彌陀佛，大願王，慈悲喜捨難量
眉間常放白毫光，度眾生極樂邦
八德池中蓮九品，七寶妙樹成行
如來聖號若宣揚，接引往西方
彌陀聖號若稱揚，同願往西方
彌陀聖誕特別開示
一心歸命阿彌陀佛
悟顯法師 開示
按照我們往常的作息，在每年的彌陀聖誕前，都會有一個二十四小時不間斷念佛的共修。那麼今年因為疫情的關係，所以直接暫停。共修暫停了，可是彌陀聖誕我們還是要重視，所以今天這個錄影還是需要的，這個道理還是要講，佛法以正知正見為根本，你看沒有正知正見，人的心念念都在造業，為什麼會說念念，因為知見不正。
我們今天講座開示，是因為彌陀聖誕，而來特別做的這個錄影。我今天要講的就是「彌陀大讚」，這個讚相信你有做過法會的，或是打過佛七的都知道，我先來念一下，
彌陀佛，大願王，慈悲喜捨難量。
眉間常放白毫光，度眾生極樂邦。
八德池中蓮九品，七寶妙樹成行。
如來聖號若宣揚，接引往西方。
彌陀聖號若稱揚，同願往西方。
這個是「彌陀大讚」的內容，稱為「大讚」就是讚揚阿彌陀佛，教我們歸心淨土。讚頌內容不長，很短，能夠在短短的幾句話裡面讚頌阿彌陀佛的功德，讓大家能夠藉由讚頌，而去想佛，想到佛因地四十八願，想到極樂世界清淨莊嚴，所以這是唱梵唄的功德。
為什麼說要練習唱梵唄？第一個修淨口業，你這個口讚佛；再來淨意業，心裡面是想佛的；再來是身業，為什麼？因為你這個身唱梵唄，你是受到律儀的約束，是恭敬心的，身就不散亂，所以「三業皈投」。「皈」就是皈依；「投」就是全部投入在梵唄當中，皈依阿彌陀佛，所以這是為什麼要唱梵唄，為什麼我們唱這「彌陀大讚」讚阿彌陀佛。
實際上，佛菩薩不需要你讚歎，你也沒辦法讚歎得了，因為世間語言沒有辦法去讚說如來的功德，《華嚴經》上說：「剎塵心念可數知。大海中水可飲盡。虛空可量風可繫。無人能讚佛功德。」沒有人可以讚歎。
不能讚歎，這個是講真諦理，然而真諦理不離文字，如果隨攝受眾生，那方便善巧，用文字來讓眾生能夠去了達真諦的義趣，所以方便用文字來讚歎如來，實際上如來離名字相、離心緣相，這個才是如來，這個才是一心。你這樣子聽了以後，你就知道為什麼要唱讚了，為什麼要來讚頌如來，要怎麼存心來讚歎，那就會了。
那麼「讚」的內容，第一句「彌陀佛，大願王」，這是讚歎佛因地的行願。這因地是法藏比丘，果地是阿彌陀如來，成佛以後不忘因地所立的四十八願，願願接引眾生，往生淨土，所以說「彌陀佛，大願王」。稱「大」，就有多種意思，大除了廣大，包括接引的眾生，三根普被，利鈍全收，這是講接引眾生的這方面。如果從阿彌陀佛本身來說，稱性所以稱「大」，願願稱性，所以稱大，所以叫「彌陀佛，大願王」。
這個阿彌陀佛，相信大家都知道什麼意思，就是自性無量覺，自性無生，這就是阿彌陀佛的意思。既然無生，則無所不生；既然無量覺，則無所不覺，普覺一切眾生。所以能夠自覺覺他，覺行圓滿，這個是阿彌陀佛的意思。他因地發四十八願，願願稱性，心心利他；果地上，如來的自受用境界深廣不可言說，所以叫做「大」，離開這個名字相，離心緣相，不可破壞，所以叫做「大」。所以這個「大」的意思廣度就很多了，三根普被，利鈍全收，從自利來講，從利他來講，都能稱大，這是自利之德跟利他之德，都能稱大。
