曹山本寂禪師
撫州曹山本寂禪師， 泉州莆田黃氏子。少業儒，年十九，往福州靈石出家，二十 五登戒。尋謁洞山，山問：「闍黎名甚麼？」師曰：「本寂。」山曰：「那箇[漸耳]!」 師曰：「不名本寂。」山深器之。自此入室，盤桓數載，乃辭去。山遂密授洞上宗旨 ，復問曰：「子向甚麼處去？」師曰：「不變異處去。」山曰：「不變異處，豈有去 邪？」師曰：「去亦不變異。」遂往曹溪禮祖塔，回吉水。眾嚮師名，乃請開法。師 志慕六祖，遂名山為曹。尋值賊亂，乃之宜黃。有信士王若一，捨何王觀請師住持。 師更何王為荷玉，由是法席大興，學者雲萃。洞山之宗，至師為盛。 師因僧問：「五位君臣旨訣？」師曰：「正位即空界，本來無物。偏位即色界， 有萬象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼帶者冥應眾緣，不墮諸有 ，非染非淨，非正非偏，故曰虛玄大道無著真宗。從上先德，推此一位，最妙最玄， 當詳審辨明。君為正位，臣為偏位。臣向君是偏中正，君視臣是正中偏。君臣道合是 兼帶語。」僧問：「如何是君？」師曰：「妙德尊寰宇，高明朗太虛。」曰：「如何 是臣？」師曰：「靈機弘聖道，真智利群生。」曰：「如何是臣向君？」師曰：「不 墮諸異趣，凝情望聖容。」曰：「如何是君視臣？」師曰：「妙容雖不動，光燭本無 偏。」曰：「如何是君臣道合？」師曰：「混然無內外，和融上下平。」師又曰：「 以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣稱君，不敢斥言是也。此吾法宗要。」乃作偈曰： 「學者先須識自宗，莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸，力在逢緣不借中。出語直教 燒不著，潛行須與古人同。無身有事超岐路，無事無身落始終。」 復作五相： ●、偈曰：「白衣須拜相，此事不為奇。積代簪纓者，休言落魄時。」 (註:上半黑,下半白) ●、偈曰：「子時當正位，明正在君臣。未離兜率界，烏雞雪上行。」 (註:上半白,下半黑) ⊙、偈曰：「燄裡寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風嘶。」 ○、偈曰：「王宮初降日，玉兔不能離。未得無功旨，人天何太遲。」 ●、偈曰：「渾然藏理事，眹兆卒難明。威音王未曉，彌勒豈惺惺。」 稠布衲問：「披毛帶角是甚麼墮？」師曰：「是類墮。」曰：「不斷聲色是甚麼 墮？」師曰：「是隨墮。」曰：「不受食是甚麼墮？」師曰：「是尊貴墮。」乃曰： 「食者即是本分事，知有不取，故曰尊貴墮。若執初心，知有自己及聖位，故曰類墮 。若初心知有己事，回光之時，擯却色聲香味觸法，得寧謐即成功勳。後却不執六塵 等事，隨分而昧，任之則礙。所以外道六師，是汝之師。彼師所墮，汝亦隨墮。乃可 取食，食者即是正命食也。亦是就六根門頭，見聞覺知，祇是不被他染污將為墮。且 不是同向前均他，本分事尚不取，豈況其餘事邪？」師凡言墮，謂混不得、類不齊， 凡言初心者，所謂悟了同未悟耳。師作四柰偈曰：「莫行心處路，不挂本來衣。何須 正恁麼，切忌未生時。」僧問：「學人通身是病，請師醫。」師曰：「不醫。」曰： 「為甚麼不醫？」師曰：「教汝求生不得，求死不得。」問：「沙門豈不是具大慈悲 底人？」師曰：「是。」曰：「忽遇六賊來時如何？」