教理都是講明心見性
悟顯法師
開示
所以說「惡驕懈怠及邪見。難信如來微妙法。」
難信，這個「難」根本不可能信。所以《華嚴經》講的「信為道源功德母」，你這個信沒有，那後面的願行也不可能，因為信願行三個缺一不可。
淨土宗很重要的三個：「信、願、行」這三資糧，沒有這三資糧，不用談淨土法門，講教義來說的話，就沒有淨土法門。
教義就是按淨土宗本宗，教理是通宗通教的，不管哪一個宗派，這個教理「一乘實相印」這是教理。
教義就單就淨土宗來說，它的用功的方法，你看禪宗它有五宗，雲門、曹洞、法眼、溈仰、臨濟這五宗，它有它的教義，有它用功的方式、有它的手段。你看臨濟宗的三玄三要，不失它的賓主等等的，這是它的教義、他的方式。
但教義不會違背教理，違背教理的，那這教義就不對了。教理是通的，教義它是各種方式不同，你看像密宗，密宗是藏傳佛教，漢傳佛教講的教理跟藏傳那個教理是一樣的，都是講明心見性。
但是他們用的方式，有的先教修四種加行，大禮拜等等的，先從事相觀，再來滅除事相觀。這個是方法不一樣，教派不一樣，但是它教理是一樣的。
所以我們講經是講佛教的這個義理、教理；講淨土，同時講淨土宗的教義。
所以淨宗講的「信、願、行」，你少了一個都不行，你少了一個，信願行，那信不是真信，願不是切願，行不是真幹，這道理要懂。
因為現在有這個本願山的，或是有這種教人家只要信就好。我聽到有一個出家人講的，教人家：「只要信就好，臨終也不用助念了。」看他這個是胡說八道了。
這祖師講的「信、願、行」三個就是資糧，你缺一就是不可，少一個都沒有辦法成就。