妄想紛飛時該怎麼辦
悟顯法師 開示：
持佛名號。念一佛名。換除百千萬憶妄想雜念。
把你的雜念、妄想，用一句佛號替換掉，不起其他的想念；一起念，就換成這句佛號，念得純熟，念得成片，就沒有能所，要念到很熟、非常熟。
剛開始念，你會覺得我在念佛，佛在被我念，還有一個佛；念到後來，佛號提起而至，好像心就是佛，佛就是心，那還是有心、佛的感覺；念到沒有能所，我就是佛，佛就是我，打成一片，那叫「乃忘能所」。
這時你對境界就有定力，佛念就現前，這就是「正念」。心無所住，不住於世間；佛號分明，這就不住於出世間。
佛號分明是正念，正念是不住有、不住空。不住有一般就住空，不住世間就住出世間，二法相對待；念佛是一乘了義，當然它不住出世間。《金剛經》所講的：「應無所住而生其心。」便契無住生心之妙諦。無住，不住有為；生心，不住無為；不落於有為、無為。念佛念到純熟就是如此，這是工夫。
這工夫從哪兒來？
從前面講的—專心，要專心才能有後面的成就。你一心念，什麼都不要想，萬緣放下，念到純熟就無住生心。應無所住而生其心，如何應無所住呢？對於一切人事物，應緣接物，心都不住。
我們現在應緣接物的時候，碰一樣，著一樣，碰佛法，著佛法，碰世間法，著得更離譜，幾乎是處在完全顛倒的狀態，怎麼樣能應緣不起心？一般人一下契合不了無念、無生，就是從境界當中，回過頭來，念這句佛號。
念佛的時候，心就不住世間，佛號分明就不落空，空是二乘。所以，佛念就是真如，就是一心。我們講的一心不亂，就是真如，就是我們的本性，是這個道理。
 |
| 一心念佛 |
悟顯法師 無量壽經玄義 卷二十 精彩節錄