師曰：「亦須具大慈悲。」曰 ：「如何具大慈悲？」師曰：「一劍揮盡。」曰：「盡後如何？」師曰：「始得和同 。」問：「五位對賓時如何？」師曰：「汝即今問那箇位？」曰：「某甲從偏位中來 ，請師向正位中接。」師曰：「不接。」曰：「為甚麼不接？」師曰：「恐落偏位中 去。」師却問僧：「祇如不接是對賓，是不對賓？」曰：「早是對賓了也。」師曰： 「如是！如是！」問：「萬法從何而生？」師曰：「從顛倒生。」曰：「不顛倒時萬 法何在？」師曰：「在。」曰：「在甚麼處？」師曰：「顛倒作麼？」問：「不萌之 草為甚麼能藏香象？」師曰：「闍黎幸是作家，又問曹山作麼？」問：「三界擾擾， 六趣昏昏，如何辨色？」師曰：「不辨色。」曰：「為甚麼不辨色？」師曰：「若辨 色即昏也。」師聞鐘聲，乃曰：「阿[口耶]！阿[口耶]！」 僧問：「和尚作甚麼？」師曰：「打著我心。」僧無對。﹝五祖戒代云：「作賊 人心虛。」﹞問：「維那甚處來？」曰：「牽醋槽去來。」師曰：「或到險處，又作 麼生牽？」那無對。﹝雲居代云：「正好著力。」疏山代云：「切須放却始得。」﹞ 問金峰志曰：「作甚麼來？」曰：「蓋屋來。」師曰：「了也未。」曰：「這邊則了 。」師曰：「那邊事作麼生？」曰：「候下工日白和尚。」師曰：「如是！如是！」 師一日入僧堂向火，有僧曰：「今日好寒！」師曰：「須知有不寒者。」曰：「誰是 不寒者？」師筴火示之。僧曰：「莫道無人好！」師拋下火。僧曰：「某甲到言裡却 不會。」師曰：「日照寒潭明更明。」問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」師曰：「 汝道洪州城裡如許多人，甚麼處去？」問：「眉與目還相識也無？」師曰：「不相識 。」曰：「為甚麼不相識？」師曰：「為同在一處。」曰：「恁麼則不分去也。」師 曰：「眉且不是目。」曰：「如何是目？」師曰：「端的去。」曰：「如何是眉？」 師曰：「曹山却疑。」曰：「和尚為甚麼却疑？」師曰：「若不疑，即端的去也。」 問：「如何是無刃劍？」師曰：「非淬鍊所成。」曰：「用者如何？」師曰：「逢者 皆喪。」曰：「不逢者如何？」師曰：「亦須頭落。」曰：「逢者皆喪則固是，不逢 者為甚麼頭落？」師曰：「不見道能盡一切。」曰：「盡後如何？」師曰：「方知有 此劍。」問：「於相何真？」師曰：「即相即真。」曰：「當何顯示？」師豎起拂子 。問：「幻本何真？」師曰：「幻本元真。」﹝法眼別云：「幻本不真。」﹞ 曰：「當幻何顯？」師曰：「即幻即顯。」﹝法眼別云：「幻即無當。」﹞曰： 「恁麼則始終不離於幻也。」師曰：「覓幻相不可得。」問：「即心即佛即不問，如 何是非心非佛？」師曰：「兔角不用無，牛角不用有。」問：「如何是常在底人？」 師曰：「恰遇曹山暫出。」曰：「如何是常不在底人？」師曰：「難得。」僧問：「 清稅孤貧，乞師賑濟。」師召稅闍黎，稅應諾。師曰：「清原白家酒三盞，喫了猶道 未沾唇。」﹝玄覺云：「甚麼處是與他酒喫？」﹞問：「擬豈不是類？」師曰：「直 是不擬亦是類。」曰：「如何是異？」師曰：「莫不識痛痒好！」鏡清問：「清虛之 理，畢竟無身時如何？」師曰：「理即如此，事作麼生？」曰：「如理如事。」師曰 ：「謾曹山一人即得，爭柰諸聖眼何！」曰：「若無諸聖眼，爭鑑得箇不恁麼？」師 曰：「官不容針，私通車馬。」雲門問：「不改易底人來，師還接否？」師曰：「曹 山無恁麼閑工夫。」