「願王」，稱為願王，王就是超過這世間一切，稱為王，最尊最上。你看一般人世間的願望是什麼？世間人想發財嘛，家庭和樂嘛，但是這些東西都是可壞之法，佛告訴我們叫我們不要，就跟在水上作畫一樣，須臾就變，就滅掉了。這世間無常就是這個樣子，就像你在水上作畫，你做得再好，你家庭再幸福再圓滿，就像在水上畫畫一樣，終究是沒有了，甚至畫的當下就是空的，所以說如旋火輪，旋火輪是什麼？我們中國人過年玩仙女棒，你在夜空中這樣畫，因為夜晚我們的瞳孔會稍微放大一點，所以你看起來它好像明明是一個火星，但是你在畫圈，隨著它速度很快，看起來是一個火的圓圈，像一個火輪一樣，如旋火輪，終究是虛妄的。
又說如熱時焰，渴鹿逐陽焰，天氣很熱，你就看開車看到前面好像不遠處有一灘水，可是你車子一直再前進，也沒有水，相信你們開過比較熱的地方都遇過，所以如熱時焰。一般人的願望跟世俗願望，說實話沒什麼前途，沒什麼用，終究是幻滅的。佛這個願，為什麼稱為「願王」？它就不是一般世俗的願望了，世俗的就是自己的愛欲、貪瞋癡，所以你想到彌陀佛的願王，你就要反觀看看你自己在發什麼願，你是不是想要利益眾生啊？你是不是想到真的要了生脫死，這個才是願王，而且願王，王還有一個「有力」，不像一般人有願沒力，有那個心做不到；法藏比丘因地發這個願，為什麼稱為願王？有這個心還有這個力，才能做到，能轉煩惱，所以他能夠在五劫內修行成佛，所謂「勇猛精進，與世超異，信解明記，悉皆第一。」又有殊勝行願，來作為他的根本。他把這個誓願發出來，而且能夠圓滿，建成西方極樂世界，所以稱為「願王」；一般人有那個規劃，有那個心願，但是做不到。
你說哪一個人希望短命呢？每一個人都希望長生不死，都有這個願，但是做不到，一個無常來，他就沒有辦法。今天這世俗人講的夫妻的情義，現在的離婚率很高啊，高的很恐怖啊！當初你們結婚的時候，結婚之前講的那些話，反觀到今天，有幾個人做到的呢？所以這世間人講話很多都是妄語，而彌陀發這個願，願願做到，所以稱為願王。
用慈悲喜捨四無量心，所以說「慈悲喜捨難量」，難量不是對自己，是對一切眾生，阿彌陀佛來講「慈悲」，是無緣大慈，同體大悲，所以是稱性的，無自無他；「喜」呢，入於法性無障礙，所以稱為「喜」；又不著其受，所以稱為「捨」，所謂《般若經》上講的「無智亦無得」，是真正的捨，大捨。內捨、外捨，你看捨國城妻子，捨二乘境界，亦不著菩薩境界，所以他圓滿成佛，這是真正的大捨。有些人你看他一有禪定，他就貪著了。這如來不光有禪定，而且有大禪定，他也不貪著，這是大捨。他這個捨，慈悲喜捨四個稱性，所以說難量，沒有辦法預測，非思量境界，非是凡夫心力所能及。慈悲喜捨難量，不光凡夫的五欲六塵他捨，乃至禪定境界他也捨，二乘寂滅境界也捨，菩薩中道妙理，無所捨而捨。為什麼要加一句無所捨而捨，菩薩捨中道妙理，那就成不了菩薩，但是雖安住中道，不著中道，這個才是真的。所以說慈悲喜捨難量，這樣就成就了。
「眉間常放白毫光」，如來的毫光，你看他眉間有兩根毫毛盤在一起，我們看《觀經》上說的阿彌陀佛的白毫相光，盤在一起有五座須彌山這麼大，這個是我們講的報身佛，有五座須彌山。當然你要說報身之量，其實不可量，但是你要給眾生有一個觀想，那非大而說大。所以三身實際上是一身的，沒有差別，這個道理要講清楚。所以說「眉間常放白毫光」，這白毫相光，右旋宛轉如五須彌山；那佛的身光呢，彼佛圓光如百億三千大千世界，在圓光當中有百萬億那由他恆河沙化佛，所以為什麼講到毫相光，這《觀經》上說的，你要觀阿彌陀佛形象，從白毫相光開始觀，所以他說「眉間常放白毫光」，一講到白毫光，你就知道說叫你觀阿彌陀佛真身，佛的真身觀。
