【楞嚴經白話直解 卷六】 (精彩節錄)
二十五圓通─觀世音菩薩觀耳根圓通 (25-13)
悟顯法師 講述 ......
世尊。我又獲是圓通。修證無上道故。又能善獲四不思議無作妙德。
因為妙契涅槃，所以得四種不思議。
前面講：一切變現不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德；因為佛的神力不可思議，眾生業力不可思議，皆一心變現之妙，所以「言思路絕」，沒有辦法以言語來形容。
今天觀音圓證一心，所以諸佛全體業用自在，隨機適時，可以隨眾生的根器，在最正確的時候幫助眾生。什麼叫「不可思議」？因為心性不可「思」，「言」不能議，所以稱為不可思議，「無作妙德。」既說是「無作」，那就不是造作。
再看下面：
一者由我初獲妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知不能分隔。成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容。能說無邊秘密神咒。其中或現一首。三首。五首。七首。九首。十一首。如是乃至一百八首。千首。萬首。八萬四千爍迦羅首。
二臂。四臂。六臂。八臂。十臂。十二臂。十四。十六。十八。二十。至二十四。如是乃至一百八臂。千臂。萬臂。八萬四千母陀羅臂。
二目。三目。四目。九目。如是乃至一百八目。千目。萬目。八萬四千清淨寶目。
或慈或威。或定或慧。救護眾生。得大自在。
這是特別講現千手千眼觀世音菩薩之相，說神咒不可思議。「初獲妙妙聞心。」「根境雙融」叫做「妙」，「體絕稱謂」所以稱為「妙妙」。他初獲妙妙聞心，以此脫黏遺聞，就是不隨妄聞，也不隨聲塵，所以叫「脫黏遺聞」。聞性顯現也就是真性顯現，「見、聞、覺、知」本來是分隔的，現在回到原本的一心。所以說見聞覺知不能分隔，成一圓融清淨寶覺。本來眼是眼，耳是耳，鼻是鼻，舌是舌，分開了你的見聞覺知，現在「心精遺聞。」所以見聞覺知不能分隔，也就是真心顯現，所以六根能夠互用，因此他就能夠現眾多妙容，能說無邊秘密神咒。所以「脫黏遺聞，六用不隔」，這是講義上講的，「純一圓明清淨寶覺」，則大用無方，所以能現眾多妙容、說無邊神咒。他這裡所謂的「首」就是「頭」的意思，第一個：「首」能出眾物，觀世音菩薩的「頭」能夠出眾物，就是能現眾多妙容，它是最主要的。
觀世音菩薩的「手」有接引之功，「目」有明照之德。以眾生迷失本來的妙明真心，為八萬四千塵勞煩惱所惱害。所以說眾生業力不可思議。如今觀世音菩薩圓證一心，轉業力而為妙用，所以「首」出於群相，「手」接應無方，「眼」則照明無礙。所以一切變現不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德，正是菩薩神力不可思議。
通身的手眼，毛孔光明，齊觀同時顯現，調伏眾生，所以說「或慈或威。或定或慧。」救護眾生得大自在，或以定動、或以智拔，所以叫「或定或慧。」這裡講「或慈或威。或定或慧。」什麼叫「或慈或威」？就是能調伏眾生、能夠折伏眾生，叫做「或慈或威。」或以「定動」、或以「智拔」。
一般人不知道什麼叫「定動」？就是以定慧來降伏動亂，所以叫「或以定動」。或以智慧來拔除煩惱，所以得大自在，這是講觀世音菩薩。
現「三首。五首。七首。」或是「二臂。四臂。六臂。八臂。」或是「三目。四目。九目。」乃至「八萬四千清淨寶目。」這「數」是指他能夠隨緣妙用，《華嚴經》上講：隨緣妙用無方德。當然不是說《華嚴經》上有這幾個字，而是說《華嚴經》具有這個義趣：隨緣妙用無方德。所以我們就不用在「數」上想：或是現兩目或是三目，這數字是代表什麼？你不用在那裡鑽牛角尖，因為它包括到八萬四千無量無邊，就是講他能夠隨緣妙用。以上是講菩薩能現眾多妙容。⋯⋯