問：「人人盡有弟子在塵中，師還有否？」師曰：「過手來。」 其僧過手，師點曰：「一二三四五六足。」問：「魯祖面壁，用表何事？」師以手掩 耳。問：「承古有言，未有一人倒地，不因地而起。如何是倒？」師曰：「肯即是。 」曰：「如何是起？」師曰：「起也。」問：「子歸就父，為甚麼父全不顧？」師曰 ：「理合如何。」曰：「父子之恩何在？」師曰：「始成父子之恩。」曰：「如何是 父子之恩？」師曰：「刀斧斫不開。」問：「靈衣不挂時如何？」師曰：「曹山孝滿 。」曰：「孝滿後如何？」師曰：「曹山好顛酒！」問：「教中道，大海不宿死屍， 如何是大海？」師曰：「包含萬有者。」曰：「既是包含萬有，為甚麼不宿死屍？」 師曰：「絕氣息者不著。」曰：「既是包含萬有，為甚麼絕氣息者不著？」師曰：「 萬有非其功，絕氣息者有其德。」 曰：「向上還有事也無？」師曰：「道有道無即得，爭柰龍王 桉劍何！」問：「具何知解，善能問難？」師曰：「不呈句。」曰：「問難箇甚麼？ 」師曰：「刀斧斫不入。」曰：「恁麼問難，還有不肯者麼？」師曰：「有。」曰： 「是誰？」師曰：「曹山。」問：「世間甚麼物最貴？」師曰：「死貓兒頭最貴。」 曰：「為甚麼死貓兒頭最貴？」師曰：「無人著價。」問：「無言如何顯？」師曰： 「莫向這裡顯。」曰：「甚麼處顯？」師曰：「昨夜牀頭失却三文錢。」問：「日未 出時如何。」師曰：「曹山也曾恁麼來。」曰：「出後如何？」師曰：「猶較曹山半 月程。」問僧：「作甚麼？」曰：「掃地。」師曰：「佛前掃，佛後掃？」曰：「前 後一時掃。」師曰：「與曹山過靸鞋來。」僧問：「抱璞投師，請師雕琢。」師曰： 「不雕琢。」曰：「為甚麼不雕琢？」師曰：「須知曹山好手。」問：「如何是曹山 眷屬？」師曰：「白髮連頭戴，頂上一枝花。」問：「古德道，盡大地唯有此人，未 審是甚麼人？」師曰：「不可有第二月也。」曰：「如何是第二月？」師曰：「也要 老兄定當。」曰：「作麼生是第一月？」師曰：「險。」師問德上座：「菩薩在定， 聞香象渡河，出甚麼經？」曰：「出涅槃經。」 師曰：「定前聞，定後聞？」曰：「和尚流也。」師曰：「道也太煞道，祇道得 一半。」曰：「和尚如何？」師曰：「灘下接取。」問：「學人十二時中，如何保任 ？」師曰：「如經蠱毒之鄉，水也不得沾著一滴。」問：「如何是法身主？」師曰： 「謂秦無人。」曰：「這箇莫便是否？」師曰：「斬。」問：「親何道伴，即得常聞 於未聞。」師曰：「同共一被蓋。」曰：「此猶是和尚得聞，如何是常聞於未聞？」 師曰：「不同於木石。」曰：「何者在先，何者在後？」師曰：「不見道常聞於未聞 。」問：「國內按劍者是誰？」師曰：「曹山。」﹝法燈別云：「汝不是恁麼人。」 ﹞曰：「擬殺何人？」師曰：「一切總殺。」曰：「忽逢本生父母又作麼生？」師曰 ：「揀甚麼！」曰：「爭柰自己何！」師曰：「誰柰我何！」曰：「何不自殺？」師 曰：「無下手處。」問：「一牛飲水，五馬不嘶時如何？」師曰：「曹山解忌口。」 問：「常在生死海中沉沒者，是甚麼人？」師曰：「第二月。」曰：「還求出也無？ 」師曰：「也求出，祇是無路。」曰：「未審甚麼人接得伊？」師曰：「擔鐵枷者。 」問：「雪覆千山，為甚麼孤峰不白？」師曰：「須知有異中異。」曰：「如何是異 中異？」師曰：「不墮諸山色。」 紙衣道者來參，師問：「莫是紙衣道者否？」者曰：「不敢。」師曰：「如何是 紙衣下事？」