大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經通議
卷第一
唐天竺沙門般剌密帝譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子清河房融筆受
明 南嶽沙門 憨山 釋德清 述
此經十卷準常有三分
謂一序分。序說法之因由故。
二正宗分。正示一經之宗體故。
三流通分。冀流傳於終古故。
入經先列序分
初通序
如是我聞。一時佛在室羅筏城。祇桓精舍。與大比丘眾。千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持。善超諸有。能於國土。成就威儀。從佛轉輪。妙堪遺囑。嚴淨毗尼。弘範三界。應身無量。度脫眾生。拔濟未來。越諸塵累。其名曰。大智舍利弗此云鶖子。摩訶目犍連此云采菽氏 。摩訶拘絺羅此云大膝。富樓那彌多羅尼子此云滿慈子 。須菩提此云空生。優波尼沙陀此云塵性空 等。而為上首。復有無量辟支無學。并其初心。同來佛所。
議曰。此通序法會之由也。世尊說法之常儀。乃佛遺制。諸經通有。故為通序。所言六種成就。及歎德。列眾。弟子氏族。準常多解。此不重出。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經通議
卷第一
唐天竺沙門般剌密帝譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子清河房融筆受
明 南嶽沙門 憨山 釋德清 述
懸判......
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
議曰。烏萇此云苑。國名也。彌伽釋迦。此云能降伏。翻梵為華。故云譯語。
菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆授
議曰。菩薩戒弟子者。乃宰官而受菩薩大乘戒者也。戒經云。欲受國王位時。乃至百官受位時。應先受菩薩戒。一切鬼神救護王身百官之身也。
什麼是一門深入
悟顯法師 開示
《楞嚴經》講：「一門深入。入一無妄。」要能無妄，那才算「一」。
所以要懂得目的地，要能夠知道修學的關鍵在哪裡。如果不曉得，那麼這樣學佛叫盲修瞎練，天天念佛，只是隨口叫喊。
所以祖師大德對於學人開示首重的是你的知見正不正，「知見」就是你對於你修學的目的了不了解，之後才來談修行。如果不了解，那修行就很困難，很難成就。
有一首偈子比喻得很好，「盲人騎瞎馬，夜半臨深淵」。瞎子騎著瞎馬，晚上走到懸崖邊，那種狀況你看危不危險？所以我們要是沒有道眼，只是自己去想自己揣測，就是剛講那首偈的情形。修行就像在懸崖邊，非常地危險，一不小心一個失足，那就萬劫不復。
所以，念佛可以成就，但是要知道什麼是佛，什麼當念，什麼當捨。心沒有取捨，當念；心有取捨，當捨。這才是清淨，是覺悟。
調治心理的問題要靠佛法
悟顯法師 開示
你看像現在有些人吃抗憂鬱的藥，他用藥來控制他的情緒，你看這眾生活得是不是真的很苦惱！一般是有病才用藥。
在更早以前祖師大德功夫很好，生病他打坐，作觀，這病就會好。為什麼？這在佛門裡面是有道理的，地水火風都是你妄想所成，妄想一動，這地水火風就動；妄想動得大，這地水火風就亂；地水火風這四大一亂，你這身體就四大不調，所以他就打坐用功，他就好了。
就像南嶽慧思禪師，人家給他下毒，跟他在一起的這些人有的都被毒死，但是他用功，他作觀，他這毒就排掉，他的觀力非常好。
南嶽慧思大禪師，這個人是誰？這個人就是智者大師的和尚，天台宗的祖師智者大師，智者大師的師父，也就是天台二祖。初祖是北齊慧文禪師，二祖就是南嶽慧思禪師，他這個功夫非常好。這是早期的，他生病，他就調調息，打打坐，他就好了。
現在的人因為眾生業障重，他生病吃藥，用藥去調整。調到後來，他的心也自己不會調了。用藥來調心，調到後來呢，能調嗎？其實也不能調，所以這是現代人的一個苦惱。
我們不用講國外，連在我們台灣這個小島上，不少人都在吃憂鬱症的藥。我勸你不要吃，這是真的。你有什麼事情，你心裡轉就好了，你念大悲咒，沒什麼大不了。