「眉間常放白毫光，度眾生極樂邦」，所以剛才才說白毫光以外，身光百億三千大千世界，圓光當中有百萬億那由他恆河沙化佛，你就想到阿彌陀佛高六十萬億那由他恆河沙由旬，眉間白毫右旋宛轉，如五須彌山，所以你從白毫相光就可以觀佛的真身，是這個意思的。
「眉間常放白毫光，度眾生極樂邦」，或現大身滿虛空中，你看五座須彌山，這虛空一般你沒有辦法容納，就是知心中相當地高廣；或現小身，丈六八尺，所現的這個身，皆是真金色，都是不可壞的，所以顯示法報應三身是一如的，大身、小身都是如來的真身，所以「度眾生極樂邦」，為什麼這樣講？因為度眾生，他隨眾生的心業力，接引你的時候，看到這佛的樣子就不一樣。怎麼不一樣？有的是大身，業障輕的，見大；業障重的，見的就是一般的丈六身。但是不管見大見小都是如來真身，因為如來沒有自己認為我應該現大或是現小，就像《華嚴經》上說的，譬如太陽升起的時候，從東方升起，先照高山，然後照黑山，然後再來照大地；落下的時候，一樣地，依次第而照，但是太陽它終不會自己說因為高山比較高，所以我先照它，它只是平等普照而已。為什麼會有先照後照的問題呢？就是眾生根器的差別。如來身為什麼你見有大小的問題？是因為眾生業障厚薄不同的問題，這我們就可以按《華嚴經》上講的三時五教，也就是依我剛剛舉的譬喻來判別的。那麼華嚴三時五教，五教就是小、始、終、頓、圓，這三時五教，就是依我剛才講的這個譬喻而來的，日出先照高山，這樣子。
那麼「度眾生極樂邦」，接引一切眾生，方便善巧。佛願意接，眾生你願不願意被接呢？如母憶子，若子逃逝，雖憶何為。就像媽媽憶念小孩，他的小孩不孝，不聽話，媽媽再慈祥也沒有用；那眾生不孝，不順佛性，就是不順入於佛性，我這樣講就很清楚了。眾生不孝，所以背逆自己天生的父母，而不是肉身父母。你為什麼會來這裡受身？因為你有佛性，有佛性者皆當作佛，你背離了佛性，忘失了佛性，所以雖憶何為，彌陀如來證得圓滿的佛性，他要接引眾生，你不給他接，他也沒辦法，這個叫「背覺合塵」，背離了真如覺性，合於塵勞當中，隨順於塵勞當中，背覺合塵，所以「度眾生極樂邦」，他要度，眾生不願意往，不願意前往，你不想去，你也沒有想回頭，那也枉然，沒有辦法。這就警惕我們，你要懂得回頭，不是只有佛會度眾生，佛一定會度眾生的，你自己是眾生，那你能不能回頭？所以你有沒有回頭求生淨土？
你看看今年的疫情死這麼多人，真的死這麼多人！後面什麼時候結束？目前還沒有辦法預估。你想想你看看，有的人一家全家幾乎死光光，真的呀！有的人到急診室求醫，我特別講美國，歐洲也有，這些人本來都過得很幸福的，這絕對不是一個數字，而是活生生一條人命，在急診室就因為等不到醫療就死了，死在急診室；有的人死在路上；還有的整個養老院死亡過半，有的是餓死的，歐洲有些養老院是餓死的。你看你從年輕到現在，這次新冠肺炎這個病毒，你看短短的時間內，再強壯的人，他都撐不住。你看人距離輪迴其實非常近的，一口氣不來就輪迴了，輪迴去哪裡呢？那一定是下三惡道的多，三惡道的眾生也是，你看歐洲殺生也很重，今年日本也一樣，世界各地都有，例如像水貂的事情，現在還有禽流感的事情，那一殺都是百萬，你看這個殺業有多重，有多恐怖！你就曉得這世間苦難，還有很多人沒有工作的，是有點恐怖地多，非常多！你看美國五千四百萬人，這是他們統計的，可以講是沒有飯吃；紐約的小偷，偷錢的也是有，但是現在主要偷什麼？偷糧食。你看一個疫情來，美國是世界最先進的國家，就變成那個樣子，這就是業。佛門講的就是業，你看這世間眾生的苦難，一氣不來，便是來生了。所以佛要度眾生，你有沒有覺悟，你活到今天，你有沒有覺悟，你有沒有感覺到有點恐怖、害怕、無常，如果有，你會回頭，趕快放掉世間事情。
