學會放下
悟顯法師 開示：
你們來佛門裡面，身心世間都要放下，不是只有進來道場才要放下，而是你現在學佛的這個身，還有你的心都要放下。你所對的境界，你都要全部放捨，除了修行以外，沒有什麼事情可以執著罣礙的。很多學佛人，他都忽略了這一點，天天念佛、天天用功，但是卻看不到自己在意的地方，看不到自己黏著之處，所以修了好幾十年依舊原地打轉。依舊原地打轉，就是因為在於碰到他所執著在意的這些事情上，他曾無一絲毫放下的念頭，甚至他所謂的放下，只是為了逃避而已，逃避不是一種放下。
真正的放下，是你對於這個世間看破了，全部都不要了。家庭不要了，財產不要了，再多你也放下，不多你也放下。你的家庭是和樂，你也放下；不和樂、不美滿、不如你的意，你也把它放下。蓮池大師講：把這些東西一筆勾銷，所以他作了「七筆勾」。
無論你是什麼樣的一個工作環境，或是身分地位，到佛門裡面來「全部放下」，因為這些都是虛妄的，沒有一樣你帶得去，甚至你現在也抓不到。你說你有名，這個「名」作何形象？只是你的妄心在這裡攀緣，以為它有，所以你自己在那裡得意，在那裡歡喜；你沒有名，沒有名那更無體相；其他的財、色、食、睡亦復如是，都只是妄心在那裡執持而已，實際上能持的這念心它是虛假的。所以你不要跟人家爭，不要跟人家起怨懟，不要忌妒、不要羨慕，學佛的人就是萬緣放下，平平常常地，一生老實修行、老實用功。
學佛就是要「了生脫死」，教你念佛，沒有別的目的，只有「了生死」而已。你不要拿來求富貴，因為不會得到，得到了也不會是你的；你不要拿來求長壽，因為天下沒有不死的人，所以念佛教你求「無量壽」。什麼叫「無量壽」？就是「見自本心」，這個叫「無量壽」。大眾在佛門裡面用功就是萬緣放下，不是只有到佛堂來、到念佛堂來、到道場來才放下，內外都要放下，因為你今天學佛了。你不要管年紀，你想說：我年紀大了，我要死了再來放下。「放不下」這一念心是沒有年紀的問題，而且相續得越久越執著。為什麼說年紀大的業障重，就是因為他執著的心相續得非常久。所以你看祖師大德都是從小學佛，大概十幾歲、二十歲就開悟了。
你看鳩摩羅什大師非常年輕就開悟了；六祖慧能大師二十四歲開悟；歷代的這些祖師大德，都是從小學佛，所以很年輕就解脫了，只有少部分需要修比較長的時間，那是因為他的習染比較重。你從現在開始修，現在開始學，那成就非常地快速，距離成就非常地近，因為你現在這一念斷，這一念放下，你就不會再相續，很容易成就，所以越早學佛越好。
你現在知道要學佛了，就要趕緊放下、趕緊把這些罣礙全部丟掉，家裡不要執著了，不管怎麼樣，你統統放下，不要起一念去罣礙到，起一念去耽誤到自己修行，這些統統都是障道因緣。人家障礙你，你也勇猛精進；人家順著你，你還是勇猛精進。在家裡面很多活冤親，有時候這些活冤親會障礙你，打你、罵你說：你學佛！你很笨，腦筋壞掉了，家裡都沒顧好，怎麼成佛。講一些邪知邪見、撥無因果的話障礙你，你勇猛精進。講一些軟話，叫你要把身體照顧好，不要這麼累，每天拜佛、每天用功……講一些讓你喪失道心的話，你還是勇猛精進。你都不要管他，時節因緣成熟，煩惱習氣自然銷落。你不要問什麼時候，就是你這樣用功下去，把煩惱消盡，那就解脫了。
學佛歸根結底「放下」而已，把身心世界統統放下，這話一定要聽進去，一定要去做，而且要常常聽、常常熏習。除了修行以外，所有的事都放下、都放棄，都沒有關係，就是一心一意用功，這個叫學道之人，這才學道。學什麼道？成佛之道。你這樣用功才會成就，才能夠保證不墮惡道。這人、天兩道都是惡道，都是輪迴。所以你要清楚，不是只有生天、得人身算善道，是「人、天、三惡道」都算惡道，都是輪迴。達摩大師講：「造善造惡俱是輪迴。」不管你做得再好，你三界出不去，六道還是一樣輪迴，不能解脫，唯有透過修行，善導大師說的：「唯有徑路修行，但念阿彌陀佛」這個才能解脫。不然你漸漸雞皮鶴髮，再來就行步龍鍾。縱然你是金玉滿堂，難免衰殘老病！縱然你千般快樂，無常終是到來！所以勸你好好用功，好好學佛，好好修行，才能夠免離這些生死大難。這個問題最嚴重，所以一定要看清楚，一定要深自警惕，要把身心世間統統放下，這才是真實之語。希望大家能夠去檢點、能夠去反省，真正放下、真正做到，成就才有希望。