恭祝 阿彌陀佛聖誕 ✨│真正的孝親尊師

 

農曆十一月十七

讚佛偈

阿彌陀佛身金色　相好光明無等倫

白毫宛轉五須彌　紺目澄清四大海

光中化佛無數億　化菩薩眾亦無邊

四十八願度眾生　九品咸令登彼岸

恭祝阿彌陀佛聖誕

悟顯法師開示 ：真正的孝親尊師

釋迦牟尼佛教我們「孝親」，是以什麼為親呢？以「心」為親，所以禪宗第八代祖師告訴第九祖：「汝言與心親，父母非可比，汝行與道合，諸佛心即是」。你的言語造作，全部都是真如佛性的顯現，這叫孝親尊師，你要能夠體會這層道理，「外求有相佛。與汝不相似。欲識汝本心。非合亦非離。」這才是佛門真正講的「孝親尊師」，而不是搞世間法去了。

  

所以佛教所教你的，跟世間的學說，跟世間的論調完全不同，所以你要能夠揀別。現在佛門充斥著邪知邪見，但他們表面也講一些好像很高妙的話，實際上那都是祖師講的，他們沒有真功夫，只用來穿鑿附會，正是為自己「換作下鐵圍，吃鐵棒的張本」。「鐵圍山」就是地獄，「吃鐵棒」就是在地獄受刑，所以講這些話其實一點都不高妙，而且非常地低賤。

  

在不懂的人聽起來，好像是說佛教什麼都能包容，但是對於懂的人來說，這些人是心內有法，而且這個法還不是佛法，是世間法，那就是個大凡夫。祖師尚且不許你心內有佛法，何況是心內有世間法。所以若你說《弟子規》、《感應篇》是心裡之法，認為心裡有這個法，就應當接受外道典籍是佛經，那這個人講的根本就是邪說，這是魔王應世。你要看披著袈裟的妖魔鬼怪，你就看誰講這個話，那他就是妖魔鬼怪。

  

所以為什麼我勸你們要受菩薩戒，因為你受了菩薩戒，你就有無作戒體，你就照著菩薩戒本上面教的去做，它會告訴你不要學外道典籍，教你要學大乘，教你起心動念、言語造作都要與大乘佛法相應，教你跟同參見面，就是談論大乘佛法，那你才真正能夠不受這些邪知邪見的汙染。

 

一般人沒有辦法揀別，外面講這個話，有些人他不懂，他覺得好像很高妙、被這麼一矇，他就受騙上當；所以我要跟你們講出來，讓你知道「心外取法是外道，心內有法那是凡夫啊！」所以，你不論心外之法，而你心內有法、有《弟子規》、有《感應篇》你們是一「家」，那是輪迴業。

  

什麼叫「家」？「愛不重不生娑婆」，有愛才會成一家。「念不一不生淨土」你有愛欲心，你認為「誰」跟我是一家，那你就有對待，你心裡面就有差別、就有分歧、就有界限、就有「我愛、我不愛、......」，所以他是愛世間法，不愛佛法；愛世間法者，究竟墮落。愛佛法者，究竟出離。跟《大乘本生心地觀經》講的是一模一樣的意思，能觀心性者究竟出離、究竟解脫，不能觀者，究竟沉淪。

  

那麼誰不能觀呢？愛《弟子規》的人不能觀、愛《感應篇》的人不能觀、愛《了凡四訓》的人那是更不能觀了。你看了凡先生都不知道輪迴到哪裡去了！他跟憨山大師同樣遇到雲谷禪師，憨山大師了生脫死，一生成辦，他對於心性卻一個字都聽不懂，只知道做人天善事，求名聞利養，你看他的命運有沒有真正轉變？並沒有真轉變啊！還是生死輪迴的命運。

  

