勸修淨土詩 清 省庵大師
都言念佛是愚夫，得作愚夫亦已夫。
龍樹辯才還拙否，文殊智慧是虛無。
主人底事憑居易，公據何人問大蘇。
寄語聰明宜佛念，閻君應不愛之乎。
講「所有善根」，你想想你有沒有善根，善根是「能生善的根本」叫善根，每一個人都覺得自己是下根、自己沒善根。你們若真沒善根，坐在這裡幹什麼？能來聽經就有善根了，而且是大善根！凡是能信受、能奉行的，皆是如來第一弟子！過去生中曾供養四百億佛，這善根不可思議，怎麼會沒有善根！
所以，對於自己要有信心，能深信自心是佛，即名為有「善根」。六祖慧能大師講：「何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。」這就是你本來就具有的善根，本來就具有如來智慧德相，即使有妄想、分別、執著也障不住。
所以永嘉大師講：「行亦禪坐亦禪，語默動靜體安然。」行、住、坐、臥都不離本心，這就是大家的善根！
所以，講三善根這都沒有講到根本。無貪、無瞋、無癡這不是根，講菩薩六波羅蜜那也不是善根，都是有所修、有所證，是有造修的，我講的「善根」是心性之理，這心性之理是一切眾生所有的善根，因為所有的善法不離心性，這才是善的根本，一切法的根本。
所以《圓覺經》講：「一切如來光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。」這是你們的善根，依此善根行一切善法，修一切功德行，迴向求生，這才是有「根」！絕不是用世間五戒十善做善根！那些不算淨土宗所說的善根，即使「信願行」也是依真如本！
現在很多人講「善根」都沒講到重點，講《弟子規》是善根、十善業是善根、六波羅蜜是善根，其實那些全部都是枝葉。他們誤把枝葉當作根本，那是愚癡到了極處，以非法為法，以法為非法，這是錯倒修行。所以這願講的「所有善根」，就是「真如本性」，此心：豎窮橫遍，無一法能逾越其外，本自現成，不假修證，不用三大阿僧祇劫來修，更不用起心來證取，因為本自現成。
在律宗叫「無作戒體」，在淨土宗叫「理一心」，在禪宗叫「心性」，在教下叫「如來藏性」，佛為了顯示它真常不變，給它立個名叫「真如」，在義趣上顯現叫「第一義」，論其體相用叫「大方廣」，從果德上講叫「佛華嚴」，其實都是講這心！諸佛菩薩離開這個不能成就，這個才是善根。