菩薩戒的重要
悟顯法師 開示
很多學佛的同修，在學佛的過程當中，這個心很多都是不堅定的。譬如說聽到受戒會有什麼樣的不好，或是說持戒沒持好，會遭受什麼樣的果報，就退心了，就想說我不要受，我不要學。那是不是就沒事了？我跟你講，吃飯都還會噎到，哪有說剛開始學戒，不會犯戒的。正是因為「有戒可犯。名為菩薩。無戒可犯。名為外道。」所以為什麼《法華經》五千比丘退席？因為他們對於大乘佛法、對於大乘的戒律不能信受。釋迦牟尼佛看這裡的眾生，根器都是樂小法者，喜歡小乘。雖然具有佛性，但是教他修學大乘、持大乘菩薩戒，他沒有辦法接受，甚至會因為害怕而退心。所以在菩提道上，總是忽起忽落，頭出頭沒，沒有辦法成就。
有一類很愚癡的人，認為說：我不受戒，就可以免除犯戒的果報。實際上在大乘佛法裡面，特別是大乘菩薩戒，你不要以為你沒有受就沒有犯；你不要以為你學聲聞戒、學二乘，你就沒有犯到菩薩戒，實際上並不是你想像的那個樣子。菩薩的戒律叫「心地戒」。什麼叫「心地」？一切有心者，皆應攝佛戒。也就是講這個菩薩戒，是你心性當中本具的性德，十法界一切含靈都有，不管你有沒有受戒，它都有。所以你要是犯了，譬如說你犯殺生，不管你有沒有受菩薩戒，都算犯；你毀謗三寶，不管你有沒有受，都算犯到。
聲聞乘也就是二乘，只著於事相上，在事相上投機取巧，想說我不受戒，就能夠免除受戒的果報。但是在實際理地上，什麼叫「實際理地」？就是真實的現象上、真實的狀況下，並不是因為你不受戒，或是不持戒，你就可以免除的。所以為什麼佛在《纓絡戒經》裡面告訴我們：「有戒可犯，是名菩薩；無戒可犯，那是外道。」外道就是二乘，外道就是不學佛的人。
什麼叫「外道」？心外求法。認為一切法與心相對，有心、色二欲，認為五陰是實有的，這些都是外道。所以這個範圍很廣，並不是指佛教以外的叫外道。你認為有色有心、色心二法相對的，不知道一切法從心所現，沒有辦法證入，那都算是外道。你現在要學佛，要學大乘，就必須得發菩提心，必須得認真勇猛精進，絕對不可以作愚癡想。剛才我講的這就是愚癡的想法，你認為不受戒、認為不持戒，你就沒有果報了，實際上果報更重。所以為什麼一般的人沒有學佛，他沒有福慧。佛在經上講：「貧窮無福慧。入生死險道。」他沒有福報、沒有智慧，所以都在三塗，都在三惡道當中，就是因為他沒有學佛，所以才會受這麼重的報應。那麼你有受戒，雖然持得不圓滿，釋迦牟尼佛在經典上告訴我們，你雖然受菩薩戒，發心廣大，但是習氣重，難免有誤犯的地方，甚至習氣重，頂不住，不小心犯了菩薩戒，因為你發心很廣大，這罪報非常地輕微，這是佛講的。你如果沒有受、沒有持，你沒有真正發心，那你根本不曉得你在犯錯，你根本不曉得你與心性相違背。所以為什麼我們要大家學菩薩戒，學菩薩戒就是修菩薩道。你不要想說：我去做做義工、搞一些資源回收、照顧一些窮苦的人，那個是行菩薩道，那個不一定。
你不要認為你不學、你不修，甚至你不受，你就沒有報應。這些都是愚癡的人起的想法。所以要知道菩薩戒的重要，對於大家修學有絕對的影響。你要成佛，一定要持菩薩戒。三皈五戒，那個是做人的；聲聞戒是做聲聞的，你如果想當個阿羅漢，你就學聲聞戒。但是如果你要成佛，佛在經上告訴我們，你要學菩薩戒、你要持菩薩戒，這個才能成佛，這是成佛的因、成佛的根本，非常地重要。你不能忽略，也不能小看，希望大家能夠知道，不要起愚癡心，作愚癡想。