反觀憨山大師，他是真正轉變了，真正在佛法當中得利益，所以他是真有見到雲谷禪師；了凡先生卻是見猶未見，有眼若盲、有耳若聾，見等於沒見到、沒聽到，而且袁了凡轉命運，不是因為他行善，我跟你們講，是因為他持準提神咒，是因為持咒的力量，還是佛教的力量，而不是世間善法的力量。

  

佛在經上告訴我們：世間善法，猶如螢光，這些螢光不只沒有功德，而且還會增長罪結。所謂「波離螢光增罪結」，你們會想到：明明是善法，怎麼會有罪結呢！為什麼呢？因為無論善惡都叫罪結、都是輪迴、所以都不可得。所以要你無所著而行六度，這才是真正的善、才是真正出輪迴的佛法，所以要能清楚、要能揀別。

悟顯法師 無量壽經講座  第158集 (精彩節錄)

悟顯法師 開示：小動物可不可以取法名？

 

 

悟顯法師 開示：小動物可不可以取法名？

小狗小貓可不可以取法名？可以。我有碰過一個道場的出家法師，他給他們寺院愛心養了狗，一般寺院不養狗，因為佛門有個不畜貓貍戒，不會特別去養狗、去打獵。現在狗不是在打獵，而是在看門。他是因為愛心去收養牠，然後就給牠受三皈依，受三皈依以後再給牠取一個法名，就等於是他的皈依弟子。皈依弟子也有狗的，有的還有貓的，他就是讓牠種善根，我說這樣挺好的。

 

你不要想說這個貓狗能不能給牠取法名？可以，你可以請和尚給牠取法名，或是你自己給牠取一個跟佛法相關的名字，但是你不要叫祖師大德的名字，這樣子不恭敬，你自己來取個法名，然後讓牠也能夠學佛，這個可不可以？也可以，因為我有看過。

 

有人會覺得這樣可能不如法什麼的，說實話，這個還不至於到太嚴重的程度，因為也沒有汙蔑祖師，也沒有汙蔑正法，也沒有對佛菩薩不恭敬，就是取這個法名。

他是把牠當弟子來看，比如說他這個字輩的，他再取他下一個字輩的字號這樣子，所以我說奇怪，你們道場養的狗怎麼都跟其他出家人同樣的字號，可不可以？這個也是可以的，因為沒有對佛菩薩不恭敬，也沒有對佛法不恭敬，只是說他就把牠當弟子一樣，因為牠在寺院，希望牠過著出家人的生活，牠也是每天上早晚課，你看外國上早晚課的貓狗，有的還吃素，所以這就是給小動物受三皈依，給牠種善根。

 

如果原來小貓小狗都有牠的名字，你也不必刻意，牠已經被叫習慣了，你就給牠受個三皈依就可以。我碰到的是法師，他是狗一來的時候就這樣叫牠，因為我聽到他在叫好像出家人的名字，結果一來就是一條狗，我心裡想挺好的，順便給牠種種善根，我覺得他這個行為算是非常有智慧在幫助眾生，所以狗狗也可以取法號。如果原來已經叫習慣了，你就不要再給牠改名字，太麻煩了，因為牠聽不懂，你還是叫牠原來的名字就好。因為現在的人不是說狗也是自己家裡面的人，法師也是把牠當作弟子來看。

 

你看這個法號在傳的時候，他就說弟子，甚至三皈依弟子的法號，他也是按照他的字號這樣下來，也是有的，按照他字號的傳承這樣下來，像我們這個就是白聖長老傳下來的，我們這個法脈就是在陝西，以前雖然是一間小廟，但是觀世音菩薩的道場，就是白聖長老這樣傳下來的。我講白聖長老，如果在臺灣老一代的學佛人應該都知道。

所以說小動物能不能取法名？這個是可以的，你不要覺得這樣會不會冒犯佛菩薩，不會的，佛菩薩沒有那麼好冒犯，就是在於你恭敬心，你如果是惡意的，帶著惡意，你是汙蔑諸佛如來，我在這裡可是事先提醒你，將來你就等著受報應。所以他這是一個好心去給小狗受皈依，因為牠跟他住，然後再給牠叫了法名，我看還不止一隻，好幾隻，因為都是愛心收養的。

