釋教三字經
悟顯法師 集解編著
法界......
空色現。情器分。
因為不覺的緣故，所以妄有空色顯現。
情器的「情」就是有情眾生，「器」就是無情眾生、器世間。
空、色是相對的，「空」是所謂的空蕩蕩的，「色」就是有質礙的，現在的世間是能所相對待的，色跟空是相待而成，所以說法界是對待的，一切物質，無論心法、色法都一樣，總攝一切世、出世間法，統統都是對待。
因為一念迷情，之後就摶取少分四大，四大是地水火風，認妄為真所以有了山河國土大地這世界顯現，所以之後再迷，再堅固這念，就執這四大，感現了這四大假合的色身。這正是《楞嚴經》上所謂「異彼所異。因異立同。同異發明。因此復立無同無異。」這是用經教來講解。《釋教三字經》中吹萬廣真禪師很直接就表達，這裡只為了讓大家明白，所以就用了點「教下」的內容。
情器分後
三世間。從此生。
「三世」有情世間、器世間、智正覺世間。有了有情眾生及器世間，就有了有時空，有過去、現在、未來。因為有情眾生會生、老、病、死，器世間會成、住、壞、空，無情眾生會生、住、異、滅。這是法師講了這世界怎麼來的。
迷則凡。悟則聖。
迷惑於這個真相道理的眾生，因為不了唯心，認妄為真，所以是「凡」。覺悟萬法從心所現的道理就是「聖」。
重點在於
真如體。須親證。
此真如之體必須得親自證到，離開了能所。
用想像的並沒有用，很多人會想像自己心裡有一扇窗打開，那統統都是打妄想，勉強說是影子而已，其實連影子都還不到。
「須親證」就是要親自去體證到、體會到，屆時身心就脫落了，萬緣自然就放下。
什麼叫「萬緣放下」？就是這念能執萬緣的心，不再相續，自然就沒有了，這是最重要。......3