今年你會發現很多東西是用錢買不到的，包括你的命，用錢是救不回來的，用房子你也沒辦法救，很多都這樣子。健康用錢沒有辦法買，慧命也是一樣，所以你看到這世間的災難這麼嚴重，你就應該趕快心裡感到害怕，感到恐怖，至少小乘的觀念你得有；我們學大乘，不是說學大乘，萬法唯心，一切皆從心想生，是啊，你這個心是覺悟的，你有沒有一點覺悟？沒有覺悟，你怎麼學大乘佛法？大乘的覺還要覺得比小乘更透徹。你看佛是大覺，你念阿彌陀佛還是無量覺呢！連這點覺悟要回頭的心都沒有，你學佛都白學了，戒都白受了。所以為什麼說叫大家要精進來用功，要依靠佛菩薩；為什麼今天我要講「彌陀大讚」，叫你要依靠阿彌陀佛，世間的這些東西靠不住，真靠不住。你看到這樣的狀況，你就知道世間無常，國土危脆，靠不住的，佛才靠得住。所以你看佛講的「度眾生極樂邦」，你有沒有要去啊？有沒有要了生死啊？
「度眾生極樂邦」，極樂邦是怎麼樣？「八德池中蓮九品」，八德池就是八功德池水，喝了以後，長養諸根，這長養諸根就是能夠讓你開智慧，能夠息煩腦，簡單講就是這樣子。所以具有八種功德，「八德池中蓮九品」，有九品蓮花，眾生往生的品類不同，然後「七寶妙樹成行」，德風花語妙香天樂，六根對六塵都是說法。你看現在在國外，六根對六塵都是病毒，還有糟糕的是錯誤的防疫資訊，什麼蒸口罩的，口罩不能蒸；還有喝消毒藥水的；叫他戴口罩，他也不要，很多人不要，不是一個呀！錯誤的資訊，那個就是病毒，雖然不是一個物質，但是錯誤的資訊，讓你沒有辦法防疫。六根對六塵，極樂世界皆是佛法，皆是清淨微妙莊嚴，眾生接觸到極樂世界的六塵，他是離煩惱，不著六塵；但是你看到現在的這個娑婆世界，眾生接觸到六塵，他是起煩惱或是生病。你看你吃東西，這東西吃下去，病從口入，禍從口出。音聲，聽到音聲了，就跟人家結怨。六根對六塵它產生的是煩惱，而且煩惱很多，不管你再怎麼照顧這個色身，這個色身就跟逆子一樣，早晚有一天他是忤逆你的，他是要叛逆的，怎麼叛逆？你早晚要生病。所謂「強健必定當死，合會必定別離。」這個就是事實真相，現在在這個娑婆世界發生的事情，大家應該很有感觸的，這病毒我們中國發現的，已經一年了，我們最先向世界衛生組織通報的。那麼這樣子一年下來，我們看到還有很多人六根接觸到這裡，他是起煩惱，不光是病苦，還沒有飯吃的，小孩怎麼養？諸如此類的這些訊息比比皆是。
所以你要有點覺悟，看到眾生在受苦，第一個要知道世間苦，你要覺悟要出離；第二個你至少還要能夠發大悲心，要能夠幫助眾生，要迴向希望眾生消災免難，不是只有一個地方消災免難，是處處都要消災免難。所以你看這「八德池中蓮九品，七寶妙樹成行。」這是講極樂世界清淨莊嚴，寶樹行行相直。你看像這世間的森林火災，極樂世界沒有這個問題。有樹的地方，人家的樹是樹現佛剎；你這裡的樹是樹起大火，所以是沒辦法相比，你怎麼比，你不求生淨土，你不想極樂世界，你還想要待在這裡！你有沒有想過，今天你是待在這裡，還有一點飯吃，還有佛法可以聽，你要是一個輪迴，你投胎到畜生道去了，你投胎到地獄道去了，你想聽都沒有。