【素的好- 79 含裹十方】

 

含裹十方

材料：

高麗菜、紅蘿蔔、桶筍、五香豆乾、素火腿、香菇、小黃瓜、辣椒、青豆仁

調味料：

鹽巴、糖、蕃茄醬、胡椒粉、白醋、太白粉、花椒

作法：

1. 高麗菜葉取6葉，川燙漂涼。

2. 將紅蘿蔔、桶筍、五香豆乾、素火腿、香菇等配料切絲並調味。

3. 高麗菜抹太白粉，配料捲入高麗菜捲裡，入蒸籠蒸5分鐘。

4. 另起鍋以沙拉油爆香薑、花椒，後撈起花椒，放入白醋1小匙、糖2匙、鹽水，並放入辣椒末。 

5. 煮一下高麗菜捲盛盤，剩下的湯汁和配料、青豆仁一起炒，芶芡淋在高麗菜捲上，並用辣椒、小黃瓜做盤飾。

【大雪】如何方便為動物受三皈依

 

【大雪】 2024年12月6日  農曆十一月初六

普能嵩禪師淨土詩

大雪寒來念佛安。一聲佛號一聲歡。

尋梅踏雪己躬事。煮茗敲冰皆不難。

生死未明常念佛。是非雖暗用心觀。

忽然日照蓮邦境。便到蓮邦坐寶鑾。

【大雪】如何方便為動物受三皈依

悟顯法師 開示

家裡如果有養動物，不管你養什麼，有些人是開農場牧場，有的是家裡有養牛、放羊，或是家裡有養寵物貓狗，養小隻的，我們臺灣叫黃金鼠，就是這些小動物，也聽說有養可愛可愛的那種迷你豬，小小的，有的羊駝也養，不管你養什麼，來的時候先給牠受三皈，三皈依怎麼皈？就這裡講一下。

 

你可以跟牠受三皈依，就是

皈依佛、皈依法、皈依僧，

皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼、皈依僧不墮畜生，

皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。

這個念三遍，基本上你讓牠聽進去，就算是有種了一點三皈依的善根，也就是讓牠受三皈依跟佛菩薩結個緣，後面的就看牠自己的因緣。

 

你在外頭遇到這些小動物，你都可以為牠受三皈依，哪怕是水裡的魚、天上飛的鳥、蜎飛蠕動，你都可以這樣子為牠們受三皈依，目的在於讓牠們跟佛菩薩結緣，聽聞佛陀的名號，聽聞三皈依的正法，這都是為牠未來種成佛的種子，將來牠是感謝你的，雖然我們不求回報，我們是希望眾生離苦得樂，所以你時時刻刻、在在處處都可以去幫助眾生，就看你會不會抓準這個機會。

 

有些人不會抓機會，真是機會來了，看到有動物有貓狗這些畜生類的，你都可以幫牠受三皈依，讓牠跟佛菩薩結緣，你也跟牠結法緣，結這個法緣，將來大家就是一起學佛、一起修行，牠也離苦得樂，你也成就我們講的「法眷屬」。

 

因為一般是世間的親眷，成就一起學佛我們就講說這個叫法眷屬，一起學佛的同參道友，這個是我們看到經文想到的。所以你跟眾生結緣，你不要想說不好意思，跟人不要想說不好意思，你跟這個動物你也是可以給牠佛法的，雖然牠暫時聽不懂，有的聽得懂，有的小貓小狗牠聽得懂，牠有善根，這就是你讓牠去種學佛種子。

悟顯法師 彌陀要解講座  第132集 (精彩節錄)

【素的好- 78 妙圓覺心】

 

妙圓覺心

材料：

芋頭、紅豆沙、沙拉油

大黃瓜(盤飾)

