護持法身慧命的道場
悟顯法師 開示
《法華經》上釋迦牟尼佛說了一首偈頌，他說：「諸法寂滅相。不可以言宣。以方便力故。為五比丘說。」心性之理沒有辦法用文字語言來形容，禪宗祖師所謂的「舉心便錯。動念即乖。」所以非言語可以來說明，所謂「言語道斷。心行處滅。」世尊有無礙辯才，哀憫眾生迷失佛性，所以以方便力故，為五比丘說法，在當時候的鹿野苑有五位比丘，以憍陳如尊者為上首，世尊以無礙辯才，為大眾宣說諸法實相，這個叫「方便力」。
現在我們接引眾生，佛門所說的方便，是為他說法，為他講經，給予修行的法門，教他來用功、來行道，佛法它的方便僅此而已；不是讓你心散亂、讓你心顛倒，讓你起貪瞋癡，或是講世俗話，擾亂修行人的清淨心，這個不得稱之為「方便」。所以同修們學佛，你的法身慧命你要自己照顧，要自己用功精進，這一點是沒有人可以幫助你的，你自己不願意上進，你不願意用功，十方諸佛來了都沒有辦法，佛菩薩沒有辦法幫助你成佛，幫你成就，他只能助緣而已，給你講經典，給你講修行的方式，但是真正用功行道，還是得靠自己發心，所以說「慧命」掌握在哪裡呢？掌握在自己手上。
來佛門裡面教你用功修行，這是出家人的義務，應當做的；來佛門給你講說正法，給予正知正見，這也是應當的。但是有一些人心裡散亂，業障深重，他聽到要用功，他就沒有辦法，他聽到要修行要吃素，他就轉頭而去，這是自己在斷自己的法身慧命，不是常住的問題，不是佛門的問題。有些人他會覺得，甚至有些出家人，自己出了家，不盡出家人應盡的義務，反而覺得如果道場管太嚴，或是規矩太嚴會斷人法身慧命，其實這是他自己知見不對。
什麼叫「斷人法身慧命」呢？就是搞世間法、搞人情，這才算是斷法身慧命，不能接受佛法的，沒有辦法來修行的，這是他善根福德因緣不夠，所謂「斯人鮮福德。不堪受是法。」絕對不會是佛門把你的慧命給摧毀，所以慧命是掌握在自己的手上，你遇到能夠讓你用功精進的道場，你自己要能夠發心，要能夠勇猛精進，要能夠萬緣放下。如果你的業障實在太重，你要懺悔自己的業障，不可以毀謗正法，知見要正確。只有搞世間法，跟你講那些世俗事，這才是真正斷眾生慧命，或是在佛門裡開一些世俗課程，那個不是接眾。你看釋迦牟尼佛有沒有給你開個書法班啊，開個才藝班啊，釋迦牟尼佛講經說法以外的時間，要求大眾用功行道，絕對不搞世間事情，這才是長養眾生的菩提，這才是真正能生眾生的法身，所以我們稱為「本師釋迦牟尼佛」。
你反觀現在這些佛門所謂的「接眾」，那個不是真正接引眾生，那叫「接觸」，讓你知道有佛教，可是在讓你接觸的同時，社會大眾對於佛法產生誤解，以為佛法只有人天小善，以為佛教就是超度做法會、度死人的，完全把佛教的形象給破壞，甚至認為佛教是商業化，他靠的這個生活模式，是用做法會來收錢的，用做法會來賺取他的錢財，你要知道這些不是接引眾生，接引眾生是講說正法，教大家要修行、要用功，教佛弟子要能夠吃素，這才是方便接眾；教你要念佛，教你要讀經，教你要把世俗這些俗念統統都放下，這才是接引眾生，其他的都是損害眾生的慧命。
可是末法的眾生非常愚鈍，人家在害他的慧命，他完全沒有知覺，他還很高興包個紅包去供養，歡迎你害我、感謝你害我，這就是愚癡的地方，他自己的法身慧命沒有得到增長，到佛門裡面長養的是世間意，搞的是人情，搞的是小團體，甚至排除異己，破壞虛空法界僧團裡的和合，這是非常嚴重的過失，不光自斷慧命，而且還讓人家慧命也跟著一起毀壞掉。所以我們學佛的人要有正知正見，道場要求你修行，這是長養你的法身慧命，長養你的道業；道場如果不教修行，只教這些世俗法，只教你人天小善，這是斷法身慧命，為什麼？不能讓你明心見性，不能讓你圓滿成佛，這才是真正損害眾生。
所以，同修們你受到道場的功課要求，你自己就應當發菩提心，要能夠勇猛精進，我們給你做一個助緣，但是慧命決定在你自己的手上，真正如法的道場，不會斷眾生的慧命，只有你自己善根福德因緣不夠，你自己沒有辦法承受，所謂「斯人鮮福德。不堪受是法。」那你就會掉頭而去，你就會找找看佛門還有哪些地方，可以符合你習氣的，讓你的習氣可以發揮的，可以增長的，你會給自己一個很好的理由，一個很虛偽的安慰，說學佛也不用這樣子，也可以很隨緣、很自在，都是講一些自欺欺人的話，講一些滑頭話，對於自己的道業沒有幫助，對於佛教沒有幫助，你也不會感謝佛菩薩給你加被保佑，為什麼？因為你從來沒有在佛法裡面得到法喜，如果你真的得到法喜，你會感恩釋迦牟尼佛，你會感謝祖師大德給你傳正法，你必然用功精進，永遠都不會退轉，盡未來際這樣發心，這樣來修行，也同時用佛菩薩教你的，在經典上教你的這些正法，來饒益一切有情，幫助眾生破迷開悟，自行化他，這個叫做「報佛恩」。
你要報佛恩以前，你必然先感受佛恩，你才知道怎麼來回報，就像世俗人講的養子方知親恩，你感受到了，你才知道你要怎麼樣來孝順父母，在佛門也可以說亦復如是。你在經典裡面，你在用功上得到法喜了，你就會知道你是一個修行人，你應當有這個義務，讓正法得以推廣，讓正知正見得以弘揚，你待在佛門裡面，你會法喜充滿；如果你沒有，你覺得這裡也不如你的意，那裡也沒有辦法，這就是你福報因緣不足，沒有辦法學習佛法，這一生聽到「佛教」，對你來說只是名詞而已，佛教對你是一個名詞，對你一點幫助都沒有。所以今天要跟大家講的，就是你要知道，什麼樣的地方是長養你的法身慧命，什麼樣的地方是斷你的法身慧命，你要能夠分辨清楚。長養你法身慧命的，要趕快親近；斷你法身慧命的，要趕快遠離。凡是讓你習氣增長的，隨順你喜好的，這都是毀壞眾生的慧命；讓你能夠習氣減少的，習氣消除的，這就是長養菩提、長養法身。
同修要有正知正見，這個選擇權在你自己手上，你要肯用功、肯精進，你就會選擇，你要稍有懈怠，那你就迷惑顛倒，所以不可不慎，在這個地方你知見要正確。道場有要求、有規矩、講戒律，這才能利益眾生；如果這個道場人情，沒有戒律、沒有規矩，對於居士沒有要求，沒有告訴你什麼是佛法、什麼是正法，這才是真正對你有損害的地方，你自己就應當能夠揀別，要有擇法眼，選擇如法的道場用功精進，那不如法的，你就自然應當遠離，所以希望大家能夠建立這樣的一個正知正見。