者曰：「一裘纔挂體，萬法悉皆如。」師曰：「如何是紙衣下用？」者 近前應諾，便立脫。師曰：「汝祇解恁麼去，何不解恁麼來？」者忽開眼，問曰：「 一靈真性，不假胞胎時如何？」師曰：「未是妙。」者曰：「如何是妙？」師曰：「 不借借。」者珍重便化。師示頌曰：「覺性圓明無相身，莫將知見妄疏親。念異便於 玄體昧，心差不與道為鄰。情分萬法沈前境，識鑒多端喪本空。如何句中全曉會，了 然無事昔時人。」問強上座曰：「佛真法身，猶若虛空，應物現形，如水中月。作麼 生說箇應底道理？」曰：「如驢覷井。」師曰：「道則太煞道，祇道得八成。」曰： 「和尚又如何？」師曰：「如井覷驢。」僧舉：「藥山問僧：「年多少？」曰：「七 十二。」山曰：「是七十二那！」曰：「是。」山便打。此意如何？」師曰：「前箭 猶似可，後箭射人深。」曰：「如何免得此棒？」師曰：「王敕既行，諸侯避道。」 問：「如何是佛法大意？」師曰：「填溝塞壑。」問：「如何是師子？」師曰： 「眾獸近不得。」曰：「如何是師子兒？」師曰：「能吞父母者。」曰：「既是眾獸 近不得，為甚麼却被兒吞？」師曰：「豈不見道，子若哮吼，祖父俱盡。」曰：「盡 後如何？」師曰：「全身歸父。」曰：「未審祖盡時父歸何所？」師曰：「所亦盡。 」曰：「前來為甚麼道全身歸父？」師曰：「譬如王子，能成一國之事。」又曰：「 闍黎，此事不得孤滯，直須枯木上更撒些子華。」雲門問：「如何是沙門行？」師曰 ：「喫常住苗稼者是。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「你還畜得麼？」曰：「 畜得。」師曰：「你作麼生畜？」曰：「著衣喫飯有甚麼難？」師曰：「何不道披毛 戴角？」門便禮拜。陸亙大夫問南泉：「姓甚麼？」泉曰：「姓王。」曰：「王還有 眷屬也無？」泉曰：「四臣不昧。」曰：「王居何位？」泉曰：「玉殿苔生。」後僧 舉問師：「玉殿苔生，意旨如何？」師曰：「不居正位。」 曰：「八方來朝時如何？」師曰：「他不受禮。」曰：「何用來朝？」師曰：「 違則斬。」曰：「違是臣分上，未審君意如何？」師曰：「樞密不得旨。」曰：「恁 麼則燮理之功，全歸臣相也。」師曰：「你還知君意麼？」曰：「外方不敢論量。」 師曰：「如是！如是！」問：「纔有是非，紛然失心時如何？」師曰：「斬。」僧問 香嚴：「如何是道？」嚴曰：「枯木裡龍吟。」曰：「如何是道中人？」嚴曰：「髑 髏裡眼睛。」﹝玄吵別云：「龍藏枯木。」﹞僧不領，乃問石霜：「如何是枯木裡龍 吟？」霜曰：「猶帶喜在。」曰：「如何是髑髏裡眼睛？」霜曰：「猶帶識在。」又 不領，乃問師：「如何是枯木裡龍吟？」師曰：「血脈不斷。」曰：「如何是髑髏裡 眼睛？」師曰：「乾不盡。」曰：「未審還有得聞者麼？」師曰：「盡大地未有一人 不聞。」曰：「未審枯木裡龍吟是何章句？」師曰：「不知是何章句，聞者皆喪。」 遂示偈曰：「枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清 。」問：「朗月當空時如何？」師曰：「猶是階下漢。」曰：「請師接上階。」師曰 ：「月落後來相見。」師尋常應機，曾無軌轍。於天復辛夏夜，問知事曰：「今日是 幾何日月？」曰：「六月十五。」師曰：「曹山平生行腳到處，祇管九十日為一夏。 明日辰時行腳去。」及時，焚香宴坐而化。閱世六十二，臘三十七。葬全身於山之西 阿，謚元證禪師，塔曰福圓。