所以才說為什麼要珍惜？因為這一口氣不來就沒有了；為什麼說趕快要修行？一口氣不來，你想修行都沒得修了，想修福也沒得修了；為什麼勸大家要布施？趁你還能決定你的財務的時候，要把它用在對的地方。你想說，我這個錢不用，等到我走了以後，我再叫我兒子幫我布施吧，我再叫我女兒幫我布施吧，人家等著分你財產，花你的錢都來不及了，哪有心思幫你積功累德，真的是這樣。這世間上又有幾個孝子，所以為什麼說要發大悲心幫助眾生，在你還能決定的時候，發大悲心、大智慧心來護持正法、修學正法。你一個沒辦法決定，你想說我有交代誰幫我做，來不及了！人家根本把你忘記了，是這樣的。
你看看極樂世界，八功德池水，七寶妙樹成行，樹能現佛剎，你能夠聽經聞法，能夠在這樹底下經行行道，能夠增長道業；我們這裡的樹你來看看，在樹下你要小心，鳥糞掉下來，蟲子爬，爬到身上來，要是去一些比較熱帶的地方，還有毒蛇。所以極樂世界的寶樹，講到寶樹就包含它的地，地是平整的，沒有汙染的，這地是沒有汙染，水也沒有汙染，八功德池水沒有汙染。不像日本還想把核廢水排到太平洋裡面去，汙染全世界，也汙染自己，這個就是世間的汙染，還不光是日本，還有好多國家都有這方面的問題。這水的資源欠缺，能用的水就那麼一點點，全世界能用的水是很少很少，因為人是不能喝海水，喝的是淡水，所以這個世間的水，實際上帶來的災害也不少。像我們中國今年，現在是十二月了，馬上就十二月底了，馬上就二O二一年，今年年中的時候，二十八省的水災，其他地方也有，日本也有水災，韓國也有水災，世界各地今年都有災難。你再對比西方極樂世界，水是八功德池水，你就知道為什麼要求生淨土。所以「八德池中蓮九品」，有九品蓮花，蓮花池都是諸上善人，包括極樂世界也是諸上善人，所以「八德池中蓮九品，七寶妙樹成行。如來聖號若宣揚，接引往西方。」這阿彌陀如來的聖號，如果你能夠宣揚，讓大家都知道，你這個弘揚淨土法門的人，總不能嘴巴弘揚，自己不信，你必然要信願行具足，信願行具足你就能蒙佛接引，帶業往生，這是至少的，所以說接引往西方。
「如來聖號若稱揚，同願往西方。」阿彌陀佛這個聖號，你雖然不能宣揚，但是你能自己稱、自己念，與佛同心同願，與四十八願相應，也能同願往西方。所以這個是講自利跟利他，我們其實都可以做，因為推廣淨土法門沒有這麼困難，你要想到說，你看到人一有機會，你就要勸他來學佛，你跟他講，他有一點不高興，沒有關係，哪一天他善根起來了，他就想到我是不是該學佛了。像我勸人家吃素，人家都不高興，但是我還是勸，我知道他不高興，當然不高興啊，因為忠言逆耳，所謂「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。」你對他有好處的，他一下子沒有辦法接受，就跟醫生告訴你一樣，你這個太鹹的、太油的或是有些太刺激的東西不要吃，吃了傷害你的健康，大多數人是不信的，我吃飯我開心就好，你管那麼多，世間人是這樣子的，可是真的正確的養生觀念、養生的知識，不會因為你喜歡不喜歡而改變，它就是事實。
