五燈會元 卷二十～玉泉宗璉禪師

玉泉宗璉禪師

荊門軍玉泉窮谷宗璉禪師，合州董氏子。開堂日，問答已，乃曰：「衲僧向人天 眾前一問一答，一擒一縱，一卷一舒，一挨一拶，須是具金剛眼睛始得。若是念話之 流，君向西秦，我之東魯，於宗門中殊無所益。這一段事，不在有言，不在無言，不 礙有言，不礙無言。古人垂一言半句，正如國家兵器，不得已而用之。橫說豎說，祇 要控人入處，其實不在言句上。今時人不能一徑徹證根源，祇以語言文字而為至道。 一句來，一句去，喚作禪道，喚作向上向下，謂之菩提涅槃，謂之祖師巴鼻。正似鄭 州出曹門，從上宗師會中，往往真箇以行腳為事底，纔有疑處，便對眾決擇。祇一句 下見諦明白，造佛祖直指不傳之宗，與諸有情盡未來際，同得同證，猶未是泊頭處。 豈是空開脣皮，胡言漢語來？所以南院示眾云：「諸方祇具啐啄同時眼，不具啐啄同 時用。」時有僧問：「如何是啐啄同時用？」院曰：「作家不啐啄，啐啄同時失。」 僧曰：「猶是學人問處。」院曰：「如何是你問處？」僧曰：「失。」院便打。其僧 不契，後至雲門會中，因二僧舉此話，一僧曰：「當時南院棒折那！」其僧忽悟，即 回南院，院已遷化。時風穴作維那，問曰：「你是問先師啐啄同時話底僧那？」僧曰 ：「是。」穴曰：「你當時如何？」曰：「我當時如在燈影裡行。」穴曰：「你會也 。」」師乃召大眾曰：「暗穿玉線，密度針針，如水入水，似金博金。敢問大眾，啐 啄同時是親切處，因甚却失？若也會得，堪報不報之恩，共助無為之化。便可橫身宇 宙，獨步大方，若跳不出，依前祇在架子下。」 上堂，拈拄杖曰：「破無明暗，截生死流，度三有城，泛無為海。須是識這箇始 得。」乃召大眾曰：「喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背。若也識得，荊棘林中撒手， 是非海裡橫身。脫或未然，普賢乘白象，土宿跨泥牛。參！」上堂：「一切數句非數 句，與吾靈覺何交涉？」師曰：「永嘉恁麼道，大似含元殿上更覓長安。殊不知有水 皆含月，無山不帶雲。雖然如是，三十年後趙婆酤醋。」上堂：「宗乘一唱殊途絕， 萬別千差俱泯滅。通身是口難分雪，金剛腦後三斤鐵。好大哥。」僧問：「保壽開堂 ，三聖推出一僧，保壽便打，意旨如何？」師曰：「利動君子。」曰：「為復棒頭有 眼，為復見機而作？」師曰：「獮猴繫露柱。」曰：「祇如三聖道，你恁麼為人，瞎 却鎮州一城人眼。又作麼生？」師曰：「錦上鋪華又一重。」問：「行腳逢人時如何 ？」師曰：「一不成，二不是。」曰：「行腳不逢人時如何？」師曰：「虎咬大虫。 」曰：「祇如慈明道，釣絲絞水，意作麼生？」師曰：「水浸鋼石卵。」問：「三聖 道：我逢人即出，出則不為人。意旨如何？」師曰：「兵行詭道。」曰：「興化道： 我逢人則不出，出則便為人。又作麼生？」師曰：「綿裹秤鎚。」問：「不落因果， 為甚麼墮野狐身？」師曰：「廬山五老峰。」曰：「不昧因果，為其疾脫野狐身？」 師曰：「南嶽三生藏。」曰：「祇如不落不昧，未審是同是別？」師曰：「倚天長劍 逼人寒。」問：「初生孩子還具六識也無？趙州道：急水上打毬子。意旨如何？」師 曰：「兩手扶犁水過膝。」曰：「祇如僧又問投子急水上打毬子，意旨如何？」曰： 「念念不停流，又作麼生？」師曰：「水晶甕裡浸波斯。」問：「楊歧道：三腳驢子 弄蹄行。意旨如何？」師曰：「過蓬州了，便到巴州。」