正確的隨緣
悟顯法師 開示
我們學佛的人，大家都知道「隨緣」這兩個字，有時候習氣一上來的時候，就會用這兩個字來推託，這是學佛人應當要注意的。所謂「隨緣」，你要隨順成佛的因緣，熏習佛法、熏習正法；不是隨順懈怠墮落的因緣，然後熏習世間法，熏習染法。
你要知道，想要成佛，想要了生脫死，你只有熏習佛法，隨順正法的因緣，你才能夠真正得解脫。所以當你業障起來的時候，你更要隨順正法，更要隨順正念，這才是我們佛門裡面講的隨緣；不是隨著你的習氣、隨著你的喜好、愛好，而稱之為「隨緣」。
平常對於一些事情，你不要太執著，不要太罣礙，不要太在意，這也是一種我們佛門講的「隨緣」，因為你一執著、一罣礙、一在意，就是隨順世間的緣。你要是不執著、不罣礙，你是隨順「般若」的緣，般若能除煩惱、能開智慧、能成菩提。你隨順世俗的緣，隨順迷惑顛倒的緣，這是增長你的愛、見、分別，增長你的煩惱，所以這兩條路非常地清楚，一眼可知。
當你站在抉擇的路口上的時候，你要懂得隨順佛法，不要隨順習氣，不要隨順自己的貪愛、口腹之欲，在這當中自己成就菩提，也方便利益眾生；勸眾生來學佛，勸你的家親眷屬來學佛、讓你的兒女來學佛，你兒女勸不動的，你勸他同學，讓他同學來度他，所以不是死腦筋，不是一種方法，而是你要懂得善巧方便。佛門講的善巧方便，相信大家都很清楚，就是給予正法，只是你要看時節、要看因緣，有時候你不是度你小孩的因緣，在這上面，你不強求，你反而是幫助他同學的因緣，那麼他看到他同學學佛了，不一樣，他自己也就會轉變。所以不光只是小孩，包括親戚朋友都一樣。
為什麼我們講你要懂得這個「緣」是什麼？你要懂得怎麼來隨順？怎麼在這當中自利利他？自己成就，而且要能夠方便幫助其他的人，讓大家都能夠學佛，都能夠圓成菩提，不要在這三界六道裡面輪迴。縱然他這一生不能學，你也要為他種大乘的善根，讓他跟佛法結法緣。所謂接觸佛法，能夠得歡喜的利益。這歡喜不是讓他來破壞佛教的規矩，而是他能夠大概了解佛教是什麼樣的內容，所以這是得歡喜的利益。
你都要幫助眾生，隨分隨力地幫助眾生，讓他們能夠接觸佛法。要去送法寶，你不要想說他不會看，有時候還不一定是他看；你也不要想說，你請法寶回去，你們家的人不看，有時候他的善根福德因緣成熟了，他會看到，或是你的親戚朋友看到，也許你不在了，你後面的子孫看到了，他都能夠發起學佛的善根。所以為什麼說印經、弘法，弘揚正法這個功德很大，你幫助正法流通，幫助眾生來學佛，讓他能夠接觸到佛法，但是在幫助眾生的過程中，你要懂得「隨緣」，有些事情沒有辦法強求，有些人福報還不夠、智慧還不夠，你跟他講大乘，他沒有辦法接受，你自己也不要起煩惱，要把自己的道業照顧好，他雖然暫時沒有辦法接受，不過已經聽聞大乘，你不能因為人家沒有辦法接受大乘，你自己反而退轉，那就是你不懂得隨順正法的因緣。所以講的「隨緣」，你要懂得怎麼來隨。不能說你要度眾生，眾生一下子沒有辦法接受，你自己反而退轉了，反而變成去學小乘、人天乘了，那就不對了。
學佛很重要的，還是要成就自己的道業，才能夠幫助眾生，在修行過程中，隨分隨力來利益眾生，能夠幫助的就儘量幫助。如果善根不夠的，那只能跟他結個法緣、結個善緣而已，他這一生未必能夠了生脫死，不過你的用心已經達到目的，因為他已經在正法當中，在大乘法當中，種少善根福德因緣，那麼漸漸累積，將來都有成佛的希望，只要一遇到佛法，他的善根就會發起。永明延壽大師講，你聽聞大乘佛法，縱然不信受，這功德福報也不可思議，也不是一般的善法可比。所以你要推廣，就直接推廣大乘，這就可以了，沒有任何的過失，只有無量的功德。那你也不要去求這無量的功德，就是一心一意助佛轉輪，希望正法可以久住，希望眾生可以聽聞佛法，可以得利益。自己在這當中，因為推廣佛法，你自己的道業也會增進，你自己的智慧也會打開，這個就叫自利利他。同樣地都是隨順正法的因緣，不是隨順世間的染緣。所以你看那些流通世間法的，或是在佛門裡面流通世間法的、講世間法的，到後來都是退轉、都是墮落，沒有一個人成就，這個非常地明顯，臨終怎麼死的呢？怎麼走的呢？都是糊里糊塗走的，而且走去哪裡？那很難說，但是有一點可以肯定，他絕對出不了三界。
所以流通佛法，你隨順佛法，隨正法之流，一定出三界，一定成佛。隨順世間法，流通世間法，你的世間心就起來，到後來就退轉，到最後就墮落，你學幾十年、學幾百年都一樣，都沒有用，你講經講多久也沒有用，為什麼呢？因為你隨著世俗而轉，你心隨境轉，所以沒有辦法成就，沒有辦法出三界，縱然你學得再久，你用功得再久，你最後還是隨順世俗，那畢竟退轉。所以《大乘本生心地觀經》裡面講 ：「能觀心者。究竟解脫。不能觀者。究竟沉淪。」這一點大家要知道，要懂得佛門講的「隨緣」的意思。