這世間你看輪迴事是真有，生死的問題是真的存在，你殺生吃肉，就是不順孝道，你就是會有惡報，而且報得特別快，就有同修已經受惡報了，煮葷的給孫子吃，你再煮，再煮就更慘！這就是情見，講不聽，真的有啊，這就是業障重的樣子。但是這話講出來，我們勸人家吃素，他覺得很難，叫他不要煮葷的，他覺得很難。他哪一天受到業報了，我這個話其實就種在他的心裡面，他會起作用，他就開始斷殺，只是斷得太慢了；有一些人比較聰明，比較有智慧，他就先斷，殺心就先斷，殺業的行為就斷掉了，他就比較不容易業障現前。什麼叫比較不容易？因為你還有宿業，過去生的業，或是說過去生的業縱然現前了，你沒有病那麼重，重業輕報的也是有。所以你看勸人家學佛，你要想到有機會我就勸人家學佛，勸人家來念佛，勸人家來精舍用功，來護持正法。他剛開始一定是沒辦法接受，慢慢勸，試試看，周邊的親朋好友，不認識的，你可以拿東西跟他結緣。現在網路這麼發達，我們送一本《心經》電子書給他，我們的書都是電子書，越來越多，《宗鏡錄》也出了，我就跟他們講，今年一定要出；《宗鏡大綱》也出了，這些都是大家一起合力完成的，要趕快讓它出來，你送個法寶給他，你也不增加重量，你還積功累德。所以你不用不好意思，你是在積功累德，人家幹貪瞋癡都幹得理所當然的，你積功累德，你不用擔心，不會有問題。你真的把這個善根給他種下，他剛開始，有些人善根好，他會接受；有些人善根不好，沒有辦法馬上接受，甚至會反彈。那你就再找機會再說說再說說，要建議他、幫助他，希望他來學佛，希望他來學大乘，就這樣的心願。不然你想到佛菩薩度眾生，難道每個眾生都是佛升座放光，大家都接受了，哪有這樣子的？那只是說跟佛有緣的，不是每一個人都是如來放光，然後就信受佛法。所以為什麼才千百億化身，千百億化身度無量眾生，行無量方便。剛開始就是跟他講對的，現在有些人他不能接受，都看一些歪理，想一些很奇怪的歪理，你一下給他正法，他不能接受，你叫他吃素，他就告訴你，釋迦牟尼佛也是托缽，人家給什麼就吃什麼。你看看《楞伽經》，《楞伽經》上說，要是末法你碰到這種人這樣講，這個人是在毀謗佛，我教弟子都是吃素的。我托缽，你看《涅槃經》上講，拿到肉的都是教他把它挑掉，然後缽器裡面都要洗乾淨，如果實在太多了，他說就不應受供養，意思就是不能吃，是這樣的。所以你看教人家吃素不容易；叫人家來念佛，念個一柱香；叫人家布施，他自己在自己身上花錢，他很痛快，名牌的，這個豪宅、大房子等等的，花在自己身上很痛快，你叫他布施，布施一點點錢，好像割肉一樣，沒關係，你就給他割下去。我說的意思就是你叫他拿出來布施沒有關係，剛開始做一點，就一點的功德，再做一點，越做他業障就越消，這是幫助他，智慧就開了，業障就消了。
人沒有布施，沒有去積功累德，剛開始都是不願意。修行也是一樣，叫你念佛，哪有人天生下來，他就會坐在那裡念阿彌陀佛，在那裡就會看經，就會研教，哪有這種人啊，這種人是天才，都是要帶一點勉強，你要勉強自己，勉強自己用功，剛開始是勉強，後來就做得很自然。剛開始你要跟自己講，今天我要到道場來，我就是要來用功的，我這個時間我來用功，我就勉強我這個時候我就一定要在這裡繞佛，一定要在這裡打坐。我就勉強，勉強到後來就自然，為什麼？業障消了嘛。所以你看就像世間讀書，學校要是政府不規定，這小朋友你非得在幾歲的時候就送到學校去，然後要受教育。你看小孩，哪一個小孩他不想玩，說快樂學習那是理想化，很多都很理想，但是實際上你就是要告訴他，你這個時間就是在這裡做這個事情。會自己讀書的，懂得上進，沒有人教，你這個人是天才；念佛、學佛也是一樣，告訴你這個時候你要來念佛，規定，那你就要來，甚至你就規定自己，我就是要待著，沒事我也是坐在這裡用功，就是因為沒事；有事，那就還要再加緊用功一點，事才會少，是這樣子的。