自家寶藏
悟顯法師 開示
我們講說大乘佛法，每一個人都要曉得，這佛法講的是我們本來的面目，不是講別人的境界，不是講別人的功夫。佛在經上所說的，就是我們眾生本來的樣子。為什麼你現在覺得陌生呢？因為你跟你的習氣太熟悉了，凡事作為都是以習氣做主，以貪、瞋、癡作出發點，以貪、瞋、癡為引導，所以你覺得你跟戒、定、慧，你跟真如佛性很陌生，才會覺得這大乘佛法太高了，碰不著、看不到，甚至覺得沒辦法做。
還有的人會認為這是佛菩薩的境界、是祖師的境界、祖師的功夫，他們是再來人，自己是一個業障的眾生，大概沒有辦法這麼清淨，沒有辦法這樣來用功吧！所以因為這錯誤的念頭，導致了退心，導致了業障加重，這個是不知不覺的。那麼你自己要去反省一下、要去覺察，你可以覺察到你有業障，沒有錯，但是你不要灰心，因為業性本空，就像虛空花一樣，虛空本來沒有花，只是你眼睛有翳，妄見虛空有花；心性本來無染、沒有煩惱，只因虛妄的無明矇蔽了自心，所以你妄見有煩惱、妄見有生死、妄見有輪迴。
你對於大乘的道理了解了，你就不會生起這些下劣的心，或是生起退轉的心，因為你本來是佛，不可能退成菩薩，你要知道三賢、十聖、等覺、妙覺，都是化城而已，都是方便說。所謂「依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。是故。幻滅名為不動。」跟你講的三賢、十聖，講的聲聞、緣覺，這些都只是方便權巧而已。所以眾生本來是佛，你想要退轉，要退成菩薩，那是不可能的；要退成凡夫，那也是不可能的。就像你受菩薩戒，你要退戒，沒辦法退啊，菩薩戒講的就是真心本性，你要破戒也沒辦法破，你只是暫時迷惑，暫時退心而已。
戒體不生不滅，不變不壞，唯是一心，你沒有辦法退轉，沒有辦法破戒，盡虛空遍法界，找不到一個破戒的，為什麼？因為眾生的心性本來是佛。所以你不要覺得高妙、你不要覺得不可能，甚至你不要覺得道理是這樣講，但是現在還做不到，你不要這樣覺得，這些都是你的妄想，都是你退心的前兆。我們講的要防微杜漸，一絲毫退轉的念頭都不可以有。所以學佛，你要在這個上面懂得去反省，你要知道自己有過失，自己有業障，但是不可以退心。要知道業性本空，要知道經典裡面所說的，就是我們眾生本來的境界；諸佛如來所證的，也是眾生本地的風光，沒有絲毫的差別、沒有高下之分。
所以說一切眾生，皆有如來智慧德相，只是眾生起妄想、分別、執著，所以不能證得，如果你離開妄想、分別、執著，則「無師智」、「自然智」即得現前。這「無師智」，就是眾生本來就具有的般若智慧，不因和尚、不因法師傳授，所以稱為無師之智；自然之智，是超然獨立的，在染而不染，所以叫「自然智」，是眾生本來的智慧、本來的面目。
經典所說，不是講別人的境界，菩薩所行也不是別人的功夫，就是我們本來就具有的功夫，本來就具有如是性德，所以你現在修行念佛，只是本性光明顯發而已。所以不用覺得很難，不用覺得自己業障很重，在這裡產生懈怠、退轉的心，那就枉費你遇到正法，遇到大乘佛法，遇到淨土法門。
要知道「信為道源功德母。長養一切諸善根。」你要能夠諦信自心，諦信圓覺，這樣你就不會起這種凡夫的想念，起這種凡夫的見解，而產生退轉的行為。希望大家能夠如是用心、能夠如是觀照。