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準提菩薩聖誕 農曆三月十六
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【準提神咒】
稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。
我今稱讚大準提。惟願慈悲垂加護。
南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。準提娑婆訶。
準提神咒佛在祇園會上，因哀憐眾生，易墮三塗而說，但至心持誦，能使短命眾生，福壽無量，令現世得無量福，凡有所求，無不稱遂，如如意珠，一切隨心，功效很大。
悟顯法師 講述：一向專念 求生淨土
【無量壽經玄義】
更進一步，於自本性，忽然契合，了知能念所念唯是一心，不住有念，不落無念，如《疏鈔》云：「若言其有，則能念之心，本體自空，所念之佛，了不可得。若言其無，則能念之心，靈靈不昧，所念之佛，歷歷分明。」
這是再往上一層的工夫，對於心性能夠契合，能夠明了，這是證入。我們講的開悟有兩種，一般是講解悟，這裡所說的叫證悟，是真正的證入，煩惱斷掉了，這個悟是悟得徹底，他是親證。
一般我們看經典，聽祖師大德開示，解得的道理，對心性明白了，或是忽然懂了，這算是解悟。從文字上解得沒有道力，還要把煩惱斷掉，用所解去修行、去實踐，等煩惱除掉了就見性，這是真正的工夫，這叫證悟。所以為什麼學淨土的人，常說禪宗沒有辦法了生死，那就是解悟，煩惱沒有除掉，所以一出胎、一入胎，就有隔陰之迷，這就是學禪不容易成就的地方。
那麼學淨土能解悟很好，若能解又能夠實行，即使煩惱沒斷，臨終也能乘佛威力帶業往生。真的像六祖永明延壽大師所說的：「有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來世作佛祖」。這是對於道理，對於心性能夠明白又能夠念佛的人。
那對於心性不明白，有一些老人家不識字，也不懂得經教，他念佛能不能達到這樣的境界？也可以達到明心見性、了脫生死。
具行法師的行持
就像民國初年具行法師，他是虛雲老和尚的弟子，不認識字，老和尚教他念一句佛號，一句觀世音菩薩名號，就這樣念著念著，臨終自身出三昧真火，將自己火化，全身看起來是灰，可是原來的樣子都還在，去碰他才碎掉，他有這樣的工夫，確實名山寶剎的住持都比不上他，他不認識字，生活相當困苦，可是真正有道心，真正老實，真正的用功，問他經教他不一定懂，可是他肯念佛。他也不是單念一句佛號，還念觀世音菩薩。
所以現代很多人執著，非得念一句佛號才能往生淨土，那就大錯特錯，念其他諸佛的名號求生淨土也可以。像黃念祖老居士的學生，有的是念準提咒求生淨土，有的是念蓮師心咒求生淨土，他也說可以，沒有問題。
只要一念淨心迴向求生，極樂世界的門是打開的，確實像中峰國師三時繫念講的：「樂邦那肯禁人行」。可是現代的人，誤以為只有持阿彌陀佛的名號才可以，持其他的不行，沒有這回事。
阿彌陀佛心量廣大，每個人得到一心不亂的緣不一樣，根器不一樣，所以才有所謂的八萬四千陀羅尼門，或是多字陀羅尼，或是一字陀羅尼，這就是眾生的根器不一樣。
這裡講的契合本性，
了知能念所念唯是一心，
這是真正的證入，
所以不住有念，不落無念。
不住有念就不隨生死；不落無念就不墮二乘，能起大悲之用，幫助眾生，他是真正有成就。如同《彌陀疏鈔》裡面說的：「若言其有，則能念之心，本體自空。」我們要是說念佛是有念，那能念的心本來空寂，所念之佛，了不可得，沒有心外的佛。
若言其無，則能念之心，靈靈不昧，所念之佛，歷歷分明。如果說念佛是空的、是無的，那麼能念的心，靈靈不昧，所念之佛，字字分明，清清楚楚，沒有一絲毫混亂，從來不墮在妄想當中，所以不屬有不屬無，他是契合、契入了這樣的境界，真正把煩惱給除掉了，這叫做一心不亂。這個一心他得到了，就不亂了。
這個心每個人都有，不光人道的眾生有，鬼道、畜生道、地獄道的眾生都有，乃至五逆十惡具諸不善的眾生都有。
所以唐朝的裴休丞相講，凡有知者必同體，只要有所知的，一切眾生都有心，有心就有知，有知就同體。裴休丞相是佛門的大善知識，親近過唐朝很多的高僧大德，是真正懂得佛法的人，他有一篇《圓覺經》的序，那一篇講的相當好，如果同修有興趣，可以去參考。
【無量壽經玄義第二冊 精彩節錄】