所以剛開始一定是勉強自己，後來就不勉強了，就很自然，你就會覺得你不念佛不修行，這今天怪怪的，感覺是空的，感覺人生沒什麼意思。真的，你不學佛，你人生就是黑白的。學佛的話，至少你人生會慢慢往彩色的方向走，為什麼？怎麼講，你不學佛，你就造業，造業你墮三惡道，那個三惡道都不見太陽光，甚至懼怕光明，那你人生不是黑暗的嗎？人生是黑白的。要是你斷惡修善，積功累德，你看生天，至少生天，你出三界，你人生是彩色的，而且大放異彩，你要往生淨土，那是大放異彩，十方震動，所以我講這個話是符合現實的，符合因果的，符合佛教的道理的。
希望大家能夠藉由這個「彌陀大讚」，知道自己怎麼修行，了解阿彌陀佛的功德，更要知道自己怎麼修行，知道佛的功德是讓我們心生嚮往，心生嚮往的目的，是你要知道自己怎麼修，你不能就是這樣直接唱過，更要懂得它的意思。
那麼大讚我就大概這樣子講，實際上若說如來的功德，我們凡夫沒有辦法去讚歎如來的功德，但是就略說少分吧。佛的功德稱性無量，極樂世界的清淨莊嚴，藉由這首讚，包括開啟一個佛七，讓大家想極樂世界，這個是正念正思惟，想極樂世界，藉由這首讚，讓大家能夠回頭、能攝心，攝心幹什麼？想佛，攝心想佛，「制心一處。無事不辦。」憶想淨土，「但想佛像。得無量福。況復觀佛具足身相。」你想阿彌陀佛，這功德就已經無量了；又說「以觀佛身故。亦見佛心。佛心者。大慈悲是。以無緣慈攝諸眾生。」這都是《觀無量壽佛經》裡面講到的，很重要很重要的話，《觀經》裡面有很多的重點，都是我們應該要知道的，因為四種念佛，《觀經》全部都具足，你看《彌陀經》主要是在執持名號，其他的它是兼著說一點，主要攝歸在執持名號，所以《觀經》裡面講的修行的方法多，因為它是直接觀無量壽佛，觀極樂世界。所以藉由一首梵唄，你能迴光返照，你要想到說我的心跟佛原來一模一樣，眾生心性與佛同儔，印光大師講「只因迷背，輪迴不休，如來慈憫，隨機說法，普令含識，就路還家。」法門雖然很多，但是最重要的還是念阿彌陀佛，求生淨土。你看看你要是現在生的這種重病，叫你修禪觀，說實話你很難，大多數的人做不來，做不了，你就是老實念阿彌陀佛。佛放光接引，帶業往生，往生，記住不是去死，往生是投身到淨土。有些人認為往生就是去死，實際上往生是求生淨土，求生不是求死；往生才是得無量壽，你用這短期的壽命換得光壽無量。
今年大家就很清楚，棺材是裝死人的，不是裝老人的，也不是裝有錢人，也不是裝窮人，也不是裝高貴的人，也不是裝低賤的人，就是一般平民，因為在歐洲還是有皇室跟一般平民，我就這樣講。現在我們中國講的是男女都是平等的，外國沒有喔，國外男女平等是沒有的，印度你看也沒有，美國也沒有，歐洲也沒有，日本也沒有，這些主要先進國家都沒有，它男女是不平等的，這是事實。你在外國，你看多數女眾的工資跟男眾是不一樣的；聯合國婦女署數據，美國的女性百分之七十都受過各種不同的暴力對待，是不平等的。所以為什麼說女身是苦，真苦。那是你出生在中國，中國為什麼講男女平等，大家可以接受，為什麼？也不是馬上接受，因為它也還是有佛教講的眾生平等的觀念在裡面，傳了幾千年了，受了佛教影響，所以我們佛教講眾生是平等的，講得很對。