調味料：

糖、醬油

作法：

1. 芋頭洗淨切片入蒸籠蒸20分鐘。

2. 蒸熟趁熱壓泥，加2匙沙拉油及2匙糖調味備用。

3. 紅豆沙留1小顆做小愛心，其餘豆沙放入芋泥裡。

4. 拿保鮮膜放碗裡，愛心紅豆沙先放入碗裡，再放芋泥，表面抹平蒸15分鐘。

5. 蒸好後扣盤。

6. 煮糖水，糖4匙、2滴醬油一杯水，煮開芶芡淋在芋泥上，大黃瓜盤飾。

【國際素食日】悟顯法師法語

 

🌈【國際素食日】悟顯法師法語

悟顯法師  開示：

我們吃素的目的是什麼？就是要慈心不殺。

有人說是為了救地球，有人說是為了環保、愛護環境。

我們佛教吃素就是慈悲心不殺，你心地慈悲，殺業就消了，殺業消了，殺生的果報就不會再現前。

【小雪】貪欲從哪裡來

 

【小雪】 2024年11月22日  農曆十月廿二

普能嵩禪師淨土詩

小雪持名面向西。寒風入口氣難提。

深深念句彌陀佛。淺淺能歸淨土棲。

內有瑤池含性月。外無塵事即忘蹄。

若人會得其中意。便悟蓮邦月映谿。

悟顯法師開示：貪欲從哪裡來

諸位同修大家好。

自從我們現在的人類從農業化進入工商業時代，人過的日子看起來科技是很進步，但是人心裡面的苦惱是一天比一天多，一年比一年多，甚至隨著現在進步到這樣人工智能的一個時代，大家煩惱也沒有減少，照理來說這麼方便，應該是減輕了人的許多壓力，但實際上眾生接觸的越多，他的煩惱心就越重，為什麼？因為想要的更多。

 

所以現在的社會，用現在的用詞叫做很競爭，人跟人之間比較，有的甚至從小學生就開始比較，同學跟同學之間開始比較，實際上你不用活得這麼辛苦，也不用活得這麼不自在，名是虛名，這個物質會幻滅，這是虛幻的，為什麼？你看東西一定會壞，流行也就是有的短一點的三個月、半年，長一點的，只要一個時間一到，它又換成另外一個風格，所以都在生滅當中，你在生滅當中，想要追逐它、擁有它，你就要產生苦惱，不是產生錢，錢也是苦惱的，是造成苦惱的問題之一，你看就是為了金子而動干戈，這稱為錢。這是我們通俗的理解。

 

人之所以現在壓力這麼大，社會競爭這麼激烈，很多時候你要知道就是人想要的東西太多，貪欲太重，明明能過的日子他偏偏要超過他自己的能力範圍，去過度購物消費，所以就造成負債，造成負債他就要還債，放不下的事情就越來越多。所以你學佛以後慢慢深入佛教，你就能了解，透過念佛、透過佛法的修行，你做法會或是透過打坐念佛，跟著打佛七，或是到佛門來做義工，你心地會慢慢清淨，你對佛法的道理能了解，你對你的人生就能夠看得更開一點，就能夠放下的更多，你苦惱就會減少，所以是轉心。

 

心如果沒有轉，哪怕你的財富再多，或是沒錢也好，或是有錢也好，佛在經上講「貧富同然。憂苦萬端。」不管你有錢沒錢都是苦惱的，為什麼？心沒有轉，心都是貪欲執取，貪瞋癡在做主、在引導，甚至你還美化這一念貪心，把貪心美化成什麼？美化成這個是競爭、比較、這是上進心，實際上不是，貪心越重，人就越苦，這個苦只是在人道是一個花報，什麼叫「花報」？多數的植物都是先開花後結果，花報就是你在現實當中受到的苦惱，臨終以後，也就是命終以後，果報就是在三惡道中，所以你會再受更大的苦惱，因為這造作的惡因在前面，有些人他不了解道理，他就不斷地美化自己的貪欲，美化自己的瞋恨，甚至還美化愚癡。你看有些人就產生愚癡的知見，他不信因果，不信生死善惡，他不相信有輪迴，這個就是愚癡。

