舞的。你是破壞出家人的形象，路都不會走；飯也不會吃，吃飯出聲音，跟畜生無異啊，誰會想供養畜生呢？誰會想供養一個沒有修行的人呢？連威儀都做不好，更不用談修證的功夫。
修證的功夫，說實話沒有人看得懂，但是威儀你一定要做，包括在家人也一樣。你不要想說我今天講的是出家人。比丘是七眾之首，帶頭的如此，其餘的六眾亦復如是，所以這個佛法才會興盛。在家、出家都一樣，你的威儀、你的言談、你的舉止，你的這些行為，你要想到我是佛弟子，我要能夠做佛門的好樣子，能夠幫助佛法弘揚，希望眾生都能學佛。這就是我們剛講的「恆發弘誓心」，你發願、發誓願意幫助眾生，願意自己斷除煩惱，這就是「恆發弘誓心」。在自己的心地上要覺了諸法，猶如夢幻響，自然佛法就興盛。
道場要講大乘、講一乘了義、講規矩，這個才叫道場。不是蓋得很漂亮、佔地很大、活動很多，這個不算道場。「叢林以無事為興盛」，不光道場無事，道場的大眾心裡都無事，就像南台守安大師講的：「南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡，不是息心除妄想，只緣無事可思量。」心裡面真的不起妄念。祖師講的《叢林二十要》裡面說到的：「叢林以無事為興盛」，心地要無事，不光只是不搞這些世間事，心裡面也要空，那你就知道這出家的殊勝，超情離見，離世間的欲望，遠遠勝過許許多多的在家人。你了解了，你自然就會發心，佛門整個就興旺起來，這些弘法的工具，攝影機、網路都只是工具而已，真正要弘揚正法，還是得靠學佛人做出學佛的殊勝，你要能把佛門的形象照顧到，在家出家都一樣。希望大家能夠發菩提心，能夠利益眾生。