這世界上講平等，沒有人比我們佛教講得更好，佛教講的眾生平等，連畜生身都平等，畜生這個色身、餓鬼身，六道的眾生，十法界的眾生都是平等的，沒有人講得比我們佛教更好。世間上放出去，看所有的學說沒有講平等，沒有人比我們佛教講得更為清淨，更為平等。佛法講的是真正的平等，你就知道說這棺材是裝死人的，不是裝有錢的，不是裝高貴的，就是所謂皇親國戚，也不是裝一般的平民，就是平頭百姓，它是裝死人的。所以你要知道，不管你幾歲，你年輕也好，你年長也好，你都要有這個警覺，要知道世間無常，要知道死之將至。要發心，要皈依阿彌陀佛，以佛菩薩作為依靠，這才是真正我們的依止，不光是心的依止，也是身的依止，身心都依止。這是我們淨宗你要懂得，要皈依阿彌陀佛，你不要皈依世間，這世間人靠不住，一口氣不來，那就是來生，世間沒有一樣靠得住的。所以為什麼講「彌陀大讚」，就是這個原因，希望大家能夠皈依阿彌陀佛，能夠依靠阿彌陀佛。
還有今年還是要感謝很多同修，不管是在臺灣或者是大陸，或是在國外，都收到了大家的關心。臺灣有的同修還怕我們沒有口罩，還給我們寄口罩來，那麼精舍的防疫是一直都在認真對待的，就是怕有這些疏漏。我們為什麼停下來沒有講經，這個原因我常跟同修講，這個疫情如果是因為佛門，人家不會罵你哪一個道場，人家一定是謗佛法，毀謗佛法，這是大方向來看，我們看到外國其他宗教，韓國的、美國的、歐洲的，他們這些宗教有些都沒有注重防疫，所以一進到他們的教堂，幾百個人感染，所以人家就給他們宗教差評了。我們佛教不能讓人家給差評，因為佛陀最重視的就是眾生，最慈悲的就是眾生，我們都在提倡教人家要吃素，不要殺生。現在有疫情，你當然要依佛教誡，佛菩薩來，他也是這樣做，他會把防疫放在最優先，重視眾生的生命，這個是對的，這是大慈大悲。
佛菩薩怎麼救度眾生呢？他用他的智慧光，給予眾生最正確的防疫知識，這就是佛菩薩救度眾生。你看除了在第一線的這些醫護人員，其實說實話這是菩薩發心，菩薩發這個菩薩心，為什麼講他們就像菩薩一樣，沒有「我」啊，把命都豁出來了，是這樣子的，這是菩薩發心。所以一般人說那是天使，說實話，不足以讚歎，要說菩薩發心，菩薩真的無我，這菩薩發心講的比較徹底，這樣會比較好一點，名符其實。所以為什麼我們重視防疫，你看外國就好了，這些其他的宗教要是不重視防疫，人家因為他而家破人亡的，因為他而導致大面積感染的，人家縱然不罵他，他也要罵這個宗教。所以我希望在這個時候你真正要重視防疫，而不是在那裡做法會，做法會，說實話那是形式。這個時候就不應該在那裡群聚，你要懂得慈悲眾生，要懂得往長遠的方向去看，不要讓人家因為你而毀謗佛法，因為你而家破人亡，這個罪業太重了！擔當不起啊！你要有這種會害怕的一種心態，要懂得尊重，世間人講的尊重生命；佛法講的慈悲眾生，要慈悲眾生，所以一定是做好防疫優先，而不是做法會優先，或是大家群聚共修，這樣子不好，真的不好，所以要清楚。
現在你如果還在群聚，在佛門搞法會，說實話，你沒有慈悲心，這悲心不夠，你是在惱害眾生，你是在玩火自焚，你自己要相當小心。不要讓人家因為你而毀謗佛法，因為你而家破人亡，你想說你能多收幾個牌位錢，多收幾個紅包錢，說實話，等到你問題出來的時候，你後悔莫及。所以為佛教，也為眾生，應當要做好防疫，這是慈悲心的展現，這才是對的。這不是我個人認同，佛經上也是這樣講的，要救護一切眾生。為什麼叫救護一切眾生呢？照護讓眾生能夠得安穩處，不生病，有苦難要幫助他，是這樣子救護一切眾生。