 

佛門講的愚癡，不光只是愚笨而已，他是不信因果，不信生死善惡。所以根本不會想說我要來利益眾生，我要來了生脫死，我要放下財、色、名、食、睡，放下五欲六塵，他沒有想過，所以就不斷在裡面造業，造業的時候，他生活壓力就更大，貪欲心就越重。你看以前，我們看小孩子，你給他一支棒棒糖，你給他拿回來他就生氣，等到他越大的時候，他想要的東西越多，很多他自身需求的得不到，他就生煩惱，得得到他就生歡喜，可是這個歡喜又不是長時期的，他又會再產生出另外他想要的東西，所以說「無田憂田。無宅憂宅。」沒有田地的時候，就想到我要一塊田；沒有宅子的時候，想到我要一間房，等到都有以後還想更多，世間人就是這樣，有了一百萬，想要兩百萬、三百萬，想要再更多，他在這個當中，因為貪欲的關係就生煩惱，所以你要解決煩惱，要解決什麼？要解決自己的貪心，因為你貪求，你想要的多，苦惱就無量，所以為什麼說貪是生死根本，從貪淫欲來受生，到貪財色，然後造成人生的種種苦惱，都是一念貪心。

 

所以懺悔文或是中峰國師三時繫念裡面講的「諸苦盡從貪欲起」，貪欲越多，這一念妄心越熾盛，這苦就越大，所以「諸苦盡從貪欲起」，但是人不知道貪欲怎麼來，「不知貪欲起於何」？他不知道貪欲是從哪來的，中峰大師跟我們講的，他說你要懂得要學佛、要深入佛法、學大乘，你才能夠知道貪欲從哪來，原來這貪欲就是「因忘自性彌陀佛」，就忘了自心是佛，不見本心，隨逐隨順這個貪欲，到處攀緣、到處妄想，所以受生，受種種的苦報，就是因為沒有明心見性，沒有了脫生死，所以產生種種的妄想，「異念紛馳總是魔」，所以有人說要破魔絹網，降伏魔怨，降伏的是什麼？降伏就是這一念不知貪欲起於何的妄心，佛門叫無明。

無明就是微細的貪欲，就像「滴水興波，終起吞舟之巨浪」，「一微涉境，漸成戛漢之高峰」，就是一微塵與心相對，所以有種種的差別，逐漸形成戛漢之高峰，戛漢就是蜀山之王，蜀山之王叫「貢嘎山」，戛漢之高峰。滴水興波，那小波越推越大，終起吞舟之巨浪，這個比較好理解，這一滴水下去它波浪越來越大，就是一念貪，所以說「諸苦盡從貪欲起」，這個世間人他的苦惱哪來？就是貪欲太多，妄想太多，想要的太多，所以他這個社會很競爭，從小就比較，從小就因為心中有種種的貪欲，喜歡、想要的東西越來越多，甚至以為我自己能拿到什麼別人沒有的，覺得自己就比人家還要高出一等，這個也是一個妄想。

 

所以說用東西，你平平常常的心用就可以了。好的來，順我們的意的，你平常心看；不好的來，你就平常心看待，你就不會有這些煩惱，這個就很好放下，你的執著就越來越少，妄想就越來越少。這就是佛教怎麼來解決現代人的這種巨大的生活壓力，我叫你放下你的貪欲心，可是貪欲心不是你說想放就能放，所以我們透過念阿彌陀佛，透過打坐念佛，就是在打坐裡面念阿彌陀佛，或是六字或是四字，這樣子來銷落我們的煩惱，你這個妄想就會減少，或是持續打坐，持續念佛，或是一天或是兩天，或是一個佛七，有的甚至打七七的，這樣子來用功，你的世間妄想就越來越少，你就不會感覺到你的工作有多大的壓力，因為你越來越放得下，越來越看得開，不管有錢沒錢，你都活得很自在。