你不要一個妄想來，你就在那裡鑽牛角尖，那個是妄想。你要跟自己講：「那個是妄想，老實念佛就可以，沒有什麼過不去的坎。」你不要吃藥去抑制，去控制自己的情緒，那個控制不住的，那個藥還會有副作用，一定會有副作用，這個要清楚。
你調心裡的問題，一定要靠佛法。
自求多福的妙法
要知道心是福之源，心為萬法的根本，所以這個是憨山大師告訴我們大眾，你一個人要修福、要求福，如何求？如何才能求得到福？就是你要修行，不透過修行，不消除你的煩惱，你是求不到的。
所以說教你自求多福，如何自求呢？就是你要能夠去貪瞋癡，以淨宗來說最好的方法就是念阿彌陀佛，消除貪瞋癡，熏習正法，這就是自求多福的妙法。
畫佛因緣 ～悟顯法師 講述因緣
諸位同修大家好：阿彌陀佛。
你們現在在這篇貼文上看到的這張佛菩薩像，是我多年來認識的一位居士，她所至誠恭敬繪畫，她雖身有重疾，仍然虔心畫佛，並且分送海內外寶剎道場，與眾生廣結善緣，並且不願留名，她不但自己畫，還免費教人畫佛，可謂是自利利他。
所以雖身有重病，但是願力超過了業力，她徹底轉過來，我心想難得末法時期有如此發心的居士，我們應該來分享他畫的佛像。
那天她到精舍送了一幅佛像給我，也跟我講到她的發心，正好與我的心願相同，願與更多人廣結佛緣，讓更多人看到佛菩薩莊嚴法相，所以我跟她要了她的畫作，並請同修電子後製，將其在臉書、LINE以及微信、微博⋯⋯貼文分享，希望更多的有緣人可以看到，同霑法益，也請大家多多分享，一同來成就這份殊勝美好的功德。
悟顯 和南
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經通議
卷第一
唐天竺沙門般剌密帝譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子清河房融筆受
明 南嶽沙門 憨山 釋德清 述
懸判......
中天竺沙門般剌密諦於廣州制止道場譯
議曰。此譯人名也。天竺。亦名乾竺。亦名身毒。亦名印度。西域國名。梵音楚夏耳。般剌密諦。此云極量。譯師名也。此經西域國王最所寶重。嚴禁不許出境。般剌三藏欲傳震旦。屢竊而來。皆被獲回。必不能得。後以微妙細書之。乃破臂藏於皮中。遂航海而達廣州。唐神龍元年乙丑五月二十三日。適遇宰相房融知南銓在廣。安三藏於制止寺翻譯。而筆授之。此經來之難也。既而翻譯纔畢。以三藏潛來。彼國邊境被責。三藏為解此難遂回。及房公入奏。又遇中宗初嗣。國方多事。未暇宣布。時神秀禪師入內道場。見而抄寫。遂流北地。大通在內。親遇奏經。又寫歸荊州度門寺。有魏北館陶沙門慧振。常慕此經。於度門寺得之。後慤師於故相房融家。得其譯本。因而遂傳。此經流通之難也。昔天台智者大師作止觀成。遇一梵師。以止觀示之。梵師曰。此與西域首楞嚴經三觀大旨相同。大師日夜西望拜求。願見而未及見。是見此經之難也。今幸古今解者十餘家。義疏闡幽。發明殆盡。方今緇白入此法門者不少。而學者概視為等閒。豈知佛法之難遇哉。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經通議
卷第一
唐天竺沙門般剌密帝譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子清河房融筆受
明 南嶽沙門 憨山 釋德清 述
懸判......
一名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別行
議曰。此別目也。印度。具云印特伽。此云月邦。印度有五。此當其一。西域之大國也。那蘭陀。此云施無厭。即龍名也。西域記云。菴沒羅國有池。池中有龍。名施無厭。寺近彼池。故以為名。大道場者。西域諸寺獨此最大。五天竺國王同共崇奉。集性相二宗大德沙門居之。佛法多積於此。昔玄奘初至西域。先至此寺。從戒賢論師習唯識宗。即其處也。灌頂部者。華藏界中有五方佛。所說之法各有一部。中央毗盧遮那佛為主。所說之法名灌頂部。顯此經通為報佛所說。故以此名。既標那蘭陀大道場經。則集者可知。按長水疏存此題。亦云此經非一時說。